以西結書 第三十八章
本章及其後續章節論及歌革和瑪各，他們是以色列民強大的敵人，將對他們發動猛烈的攻擊，使他們陷入恐慌，但他們的軍隊將被擊潰，他們的計謀將被挫敗。這項預言最有可能在以色列民從被擄之地歸回後某個時期應驗，無論是在他們與敘利亞諸王，特別是安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）的衝突中，抑或以其他未被記載的方式應驗，我們無從得知。如果舊約聖經的歷史記載能延伸至此預言的時期，我們就能更好地理解這些章節，但由於缺乏這把鑰匙，我們無法完全領會其意義。上帝曾藉著先知向祂的子民保證，他們歸回故土後將享有幸福的時光；然而，為免他們誤解那些關於彌賽亞國度及其屬靈特權的應許，以為從中可以期待不間斷的世俗繁榮，上帝在此告訴他們，正如基督為避免門徒犯同樣的錯誤而告訴他們一樣，他們在世上將有苦難，但他們可以放心，因為他們最終將得勝。這裡關於歌革和瑪各的預言，無疑在啟示錄第二十章第八節中關於末世的預言中被引用，該預言似乎尚未應驗，即歌革和瑪各將被聚集起來攻擊聖徒的營；正如舊約關於巴比倫毀滅的預言在啟示錄第十八章中被引用一樣。然而，在這兩者中，舊約的預言在猶太教會中應驗，而新約的預言則將在時機成熟時在基督教會中應驗。本章穿插了以下內容：一、歌革和瑪各將對以色列地發動的攻擊，他們將投入的龐大軍隊，以及他們巨大的準備（第4-7節），他們的計謀和目的（第8-13節），以及上帝在其中的護理（第4節）。二、這將給以色列地帶來巨大的恐懼（第15、16、18-20節）。三、這些敵人將受到神聖的約束，而以色列將受到神聖的保護（第2-4節和第14節）。四、這些敵人將被上帝親手擊敗（第21-23節），我們將在下一章聽到更多相關內容。
歌革和瑪各的審判（主前585年）
1 耶和華的話臨到我說： 2 人子啊，你要面向歌革，瑪各地，米設和土巴的至高君王，向他發預言， 3 說：主耶和華如此說：歌革啊，米設和土巴的至高君王，我與你為敵。 4 我必掉轉你，把鉤子放在你的腮頰上，將你和你的全軍，馬匹和騎兵，都帶出來。他們都穿著各樣的軍裝，是一大隊拿著盾牌和擋牌的軍隊，都拿著刀劍。 5 波斯、古實和弗與他們同來，他們都帶著盾牌和頭盔。 6 歌篾和他的全軍，北方極處的陀迦瑪族和他的全軍，以及許多民族與你同來。 7 你當預備，為自己預備，你和所有聚集到你那裡的軍隊，你當作他們的守衛。 8 過了許多日子，你必被眷顧。在末後的年間，你必來到那從刀劍下歸回之地，從許多民族中被招聚出來，來到以色列的群山，這些山向來荒涼；但這地是從列國中被帶出來的，他們都安然居住。 9 你必像暴風一樣上來，像密雲遮蓋大地，你和你的全軍，以及許多民族與你同來。 10 主耶和華如此說：到那日，你心中必起意，想出惡計， 11 說：我要上去攻擊那無城牆的鄉村，我要去攻擊那些安居無慮的人，他們都住在沒有城牆、沒有門閂、沒有城門的地方。 12 為要搶奪財物，擄掠貨物，將你的手伸向那些現今有人居住的荒涼之地，以及那些從列國中被招聚出來、擁有牲畜和財物、住在地中央的百姓。 13 示巴、底但、他施的商人，和他們所有的少壯獅子，都必對你說：你來是要搶奪財物嗎？你聚集你的軍隊是要擄掠貨物嗎？是要奪取金銀，擄走牲畜和財物，大肆搶奪嗎？
