我們仍在探討法老和埃及的毀滅，這主題被奇妙地擴展，並帶有極大的強調。當我們讀到如此多關於埃及毀滅的記載，不下六次在不同時間傳達的預言，我們不禁會想，這其中必定有某些特殊的原因。
一、或許這可以追溯到創世記，我們在那裡發現（創十五14）上帝定意要審判埃及，因為他們壓迫祂的百姓；雖然這在埃及的十災和法老的溺斃中部分應驗，但在這裡預言的毀滅中，那些舊帳將被清算，並將得到完全的應驗。
二、或許這可以展望到啟示錄，我們在那裡發現福音教會的偉大敵人，那與羔羊爭戰的，在靈意上被稱為埃及（啟十一8）。如果真是如此，埃及及其法老的毀滅，就是那驕傲敵人毀滅的預表；而這關於埃及毀滅的預言，與那關於敵基督世代毀滅的預言之間，存在著某種類比。
本章有兩個關於埃及的獨立預言，兩者都在同一個月內，一個在初一日，另一個在半個月後，很可能都是在安息日。它們都是哀歌，不僅表明埃及的傾覆將是何等可悲，也暗示先知本人將如何因著對人類的慷慨之愛而為此哀慟。埃及的毀滅在這裡以兩種比喻來呈現：
１. 殺死一頭獅子、鯨魚或某種吞噬性生物（1-16節）。 ２. 一位偉大將軍或總司令的葬禮（17-32節）。
本章的兩個預言長度大致相同。
埃及的傾覆；為法老哀慟。（主前587年）
１ 第十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說： ２ 「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，對他說：你像列國中的少壯獅子，又像海中的大魚。你從江河中出來，用腳攪動江水，使江水混濁。 ３ 主耶和華如此說：我必用多國的群眾，將我的網撒在你身上，把你拉上來。 ４ 我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，又使遍地的野獸都因你飽足。 ５ 我必將你的肉鋪在山上，用你的高大填滿山谷。 ６ 我必用你的血，澆灌你所游泳之地，直到山上；江河也必充滿你的血。 ７ 我將你撲滅的時候，必遮蔽諸天，使星宿昏暗；我必以密雲遮日，月亮也不放光。 ８ 我必使天上一切發光的星宿在你以上變為昏暗，使黑暗降在你地上。這是主耶和華說的。 ９ 我將你毀滅的消息傳到列國，傳到你所不認識的國家時，必使許多人的心煩惱。 １０ 我必使許多人因你驚駭，他們的君王必因你極其恐懼，當我在他們面前揮舞我的刀劍時，他們必時刻戰兢，各人為自己的性命在你的傾覆之日戰慄。 １１ 因為主耶和華如此說：巴比倫王的刀劍必臨到你。 １２ 我必使你的群眾倒在勇士的刀下，就是列國中最可畏的，他們都要倒下。他們必劫掠埃及的榮華，她所有的群眾都必被毀滅。 １３ 我也必從大水旁毀滅她所有的牲畜，人的腳不再攪動江水，獸蹄也不再攪動江水。 １４ 那時，我必使他們的水深沉，使他們的江河像油一樣流淌。這是主耶和華說的。 １５ 當我使埃及地荒涼，這地將失去她所充滿的一切，當我擊殺所有住在其中的人時，他們就知道我是耶和華。 １６ 這就是他們為她所作的哀歌。列國的女子必為她哀慟，她們必為埃及和她所有的群眾哀慟。這是主耶和華說的。」
在這裡，
