以西結書 第三十一章
本章的預言，如同前兩章，是針對埃及的，旨在使法老謙卑並受挫。在對重大罪犯宣判時，通常會參考先例，看看在類似情況下對其他人是如何處理的，這既能指導又能證明程序的正當性。法老因其驕傲自大以及對上帝子民所造成的傷害，在神聖公義的法庭上被起訴；但他自認為如此高高在上、如此偉大，以至於無需對任何權威負責，又自認為如此強大、防衛森嚴，以至於任何力量都無法征服。因此，先知受指示向他報告亞述王的案例，其首都為尼尼微。一、他必須向法老展示亞述王曾是多麼偉大的君主，他擁有多麼廣闊的帝國，他施加了多麼強大的影響力；埃及王，儘管他很偉大，也無法超越他（第3-9節）。二、他必須接著向法老展示他與亞述王在驕傲和肉體上的安全感方面是多麼相似（第10節）。三、他必須接著向法老宣讀亞述王衰落和毀滅的歷史，這在列國中引起了多大的轟動，以及這對所有有權勢的君主發出了多麼嚴厲的警告，要他們警惕驕傲（第11-17節）。四、他必須讓埃及王將這一切應用到自己身上，在亞述王罪惡的鏡子中看到自己的面貌，並透過亞述王毀滅的透視鏡預見自己的衰落（第18節）。
亞述王的偉大（主前588年） 1 在第十一年，三月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要對埃及王法老和他的眾民說：『你威勢浩大，像誰呢？』 3 看哪，亞述王曾是黎巴嫩的一棵香柏樹，枝條美麗，樹蔭濃密，樹身高大，樹梢高聳入雲。 4 眾水使他長大，深淵使他高聳，河水環繞他的根部流淌，又分出小河滋潤田野所有的樹木。 5 因此，他的樹身高過田野所有的樹木，他的枝條繁茂，他的枝子因眾水的滋潤而長長，當他發芽生長時。 6 天上的飛鳥都在他的枝條上築巢，田野所有的走獸都在他的枝下生養，所有的大國都在他的蔭下居住。 7 他因其偉大，因其枝條的長度而美麗；因為他的根部靠近大水。 8 上帝園中的香柏樹不能遮蔽他；松樹不能與他的枝條相比，栗樹也不能與他的枝子相比；上帝園中沒有一棵樹能在美麗上與他相比。 9 我使他因枝條繁多而美麗，以致伊甸園中所有在上帝園裡的樹木都嫉妒他。」
這預言的日期是在耶路撒冷被攻陷前一個月，而前一章末尾的預言則是在約四個月前。當上帝的子民處於極度困境時，這對他們來說會是一種安慰，同時也對那些嘲弄他們的鄰居的驕傲和惡意起到抑制作用，因為他們從天上得知，那顫抖的杯子正在傳遞，很快就會從上帝子民手中取走，交給那些恨他們的人（賽51:22-23）。在這預言中：
一、先知受指示要法老查閱記錄，尋找與他自己情況相似的案例（第2節）： 「對法老和他的眾民說」，對他眾多的隨從說，他們極大地增添了他的威嚴；對他眾多的軍隊說，他們極大地增添了他的力量。他為這些感到驕傲，他信賴這些；而他們也同樣為他感到驕傲，同樣信賴他。現在問他：「你威勢浩大，像誰呢？」我們傾向於透過比較來判斷自己。那些自視甚高的人，幻想自己像某某人一樣偉大和美好，而這些人曾被大肆頌揚。諂媚君王的人告訴他們，他們在排場和宏偉上與誰匹敵。「好吧，」上帝說，「讓他挑選有史以來最著名的君王，並承認他在偉大上與他相似，毫不遜色；但無論他挑選誰，他都會發現『他的日子到了，要倒下』；他會看到『他一切的完美都有終結』，因此也必須預期自己的完美以同樣的方式終結。」請注意，他人的墮落，無論是陷入罪惡還是毀滅，都是為了警誡我們不要自滿或心高氣傲，也不要認為我們已脫離危險。