批判性解經家在此有足夠的工作來探究歌革和瑪各。我們既不能增添他們的觀察，也不能解決他們的爭議。歌革似乎是君王，瑪各是國度；因此歌革和瑪各就像法老和埃及人一樣。有些人認為他們遠在西古提、韃靼和俄羅斯。另一些人則認為他們離以色列地更近，在敘利亞和小亞細亞。以西結奉命向歌革發預言，並告訴他上帝與他為敵（第2、3節）。請注意，上帝不僅看見那些現在是祂教會的敵人並與他們為敵，祂也預見那些將來會成為敵人的人，並藉著祂的話語讓他們知道祂也與他們為敵，然而祂卻樂意使用他們來成就祂自己的目的，以榮耀祂自己的名；誠然，他們的忿怒必稱讚祂，其餘的忿怒祂必抑制（詩篇76:10）。我們在此觀察：
一、上帝旨在使這個敵人陷入混亂。值得注意的是，這在預言中被放在首位；在預言上帝將帶他出來攻擊以色列之前，預言上帝將把鉤子放在他的腮頰上並使他轉回（第4節），這樣他們在看到危險的前景之前，就能確信他們的拯救。上帝對祂子民的安慰是如此溫柔，如此小心，使他們不致驚恐；甚至在患難開始之前，祂就告訴他們結局將是美好的。
二、上帝旨在使他參與的行動，以達成這次的挫敗和失望。１. 參與這次對以色列的攻擊的國家眾多、強大而有力（第5、6節），波斯、古實等等。安提阿哥的軍隊由這裡所列的所有國家和許多其他國家組成。這些民族曾彼此不和，卻聯合起來攻擊以色列。那些攪擾上帝子民的人何其增多！２. 他們裝備精良，武器彈藥充足，並將一支精良的炮兵部隊帶到戰場——馬匹和騎兵（第4節），穿著各樣的軍裝，帶著盾牌和擋牌，都拿著刀劍。命令已下，要為這次遠征做一切可能的準備（第7節）：「你當預備，為自己預備。你和所有聚集到你那裡的軍隊。」讓歌革自己成為其餘盟友的守衛。作為總司令，讓他承諾照顧他們及其安全；讓他為他們的安全作保，並將他們置於他的特別保護之下。軍隊的領袖不應無謂地、魯莽地讓士兵冒險，將他們的生命浪費在絕望的行動上，而應努力成為他們的守衛，每當他們將士兵派往危險之地時，應設法支持和掩護他們。這種呼籲預備似乎是諷刺性的——「你儘管放馬過來，但我必使你轉回」；就像以賽亞書第八章第九節所說的：「你們束腰，終必被打碎。」３. 他們的目標是以色列的群山（第8節），是那從刀劍下歸回之地。它不久前才被戰爭的刀劍所困擾，並且或多或少一直被各種審判所荒廢；它只是剛從許多民族中被招聚出來，從列國中被帶出來；它相對而言只享受了短暫的喘息時間，自從被戰爭和被擄所擊垮以來，幾乎沒有恢復任何力量；因此，它的鄰居無需擔心它會過於強大，不，因此，這麼快就與它挑起爭端是非常殘忍的。這是一個安然居住的民族，他們都住在無城牆的鄉村，非常安全，沒有門閂也沒有城門（第11節）。這是一個確切的跡象，表明他們無意傷害鄰居，因為他們不懼怕鄰居的傷害。不能認為那些不注意自衛的人會冒犯他人；這加劇了這些入侵者的罪惡。在你的鄰居安然居住在你身邊，對你毫無戒心的時候，圖謀惡計是卑鄙和殘忍的（箴言3:29）。但在此看到，在這個世界上，烏雲如何在雨後復來，以及我們在到達天堂之前，為何幾乎沒有理由感到安全。以色列不久前才從一個敵人的刀劍下歸回，看哪，另一個敵人的刀劍又向它拔出。以前的麻煩並不能免除我們未來的麻煩；但當我們認為我們已經卸下盔甲，至少暫時如此時，一場突如其來的警報可能會再次召喚我們束上盔甲；因此，我們絕不能誇口，也不能放鬆警惕。４. 敵人形成這個計畫的目的，是為了使自己富有，並掌握的不是國家，而是國家的財富，為了搶奪和擄掠，並將其作為獵物：在上帝打算成就這件事的同時，惡念必進入這個敵人的心中，他必想出惡計（第10節）。