一、先知奉命「為埃及王法老作哀歌」（2節）。這關乎事奉者要保持嚴肅的心靈，為此，要經常為罪人的傾覆和毀滅作哀歌，如同那些不願見到、反而懼怕那悲慘之日的人。默想：事奉者若要感動他人歸向神的事，就必須顯明自己也為罪人因罪自招的苦難所感動。我們應當為那些不為自己哭泣戰兢的人哭泣戰兢，試圖藉此使他們哭泣、戰兢。
二、他奉命說明哀歌的原因。
１. 法老一直是列國的攪擾者，甚至是他自己的國家，他本應為其謀求安寧：「他像列國中的少壯獅子」（2節），喧囂吵鬧，像獅子吼叫時那樣威嚇恐嚇。偉大的君王，如果他們專橫壓迫，在上帝眼中不過是掠食的野獸。他像「海中的大魚」或龍，像鱷魚（有人如此認為），非常騷動和惱人，如同「利維坦使深淵沸騰如鍋」（伯四十一31）。當法老與古利奈人進行不必要的戰爭時，他「從江河中出來」，帶著他的軍隊，「攪動江水」，擾亂他自己的王國和鄰近的國家，「使江水混濁」。默想：驕傲君王永無止境的野心和難以平息的怨恨，常常給世界帶來極大的不安。亞哈才是攪擾以色列的，而不是以利亞。
２. 攪擾他人者必將自受攪擾；因為耶和華是公義的（書七25）。
(1) 這在這裡以比喻來闡述。法老像一條「大魚」嗎？當它逆流而上時，會造成極大的擾亂，一條約伯無法「用鉤子釣上來」的利維坦（伯四十一1），然而上帝為他預備了一張網，足以將他圍住，也夠堅固足以困住他（3節）：「我必用我的網撒在你身上」，就是迦勒底的軍隊，「多國的群眾」；他們必將他從他的藏身之處逼出來，將他從他的領地驅逐出去，像一條大魚一樣將他拋在旱地上，「拋在田野」（4節），在那裡，他因脫離了水域，自然會死亡，成為飛鳥和野獸的獵物，正如之前所預言的（結二十九5）。最強壯的魚，當它離開水面，掙扎喘息時，又能做什麼來幫助自己呢？這條大魚的肉將「鋪在山上」（5節），「山谷」將「充滿他的高大」。法老的士兵將被殺戮如此之多，以至於屍體將散落在山上，山谷中將堆積如山。血將大量流淌，以至於使山谷中的河流膨脹。或者，這條利維坦的體積和高度將如此之大，以至於當它被放在地上時，將填滿一個山谷。如此大量的血將從這條利維坦流出，以至於「澆灌埃及地」，就是他現在「游泳」和嬉戲的土地（6節）。它將達到「山上」，埃及的水將因此再次「變成血」：「江河也必充滿你的血」。古時對法老施行的審判，被描述為「在水中打破利維坦的頭」（詩七十四13-14）。但現在他們更進一步；這條古老的蛇不僅頭部被擊傷，而且被完全粉碎。
(2) 這藉著預言埃及毀滅將對鄰近國家造成的深刻影響來闡述；這將使他們都陷入恐慌，如同亞述帝國的傾覆一樣（結三十一15-16）。當法老，這個曾經像燃燒的火炬一樣熾熱的人，被「撲滅」和「熄滅」時，他周圍的一切都將變得漆黑（7節）。諸天將被烏雲籠罩，「星宿昏暗」，太陽被遮蔽，月亮失去其借來的光芒。這個下界的光來自上界；因此（8節），當「天上一切發光的星宿」在上方「變為昏暗」時，黑暗自然而然地「降在地上」，降在埃及地上。這裡似乎暗示了古時埃及的黑暗之災，持續了三天，如同之前將水變成血一樣。因為當先前的審判被遺忘時，重複它們是公義的。當他們的謀士、政治家和那些掌管公共事務的人被剝奪智慧，變成愚昧人，屬於他們平安的事物向他們隱藏時，他們的光就變暗了，這地就陷入迷霧之中。這在以賽亞書十九章13節中預言：「瑣安的首領都成了愚昧人。」現在，隨著埃及傾覆的消息傳開，並傳到遙遠的國家，「他們所不認識的國家」（9節），人們將深受影響，並感到切身之痛。