二、他受指示向法老展示一個與他在偉大上相似的例子，那就是亞述王（第3節），其君主制從寧錄時代就已延續。西拿基立是該君主制中一位強大的君主；但在他之後不久，該君主制就衰落了，尼布甲尼撒的君主制建立在其廢墟之上，或者說是在其基礎上發展起來的。現在讓我們看看亞述王是多麼繁榮的君主。他在此被比作一棵雄偉的香柏樹（第3節）。大衛家的榮耀也用同樣的比喻來闡明（結17:3）。橄欖樹、無花果樹和葡萄樹，這些都是結果子的樹，都拒絕「在樹木之上作王」，因為它們不願放棄結果子（士9:8等），因此選擇了香柏樹，它雄偉而堅固，投下巨大的陰影，卻不結果子。 １. 亞述君主是一棵高大的香柏樹，就像黎巴嫩的香柏樹通常那樣，「樹身高大，樹梢高聳入雲」；他有其他進貢的君主隨從，並被一支由英勇士兵組成的衛隊環繞。他超越了周圍所有的君主；他們在他面前都像灌木一樣（第5節）：「他的樹身高過田野所有的樹木」；他們許多樹都很高，但他卻超越了所有樹木（第8節）。香柏樹，即使是伊甸園中的香柏樹，我們可想而知是同類中最好的，也「不能遮蔽他」，但他的樹梢卻比它們更高。 ２. 他是一棵枝繁葉茂的香柏樹；他的枝條不僅向上生長，也向外擴展，這表明這位強大的君主不僅被提升到極高的尊嚴和榮譽，名聲超越地上偉人，而且他獲得了巨大的統治權和權力；他的領土廣闊，他將征服擴展到遠方，影響力更遠。這棵香柏樹，像「葡萄樹」一樣，「發出枝子，直到大海，直到大河」（詩80:11）。「他的枝條繁茂，他的枝子長長」（第5節）；因此「他有濃密的樹蔭」（第3節）。這極大地增添了他的美麗，他不僅長得高，而且按比例長得大。他「因其偉大，因其枝條的長度而美麗」（第7節），既英俊又雄偉，「因枝條繁多而美麗」（第9節）。他廣闊的領土管理得很好，就像一棵枝繁葉茂的樹，透過園丁的技巧保持形狀和良好秩序，因此非常美麗。他的政府在智者眼中是可愛的，在所有人眼中是令人欽佩的。松樹「不能與他的枝條相比」，如此挺拔、如此翠綠、如此規整；栗樹的枝子也「不能與他的枝子相比」，如此濃密、如此伸展。簡而言之，「上帝園中」，在伊甸園中，在巴比倫（因為那裡是樂園的所在地），那裡有所有「悅人眼目」的樹木（創2:9），「沒有一棵樹能在美麗上與這香柏樹相比」；也就是說，在所有周圍的國家中，沒有一個君主像亞述王那樣受人欽佩、受人追捧，人人都如此愛他。他們許多人「行事賢德」，但他「超越了他們所有人」，使他們黯然失色。「伊甸園中所有的樹木都嫉妒他」（第9節）。當他們發現自己無法與他相比時，他們因他遠遠超越他們而感到憤怒和悲傷，並暗中嫉妒他應得的讚美。請注意，那些在任何方面超越他人的人，其不幸之處在於他們因此成為嫉妒的對象；「誰能抵擋嫉妒呢？」
３. 他是有用的，就一棵生長中的香柏樹而言，其作用僅在於它的蔭影（第6節）：「天上的飛鳥」，各種各樣的飛鳥，「都在他的枝條上築巢」，在那裡它們可以免受惡劣天氣的侵害。田野的走獸將自己置於「他的枝條」的保護之下。在那裡它們「起來」和「躺下」；在那裡它們「生養」；因為在那裡它們有天然的遮蔽，可以避暑和避風。這一切的意義是：「所有的大國都在他的蔭下居住」；他們都向他尋求安全，並願意向他宣誓效忠，如果他願意承諾保護他們，就像旅行者在陣雨中到濃密的樹下避雨一樣。請注意，有權力的人應該用權力來保護和安慰那些受他們權力管轄的人；因為他們受託掌權正是為了這個目的。即使是荊棘，如果被膏為王，也會邀請樹木來「信靠它的蔭影」（士9:15）。但任何受造物，即使是亞述王本人，所能提供的最大安全，也只不過像樹的蔭影，那只是一種微薄而脆弱的保護，使人多方面暴露於危險之中。因此，讓我們投奔上帝尋求保護，他會將我們「藏在他的翅膀蔭下」，在那裡我們將比在最強壯、最雄偉的香柏樹蔭下更溫暖、更安全（詩17:8；91:4）。 ４. 他似乎在他的偉大和權力中穩固建立。因為，(1) 是上帝「使他美麗」（第9節）。因為君王藉著他作王。他因上帝所賜的美麗而俊美。請注意，在地上偉人的晉升中，必須看到並承認上帝的手，因此我們不應嫉妒他們；然而，這並不能保證他們繁榮的持續，因為賜予他們美麗的上帝，如果他們被剝奪了美麗，知道如何將其變成醜陋。(2) 他似乎有良好的根基。