請注意，人所做的一切惡事，特別是他們對上帝教會所做的惡事，都源於進入他們心中的惡念，野心勃勃的念頭，貪婪的念頭，因著良善而對良善之人懷恨的念頭。安提阿哥心中想到這些虔誠的猶太人是何等獨特的民族，他們的敬拜如何見證並譴責他們鄰居的偶像崇拜，因此，出於對他們宗教的敵意，他要折磨他們。他心中想到他們是何等富有的民族，他們在國中獲得了牲畜和財物（第12節），同時他們又是何等軟弱，無力抵抗，奪走他們所擁有的一切是何等容易，這種掠奪會為他勝利的刀劍增添多少榮耀；這些念頭進入他的心中，一個惡念引發另一個惡念，他最終下定決心（第11、12節）：「我要上去攻擊那無城牆的鄉村；是的，我會的；讓它們都歸我所有，我無需付出任何代價。我要去攪擾那些安居無慮的人，不給他們任何通知，不是為了壓制他們日益增長的勢力，也不是為了懲罰他們的傲慢，也不是為了報復他們對我們造成的任何傷害（他們沒有這些藉口向他們宣戰），而純粹是為了搶奪財物，擄掠貨物」（第12節），公然蔑視一切公義和公平的法則，就像強盜為了錢財而殺害旅客一樣。這些就是這個邪惡君王心中所想的，上帝知道這些；不，在這些念頭進入他心中之前，上帝就已經知道了，因為祂從遠處就知道我們的意念（詩篇139:2）。５. 根據如此形成的計畫，他將所有軍隊傾瀉到以色列地，並發現那些準備好以同樣的期望來協助他的人（第9節）：「你必像暴風一樣上來，帶著一切可能的力量、狂怒和兇猛，你必像密雲遮蓋大地，使它變暗，威脅它，你和不僅你的全軍，你所能帶到戰場上的所有力量，還有許多民族與你同來」（如第13節所說的），「示巴和底但，阿拉伯人和以東人，以及他施的商人，推羅和西頓以及其他沿海城市的商人，他們和他們那些貪婪掠奪、靠掠奪為生的少壯獅子，都必說：你來是要搶奪這地的財物嗎？」是的，他來了；因此他們祝他成功。或者他們或許嫉妒他，或者對他心懷不滿。「你已經如此富有，為何還要來奪取財富？」或者，他們知道上帝是以色列的後盾，因此嘲笑他的企圖，預見他將會失敗，他所期望的獵物將會落空。或者，如果他來搶奪獵物，他們將會來與他聯合，增加他的兵力。當安提阿哥軍隊的將軍呂西亞（Lysias）攻擊猶太人時，鄰近的國家與他聯合（馬加比一書3:41），分擔罪惡，希望分享戰利品。當你看到盜賊時，你就與他同夥。
14 所以，人子啊，你要發預言，對歌革說：主耶和華如此說：當我民以色列安然居住的那日，你豈不知道嗎？ 15 你必從你的地方，從北方的極處而來，你和許多民族與你同來，他們都騎著馬，是一大隊軍隊，一支強大的軍隊。 16 你必上來攻擊我的民以色列，像密雲遮蓋大地。這事必在末後的日子發生，我必帶你攻擊我的地，好讓列國認識我，當我在你身上，歌革啊，在他們眼前被尊為聖的時候。 17 主耶和華如此說：你豈不是我古時藉著我的僕人以色列的先知所說的那位嗎？他們在那些年間，多年預言我必帶你攻擊他們。 18 耶和華如此說：當歌革上來攻擊以色列地的那日，我的怒氣必從我臉上發出。 19 我在我的嫉妒中，在我的烈怒之火中說：那日，在以色列地必有大震動。 20 以致海裡的魚、空中的飛鳥、田野的走獸、地上一切爬行的物，以及地上所有的人，都必因我的同在而戰抖；群山必被推翻，陡峭之處必倒塌，所有牆垣必倒在地上。 21 主耶和華說：我必在我的眾山上召喚刀劍攻擊他，各人的刀劍必攻擊他的弟兄。 22 我必用瘟疫和流血與他爭辯；我必降下傾盆大雨、大冰雹、火和硫磺在他和他的軍隊，以及與他同來的許多民族身上。 23 這樣，我必顯為大，顯為聖；我必在許多民族眼前被認識，他們就知道我是耶和華。