[1] 這將使他們煩惱，看到如此古老、富裕、強大的王國被如此羞辱和傾覆，他們所珍視的世俗榮耀的驕傲被玷污。「許多人的心」將「煩惱」，看到以色列上帝的話語在埃及的毀滅中應驗，而「埃及所有的神」都無法拯救它。默想：某些惡人的毀滅對其他人來說是一種煩惱。
[2] 這將使他們驚訝（10節）：他們將「因你驚駭」，將驚訝地看到如此「巨大的財富」和權力「歸於無有」（啟十八17）。默想：那些以滿足的心情欣賞這世界榮華的人，將以驚恐的心情欣賞那榮華的毀滅，而對於那些知道世間萬物虛空的人來說，這根本不足為奇。
[3] 這將使他們恐懼：甚至「他們的君王」（他們認為安全是他們的特權）也將「因你極其恐懼」，當鄰居的房子著火時，他們會斷定自己的房子也處於危險之中。當我「在他們面前揮舞我的刀劍」時，他們必「時刻戰兢，各人為自己的性命」戰慄。默想：當上帝公義的刀劍對某些人拔出，將他們剪除時，它也因此在其他人面前揮舞，給他們警告。那些不願受其勸誡並悔改的人，仍將被其嚇倒，並被其嚇得戰兢。他們將「時刻戰兢，因為你的傾覆」。當他人因罪而毀滅時，我們有理由因恐懼而顫抖，因為我們知道自己有罪且應受懲罰。誰能站在這位聖潔的主上帝面前呢？
(3) 這藉著對埃及本身將臨到的荒涼的明確預言來闡述。
[1] 這裡的荒涼工具顯得非常可怕。這是「巴比倫王的刀劍」，那位好戰、勝利的君王，將「臨到你」（11節），是「勇士的刀劍」，甚至是「列國中最可畏的，他們都要倒下」（12節），一支無人能抵擋的軍隊。默想：那些喜愛戰爭，並在所有場合都捲入爭鬥的人，可以預期遲早會與那些證明比他們更強大的人交戰。法老曾急於與鄰居爭吵，並「從江河中出來」，帶著他的軍隊（2節）。但上帝現在將讓他嘗夠戰爭的滋味。
[2] 這裡的荒涼事例顯得非常可怕，與我們之前所見的（結二十九10-12；三十7）大致相同。
首先，「埃及的群眾都必被毀滅」，不是十分之一，不是挑選一些人作為榜樣，而是全部被剪除。默想：罪人的數量，即使他們是眾多，也無法保證他們免受上帝的權能，也無法使他們有資格獲得祂的憐憫。
其次，「埃及的榮華必被劫掠」，他們宮廷的榮華，他們曾經引以為傲的一切。默想：在棄絕這世界的榮華時，我們為自己做了極大的好事，因為它們是很快就會被毀壞，並欺騙其仰慕者的事物。
第三，「埃及的牲畜」，那些曾經在河邊吃草的，將被毀滅（13節），要麼被刀劍殺死，要麼被擄走作為戰利品。埃及以馬匹聞名，這對迦勒底人來說將是可喜的戰利品。江河將不再像以前那樣被人和牲畜頻繁光顧，他們曾到那裡飲水。
第四，「埃及的水」，那些曾經奔騰流淌的，現在將變得深沉、緩慢、沉重，並將「像油一樣流淌」（14節），這是一個比喻性的表達，意味著整個國家將瀰漫著普遍的悲傷和沉重，甚至河流也將像哀悼者一樣輕柔而無聲地流淌，完全忘記它們的急流。
第五，「埃及的整個國家」將被剝奪其財富；它將「失去她所充滿的一切」（15節），穀物、牲畜和所有地上美好的果實；當「住在其中的人」被「擊殺」時，土地將荒蕪，所收穫的將成為入侵者輕易的獵物。默想：上帝可以很快地使那些擁有最多世俗財富，並充滿這些事物，享受最多並將心放在這些享受上的人，變得空無一物。埃及人充滿了他們美好而富饒的國家及其豐富的產物。每個與他們交談的人都能感受到這一切如何充滿了他們。但上帝可以很快地使他們的「國家失去她所充滿的一切」；因此，我們的智慧是充滿天上的財寶。當國家變得荒涼時，