這棵香柏樹不像「沙漠中的杜松，生長在乾旱之地」（耶17:6）；它不是「乾地裡的根」（賽53:2）。不；他有豐富的財富來支持他的權力和宏偉（第4節）：「眾水使他長大」；他擁有巨大的財富，大量的儲備和倉庫，這些就像「深淵使他高聳」，透過稅收、關稅和王室租金不斷湧入的收入，這些「像河水環繞他的根部流淌」；這些使他能夠在各地加強和鞏固他的利益，因為他「分出小河」，或水渠，「滋潤田野所有的樹木」；當他們「從王的宮殿得糧」（拉4:14），並且「他們的國家蒙王的國家供養」（徒12:20）時，他們就會對他忠誠並為他服務。那些財富如大河般湧入的人，發現自己有義務將其再次分出小河；因為「貨物增多，吃的人也增多」，人擁有的越多，對它的需求就越多；是的，而且他們仍然有更多的需求。這棵香柏樹的「枝子長長」，因為滋養它們的「眾水」很多（第5、7節）；「他的根部靠近大水」，這似乎保證了「他的葉子永不枯乾」（詩1:3），他「不見熱氣來到」（耶17:8）。請注意，世俗的人可能看似擁有穩固的繁榮，但那只是看似如此（伯5:3；詩37:35）。
亞述王的衰落；亞述的滅亡（主前588年） 10 所以主耶和華如此說：『因為你身高自大，他已將樹梢高聳入雲，他的心因其身高而高傲； 11 我已將他交給列國中強盛者的手，他必確實對付他；我已因他的邪惡將他趕出。 12 外邦人，就是列國中可畏的，已將他砍下，並將他丟棄；他的枝條已落在山上和所有的山谷中，他的枝子已在地上所有的河流旁折斷；地上所有的人都已離開他的蔭下，並將他丟棄。 13 在他的廢墟上，天上的飛鳥都將棲息，田野所有的走獸都將在他的枝條上。 14 這是為了使所有靠近水的樹木，無論多麼高大，都不要因其身高而自高，也不要將樹梢高聳入雲，也不要讓它們的樹木因其身高而挺立，所有飲水的樹木都是如此；因為它們都被交給死亡，到地底深處，在世人中間，與那些下到坑裡的人同列。 15 主耶和華如此說：『在他下到陰間的那日，我使人哀哭；我為他遮蓋深淵，我抑制了它的洪水，大水止住了；我使黎巴嫩為他哀哭，田野所有的樹木都為他發昏。 16 我使列國因他倒下的聲音而震動，當我將他與那些下到坑裡的人一同投入陰間時；伊甸園中所有的樹木，黎巴嫩最上等的樹木，所有飲水的樹木，都將在地底深處得到安慰。 17 他們也與他一同下到陰間，到那些被刀劍殺死的人那裡；那些曾是他的膀臂，住在他的蔭下，在列國中間的人。 18 你在伊甸園的樹木中，在榮耀和偉大上像誰呢？然而你必與伊甸園的樹木一同被帶到地底深處；你必與那些被刀劍殺死的人一同躺在未受割禮的人中間。這就是法老和他的眾民，這是主耶和華說的。』」
我們已經看到埃及王在排場、權力和繁榮上與亞述王相似，他在偉大上與亞述王是多麼相似；現在我們在這裡看到：
一、他如何也在驕傲上與亞述王相似（第10節）。因為，正如鏡子中臉與臉相對，一個敗壞的肉體之心也與另一個相對；而繁榮狀態的相同誘惑，使一些人被勝過，也對許多其他人是致命的。「你，哦，埃及王！身高自大，為你的財富和權力感到驕傲」（結29:3）。而他（即亞述王）也正是如此；當他「將樹梢高聳入雲」時，他的心立刻「因其身高而高傲」，他變得傲慢和專橫，公然藐視上帝，踐踏他的子民；正如「亞述大君王」西拿基立派人給希西家傳話和寫信（賽36:4）所證明的那樣。他多麼傲慢地談論自己和自己的成就！多麼輕蔑地談論那位偉大而善良的人！埃及人和亞述人還有其他共同的罪，特別是壓迫上帝子民的罪，這兩者都被一同指控（賽52:4）；但這裡將那罪追溯到其根源，那就是驕傲；因為「驕傲人的輕蔑」使他們「充滿」。請注意，當人的外在境況提升時，他們的心靈通常也隨之提升；在巨大的進步中，很少能找到謙卑的心。