本章後半部分是前一部分的重複；異夢加倍，因為這事是確定的，必須非常仔細地留意。
一、這裡再次預言，這個惡毒的敵人將對以色列地發動猛烈的攻擊（第15節）：「你必從北方的極處而來」（敘利亞位於迦南的北方），帶著一支強大的軍隊，必像密雲遮蓋我的民以色列地（第16節）。這些話（第14節）：「當我民以色列安然居住的那日，你豈不知道嗎？」可以有兩種理解方式：１. 暗示他發動這次攻擊的誘因。「你必得到情報，知道以色列民如何安然居住，因此也如何漫不經心，這將引發你對他們的計畫；因為當你得知他們不僅是富有的，而且是容易得手的獵物時，你很快就會決定攻擊他們。」請注意，上帝的護理應當被承認，在所給予的機會，或許是微小的機會，而且並非刻意設計的機會，引發了那些偉大事業的最初想法。上帝為了成就祂自己的目的，讓世人知道他們將會濫用的事物，就像這裡一樣。或者，２. 暗示他這次攻擊的失敗，這預言像之前一樣，以失敗開頭：「當我民以色列安然居住的時候，不僅在他們自己看來，而且在現實中，因為他們在神聖的保護下安然居住，你豈不會因你毀滅他們的努力徒勞無功而知道嗎？」你很快就會發現，沒有任何咒語能對抗雅各，沒有任何針對他們形成的武器能成功；你將付出代價，羞愧地知道，儘管他們沒有城牆、門閂或城門，但他們有上帝自己，一道火牆環繞著他們，觸摸他們的人就是觸摸祂眼中的瞳仁；任何干預他們的人都會自取其辱。上帝將這個強大的敵人帶到祂的子民面前，正是為了向全世界證明這一點。那些聚集攻擊以色列的人說：「讓我們搶奪財物，擄掠貨物」，但他們卻不知道耶和華的意念（彌迦書4:11-12）。
我必帶你攻擊我的地。這是一個奇怪的消息，上帝不僅允許祂的敵人攻擊祂自己的兒女，而且祂自己也會帶領他們；但是，如果我們理解祂的目的，我們就會完全接受這一點：這是「為了讓列國認識我，知道我是獨一永活的真神，當我在你身上，歌革啊，在他們眼前被尊為聖的時候，讓所有國家都能看見並說：『沒有像耶書崙的上帝那樣的，祂駕著諸天來幫助祂的子民。』」請注意，上帝讓祂的子民陷入危險和困境，是為了讓祂有榮耀來成就他們的拯救，並允許祂教會的敵人暫時得勢，儘管他們因罪褻瀆了祂的名，是為了讓祂最終得勝，並在他們的毀滅中尊榮祂自己的名。現在說，這事必在末後的日子發生，即在舊約教會的末後日子；安提阿哥對以色列造成的禍害就是如此；但在新約教會的末後日子，另一個類似的敵人將會興起，並以同樣的方式被擊敗。請注意，有效的保障儲存在上帝的話語中，以應對教會在很久以後，甚至在末後的日子可能遇到的麻煩和危險。
二、這裡提到了早期先知的預言（第17節）：「你豈不是我古時藉著我的僕人以色列的先知所說的那位嗎？」摩西在關於末世的預言中提到他（申命記32:43，他必向他的敵人施行報應），大衛在詩篇第九篇第十五節中提到（列國陷在自己所挖的坑裡），以及詩篇中其他許多地方。這就是以賽亞所說的利維坦（以賽亞書27:1），約珥所說的列國聚集（約珥書3:1）。許多先知或許曾特別提到這件事，儘管沒有記載，就像他們都曾說過和寫過適用於這件事的話一樣。請注意，耶和華的先知之間存在著可愛而令人欽佩的和諧與一致，儘管他們生活在不同的時代，因為他們都受同一位聖靈引導。