１. 這將成為他們的教訓：「那時，他們就知道我是耶和華。」對世界的虛空，以及其中萬物轉瞬即逝的本質的切實認識，將極大地幫助我們正確地認識上帝是我們的份和幸福。
２. 這將成為周圍所有人的哀歌：「列國的女子必為她哀慟」（16節），要麼因為與她結盟，她們分擔她的苦難並與她一同受苦，要麼因為仰慕她，她們至少分擔她的悲傷並同情她。她們將「為埃及和她所有的群眾」哀慟；看到如此巨大的毀滅將激發她們的憐憫。藉著擴大我們的喜樂之事，我們增加了悲傷的機會。
埃及的傾覆；埃及的毀滅完成。（主前587年）
１７ 第十二年，本月十五日，耶和華的話又臨到我說： １８ 「人子啊，你要為埃及的群眾哀號，將她和列國著名的女子一同拋下，到地的深處，與那些下到坑裡的人同列。 １９ 你在美貌上勝過誰呢？下去吧，與未受割禮的人同臥。 ２０ 他們必倒在被刀劍殺死的人中間；她被交給刀劍了。拉她和她所有的群眾下去吧。 ２１ 陰間的勇士必從陰間深處對他說話，與那些幫助他的人一同說：他們下去了，他們未受割禮，被刀劍殺死，躺臥在那裡。 ２２ 亞述和她所有的群眾都在那裡，她的墳墓在她周圍；他們都被殺死，倒在刀劍之下。 ２３ 他們的墳墓設在坑的兩旁，她的群眾環繞著她的墳墓；他們都被殺死，倒在刀劍之下，他們曾在活人之地造成恐怖。 ２４ 以攔和她所有的群眾都在那裡，環繞著她的墳墓；他們都被殺死，倒在刀劍之下，他們未受割禮下到地的深處，他們曾在活人之地造成恐怖；然而他們與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱。 ２５ 他們在被殺的人中間為她設了一張床，與她所有的群眾同臥；她的墳墓在她周圍；他們都未受割禮，被刀劍殺死；雖然他們曾在活人之地造成恐怖，然而他們與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱；他被放在被殺的人中間。 ２６ 米設、土巴和她所有的群眾都在那裡；她的墳墓在她周圍；他們都未受割禮，被刀劍殺死，雖然他們曾在活人之地造成恐怖。 ２７ 他們必不與未受割禮的勇士同臥，這些勇士帶著他們的戰器下到陰間；他們將刀劍放在頭下，但他們的罪孽必在他們的骨頭上，雖然他們曾在活人之地是勇士的恐怖。 ２８ 誠然，你必在未受割禮的人中間被擊碎，與那些被刀劍殺死的人同臥。 ２９ 以東和她的君王，以及她所有的首領都在那裡，他們以自己的權勢與那些被刀劍殺死的人同臥；他們必與未受割禮的人，以及那些下到坑裡的人同臥。 ３０ 北方的眾首領，以及所有的西頓人都在那裡，他們與被殺的人一同下去了；他們因自己的權勢而蒙羞，他們未受割禮與那些被刀劍殺死的人同臥，與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱。 ３１ 法老必看見他們，並因他所有的群眾，就是法老和他所有的軍隊被刀劍殺死而得安慰。這是主耶和華說的。 ３２ 因為我曾在活人之地造成我的恐怖；他必被放在未受割禮的人中間，與那些被刀劍殺死的人同臥，就是法老和他所有的群眾。這是主耶和華說的。」
這預言結束並完成了埃及的重擔，將它和它所有的群眾都留在毀滅的坑中。
一、我們在這裡被邀請參加這個曾經繁榮王國的葬禮，哀悼它的傾覆，並看看那些送它入墓並與它同葬的人。
１. 這個王國的屍體被帶到墳墓。先知奉命將他們「拋下」到坑裡（18節），預言他們的毀滅，如同一個有權柄的人，如同耶利米被立在列國之上（耶一10）。他必須奉上帝的名說話，如同從那將他們拋下者而來。然而，他必須以對他們充滿深情關懷的態度預言這事；他必須「為埃及的群眾哀號」，即使他將他們「拋下」。當埃及被殺時，讓她得到一個與其地位相稱的榮譽葬禮；讓她與「列國著名的女子」一同埋葬，在他們的墓地裡，並以相同的儀式。被埋葬在著名人物之中，對於死亡的羞辱和恐怖來說，只是一種微不足道的緩解；然而這就是埃及所能得到的全部。埃及會認為自己可以免於驕傲和專橫國家共同的命運嗎？不；她必須與他們同命（19節）：「你在美貌上勝過誰呢？你比任何其他國家都美麗得多，所以你期望因此被赦免嗎？不；其他像你一樣美麗的國家也已沉入坑中；下去吧，與未受割禮的人同臥。你像他們，也可能與他們同臥。埃及的群眾都必倒在被刀劍殺死的人中間，現在列國之間正進行著一場大屠殺。」埃及與其他國家一樣，必須喝下血杯，因此她被「交給刀劍」，交給戰爭的刀劍（但在上帝手中，是公義的刀劍），被交出來公開處決。「拉她和她所有的群眾下去吧」；拉他們，要麼像偉人的屍體被榮譽地用靈車拉到墳墓，要麼像罪犯被羞辱地用雪橇拉到刑場；拉他們到坑裡，讓他們成為世界的奇觀。
２. 這個王國的屍體被歡迎進入墳墓，法老被接納為死者群體的一員，並被允許進入他們的領域，並非沒有一些排場和儀式。正如巴比倫王令人驚訝的傾覆被如此闡明：「陰間從底下為你震動，要迎接你的來臨」，並將你引入那些黑暗的居所（賽十四9等），這裡也一樣（21節），「他們必從陰間深處對他說話」，彷彿祝賀他的到來，並呼喚他與他們一同承認，這是在他們驕傲和權勢時，他與他們都不願承認的，那就是與上帝爭戰是徒勞的，沒有人硬著心抵擋祂而昌盛。他們必對他說，也對那些假裝幫助他的人說：你們現在在哪裡？你們的嘗試最終帶來了什麼？這裡提到了幾個國家，它們在埃及之前已經下到墳墓，準備給她一個輕蔑的接待，並嘲諷她最終也來到了他們這裡。這裡所說的這些國家，很可能是在近年來被巴比倫王毀滅和荒廢，其君王被剪除的國家；讓埃及知道她只是「鄰居的待遇」。當她下到墳墓時，她只是「遷往多數人那裡」——「遷往多數人那裡」；在她之前有無數的人。但值得注意的是，儘管猶大和耶路撒冷大約在這個時候，或稍早一點，被徹底毀滅和荒廢，但它們在這裡並沒有被列入歡迎埃及入坑的國家之中；因為儘管他們遭受了這些國家所遭受的同樣的事情，並且是出於同一隻手，但他們苦難的良善意圖，以及最終的幸福結局，以及上帝為他們保留的憐憫，改變了它的性質；對他們來說，這不是「下到坑裡」，如同對外邦人一樣；他們沒有「像其他人一樣被擊打」，也沒有「照著其他國家的殺戮被殺」（賽二十七7）。但讓我們看看那些在埃及之前「下到墳墓」的人，那些「未受割禮，被刀劍殺死」的人，她現在必須與他們同住。