三、這裡預言，這個兇猛而強大的敵人將在這次攻擊以色列的行動中被徹底剪除，並將導致他自己的毀滅。許多人認為這在馬加比家族多次擊敗安提阿哥的軍隊以及上帝對他本人施行的顯著審判中得到了應驗，因為他死於重病。但這些事情在這裡像往常一樣，以比喻的說法預言，我們不應尋求其字面上的應驗，然而它們可能比我們所知的更接近字面應驗。１. 上帝將對這個大膽的入侵者極為不悅：當他驕傲和憤怒地攻擊以色列地，並自以為能以高壓手段橫行無阻時，上帝的怒氣必從祂臉上發出，這是對人類行為的類比，當他們受到極大侮辱並決心表達不滿時，臉色會漲紅（第18節）。上帝必因祂對祂子民的嫉妒，並因祂對祂和他們敵人的烈怒之火而說話（第19節）。請看上帝如何允許罪惡，如何將犯罪的機會擺在人面前，以及如何利用罪惡來成就祂自己的目的，這與祂對罪惡的憎恨和不悅是相符的。上帝將這個敵人帶到祂的地，讓他知道這地是多麼容易得手的獵物，並藉此決心榮耀祂自己；然而，當他攻擊這地時，上帝的怒氣發出，祂在烈怒之火中對他說話。如果有人問：祂為何如此責備？因為誰能抗拒祂的旨意呢？答案很簡單：不，人啊，你是誰，竟敢向上帝頂嘴？２. 他的軍隊將陷入極大的混亂和恐慌（第19節）：「在以色列地必有大震動」，一場普遍的震動（第20節），以致海裡的魚、空中的飛鳥、田野的走獸、爬行的物，以及地上所有的人，都必因我的同在而戰抖。群山，那些天然的高處，和陡峭之處，塔樓和牆垣，那些人工的高處，都必被推翻，倒在地上。有些人將此理解為以色列地因敵人的狂怒而陷入的恐懼。但更應理解為敵人因上帝的忿怒而陷入的恐懼；他們所建立和依賴的一切都將被震垮，他們的心將會膽怯。３. 他將被擊潰並徹底毀滅；天地都將武裝起來對付他。（１）大地將集結其力量來毀滅他。如果以色列民沒有力量和勇氣抵抗他，上帝必召喚刀劍攻擊他（第21節）。祂總是有刀劍可供差遣，這些刀劍在天上浸透（以賽亞書34:5）。在以色列的眾山上，他原希望找到財物來使自己富有，卻將遇到刀劍來毀滅他，而且，如果沒有別的辦法，各人的刀劍必攻擊他的弟兄，就像在米甸的日子一樣（詩篇83:9）。敘利亞的偉人將彼此傾軋，彼此控告，彼此決鬥。請注意，上帝能夠，而且經常使祂子民的毀滅者成為他們自己的毀滅者和彼此的毀滅者。然而，祂自己將是他們的毀滅者，將親自承擔這項工作，使其徹底完成（第22節）：「我必用瘟疫和流血與他爭辯。」請注意，上帝所對付的人，祂也與他們爭辯；祂向他們顯示祂與他們爭論的理由，使他們無話可說，當祂審判時，祂是清白的。（２）天上的武器也將被調動起來對付他們：「我必降下傾盆大雨在他身上」（第22節）。他像暴風一樣攻擊以色列（第9節）。但上帝將像暴風一樣攻擊他，將降下大冰雹，像對迦南人一樣（約書亞記10:11），降下火和硫磺，像對所多瑪一樣，以及一場可怕的暴風雨（詩篇11:6）。因此，新約中的歌革和瑪各將被天上的火吞滅，並被投入硫磺火湖（啟示錄20:9-10）。那將是所有不悔改、不可和解的上帝教會和子民的敵人的永恆歸宿。４. 在這一切事上，上帝將被榮耀。祂所旨在的目的（第16節）將會實現（第23節）：「這樣，我必顯為大，顯為聖。」請注意，在罪人的毀滅中，上帝顯明祂是一位偉大而聖潔的上帝，祂將永遠如此。如果世人沒有按他們應有的方式尊崇和尊榮祂，祂將自己顯為大，顯為聖；這就是我們每天應該渴望和祈求的：「父啊，願祢的名被榮耀。」
第39章_1