(1) 亞述帝國及其所有的君王和勇士都躺在那裡（22節）：「亞述和她所有的群眾都在那裡」，所有附屬於那個王權並依賴它的國家。那位曾經躺在華麗的床榻上，有他的衛兵和顯貴環繞的強大君王，現在躺在默默無聞中，他的「墳墓在他周圍」，他的士兵在其中，再也無法為他服務或榮耀；他們「都被殺死，倒在刀劍之下」。他們的「月數在中間被剪除」，他們既是「嗜血」又「詭詐」的人，不被允許「活到半世」。他們的「墳墓設在坑的兩旁」，一排排地，像普通房間裡的床鋪（23節）。他們所有的群眾都是「被殺死，倒在刀劍之下」的人；這樣的人群體龐大，他們「曾在活人之地造成恐怖」。但正如那些被他們恐嚇的人的死亡結束了他們的恐懼（在墳墓裡，「囚犯一同安息，聽不見壓迫者的聲音」，伯三18），所以這些勇士的死亡結束了他們的恐怖。誰會害怕「一隻死獅子」呢？默想：死亡將成為那些在他們世代中，非但沒有成為祝福，反而成為恐怖的人的恐怖之王。
(2) 波斯王國躺在那裡，它可能在當時的人記憶中被毀滅和傾覆：「以攔和她所有的群眾都在那裡」，以攔王和他的眾多軍隊（24、25節）。他們也「曾在活人之地造成恐怖」，在他們那個時代在列國中發出可怕的喧囂和騷動。但以攔現在有她自己的墳墓，普通百姓的墳墓「環繞著她」，「倒在刀劍之下」；她在「被殺的人中間」有「她的床」，那些「未受割禮，未被聖化，不聖潔，不與上帝立約」的人。他們「與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱」；他們承受了人類共同的恥辱和屈辱，就是他們會死亡和被埋葬；不，他們死在上帝和人加諸於他們的特殊恥辱標記之下。默想：那些造成恐怖的人，遲早會擔當他們的「羞辱」，並成為自己的恐怖。以攔王被「放在被殺的人中間」。他現在所能聲稱的全部榮譽，就是被埋葬在主要的墳墓裡。
(3) 西古提人的勢力躺在那裡，大約在這個時候，他們在世界上很活躍。米設和土巴，那些野蠻的北方民族，最近曾入侵米底亞人，並在他們中間「造成恐怖」，在他們中間自由駐紮了幾年，將他們能得到的一切都據為己有；但最終，米底亞王基亞撒藉著詭計將他們引入他的權力之下，殺死了他們中的許多人，並迫使他們離開他的國家（26節）。米設和土巴，以及他們所有的群眾都躺在那裡；那裡有他們的墓地，他們的總司令在他們中間，「他們都未受割禮，被刀劍殺死」。這些西古提人，像他們生前一樣不光彩地死去，沒有像之前所說的其他國家那樣被安葬在榮譽之床（27節）：「他們必不與勇士同臥」，不會像那些在戰場上被殺的人那樣，即使在敵人的同意下，也被隆重安葬，那些「帶著他們的戰器下到陰間」的人，那些特別將「他們的刀劍放在頭下」的人，彷彿他們將頭枕在這樣的枕頭上，在墳墓裡睡得更甜。這些西古提人沒有被這些榮譽標記安葬，但「他們的罪孽必在他們的骨頭上」；他們將因他們的罪孽而被棄置不葬，儘管他們「曾在活人之地是勇士的恐怖」。
(4) 以東王國躺在那裡，它曾繁榮許久，但大約在這個時候，至少在埃及毀滅之前，它被徹底荒廢，正如之前所預言的（結二十五13）。在列國的墳墓中，「以東在那裡」（29節）。那裡躺著的，沒有紀念碑或銘文的尊榮，而是與普通塵土混雜在一起的，「她的君王和她所有的首領」，她智慧的政治家（以東因此聞名），以及她勇敢的士兵。這些「以自己的權勢與那些被刀劍殺死的人同臥」；他們的權勢無法阻止這一切，不，他們的權勢反而促成了這一切，因為這既鼓勵他們參與戰爭，也激怒了他們的鄰居，他們認為有必要遏制他們日益增長的勢力。他們付出了巨大的努力來毀滅自己，就像許多人一樣，他們「以自己的權勢」，以他們所有的權勢，「與那些被刀劍殺死的人同臥」。以東人保留了割禮，因為他們是亞伯拉罕的後裔。但這對他們毫無益處；他們將「與未受割禮的人同臥」。
(5) 北方的「眾首領，以及所有的西頓人」都躺在那裡。他們像埃及人一樣熟悉海事，埃及人非常依賴他們這方面的力量，但他們「與被殺的人一同下去了」（30節），下到坑裡。現在他們「因自己的權勢而蒙羞」，羞於想起他們曾如何誇耀和信賴它；而且，像「以東人以自己的權勢」一樣，這些人「以他們的恐怖」與那些「被刀劍殺死的人」同臥，被迫與他們同命。他們「與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱」，死得與那些被公義之手剪除的人一樣蒙羞。
(6) 這一切都應用到法老和埃及人身上，當他們看到他們最智慧、最富有、最強大的鄰居如何被毀滅時，他們沒有理由自欺欺人地抱著安寧的希望（28節）：「誠然，你必在未受割禮的人中間被擊碎；當上帝正在拆毀那些未曾謙卑和未曾悔改的國家時，你必須預期與他們一同倒下。」
[1] 觀察到這麼多偉大而強大的國家之前也遭遇了同樣的命運，這將在一定程度上減輕埃及的苦難（31節）：「法老必看見他們，並得安慰」；他會感到一些安慰，因為他不是第一個在戰鬥中被殺的君王——他的軍隊不是第一支被擊潰的，他的王國不是第一個被荒廢的。格林希爾先生在這裡評論道：「惡人在死後所得到的安慰是貧乏的安慰，不是真實的，而是想像的。」他們會發現有這麼多同伴受苦，幾乎沒有什麼滿足感；地獄裡的財主就害怕這一點。法老只能在榮譽方面「看見並得安慰」。
[2] 但沒有什麼能免除這些苦難；因為（32節）「我曾在活人之地造成我的恐怖」。偉人曾造成他們的恐怖，曾研究如何讓每個人都「懼怕他們」。他們恨吧，只要他們懼怕。但現在偉大的上帝「曾在活人之地造成他的恐怖」；因此他嘲笑他們的恐怖，因為他看到「他的日子將到」（詩三十七13）。在這個恐怖的日子裡，法老「和他所有的群眾」將「與那些被刀劍殺死的人同臥」。
二、這預言所呈現的毀滅國家景象，可以向我們展示一些事情：
１. 關於這個現今的世界，以及死亡在其中的統治。來吧，看看人類生命的悲慘狀況；看看這是一個多麼垂死的世界。強壯的死了，強大的死了，法老和他所有的群眾都死了。看看這是一個多麼殺戮的世界。他們都「被刀劍殺死」。彷彿人類自己死得不夠快，人類還巧妙地找出方法互相毀滅。這不僅是一個大坑，更是一個大鬥雞場。
２. 關於另一個世界。儘管這裡主要意圖的可能是國家的毀滅，但這裡明顯暗示了不悔改的罪人，那些心未受割禮的人，最終和永遠的毀滅；他們被神聖公義的「刀劍殺死」；他們的「罪孽在他們身上」，他們也因此「擔當了他們的羞辱」。
第32章_2
那些不願基督作王統治他們的仇敵，將被帶出來，在祂面前被殺戮。儘管他們像法老和他的眾軍一樣顯赫、眾多，也無法逃脫這命運。
第33章_1