二、他將因此在衰落上與亞述王相似；為了闡明這部分比較： １. 這裡有亞述王衰落的歷史。上帝說（第11節），就他而言，「我已因此」，因為他如此自高，「將他交給列國中強盛者的手」。米底亞王基亞克薩雷斯在他統治的第二十六年，與巴比倫王尼布甲尼撒在他統治的第一年聯手，摧毀了尼尼微，並隨之摧毀了亞述帝國。尼布甲尼撒雖然當時不是，但後來確實非常明確地成為「列國中強盛者」，在他們中間最強大，在他們之上最強大，能夠戰勝他們。 (1) 關於亞述的衰落，有三件事被肯定：[1] 是上帝親自安排了他的毀滅：「我已將他交給」執行者的手；「我已將他趕出」。請注意，上帝是審判者，他使一人降卑，使一人升高（詩75:7）；當他願意時，他可以根除和驅逐那些自認為，並在他人看來，已根深蒂固的人。而列國中最強大的人，如果全能者不親自將他們交在他們手中，他們就無法戰勝他們所爭戰的對手。[2] 是他自己的罪惡導致了他的毀滅：「我已因他的邪惡將他趕出」。沒有人會被趕出他們的榮譽、權力和財產，除非是「因他們的邪惡」。我們所失去的任何安慰，都曾千百次被沒收。如果惡人被「趕走」，那是在「他們的邪惡中」。[3] 是「列國中強盛者」將成為他毀滅的工具；因為上帝常常使用一個惡人來懲罰另一個惡人。「他必確實對付他」，他將知道如何管理他，儘管他很偉大。請注意，驕傲專橫的人遲早會遇到他們的對手。 (2) 在亞述衰落的歷史中，請注意：[1] 香柏樹比喻的延續。他長得很高，枝條伸得很遠；但他的日子到了，要倒下。 首先，這棵雄偉的香柏樹被砍伐了：「列國中可畏的將他砍下」。士兵們，他們既被武裝又被授權殺戮、屠殺和毀滅，完全可以被視為「列國中可畏的」。他們首先砍掉了他的枝條，奪取了他統治的一些部分，並將它們從他手中奪走；因此在周圍列國的「山上」和「山谷中」，在高地和低地，以及「在所有的河流旁」，都有城市或國家從亞述君主制中分離出來，這些曾受其統治，但要麼反叛，要麼從中被奪回。它的羽毛是借來的；當每隻鳥都取回自己的羽毛時，它就赤裸得像一棵樹樁。 其次，它被遺棄了：「地上所有的人」，那些曾向他尋求庇護的人，「都已離開他的蔭下，並將他丟棄」。當他無法再給予他們保護時，他們認為自己不再欠他忠誠。偉人不要為那些服侍他們並依賴他們的人數而驕傲；這只是為了他們能得到什麼。當護理對他們皺眉時，他們的隨從很快就會分散和離開他們。 第三，它被侮辱了，它的衰落被慶祝（第13節）：「在他的廢墟上，天上的飛鳥都將棲息」，踐踏這棵香柏樹折斷的枝條。它的衰落被其他樹木慶祝，這些樹木因看到自己被如此超越而感到憤怒：「伊甸園中所有的樹木」，那些在他之前被砍伐和倒下的樹木，「所有飲水的」，像留在「南方」的樹樁被說成「被天露濕透」（但4:23）並「因水氣而發芽」（伯14:9）一樣，「都將在地底深處得到安慰」，當他們看到這棵驕傲的香柏樹被降到與他們一樣低時。 Solamen miseris socios habuisse doloris——與受苦者有伴是安慰。 但相反，黎巴嫩的樹木，那些仍然高大強壯的樹木，「為他哀哭」，「田野所有的樹木都為他發昏」，因為它們不能不在他的衰落中讀到自己的命運。「松樹啊，哀號吧，因為香柏樹被搖動了」，因為它們不能指望能站立很久（亞11:2）。[2] 香柏樹比喻的解釋。這棵香柏樹被砍伐，象徵著這位強大君主及其所有追隨者和支持者的屠殺；他們都被「交給死亡」，像香柏樹被斧頭砍伐一樣，被刀劍殺死。他和他那些自稱「都是君王」的王子們，都「下到陰間」，「到地底深處，在世人中間」，像普通人一樣，沒有地位或區別。他們「像世人一樣死亡」（詩82:7）；他們與「那些下到坑裡的人」一同被帶走，他們的榮華既不能保護他們，也不能「隨他們而下」。又說（第16節），他「被投入陰間，與那些下到坑裡的人一同」；他進入了死者的狀態，像其他人一樣被埋葬，默默無聞。又說（第17節），「他們所有曾是他的膀臂」，他所依靠的，他藉以行動和施展權力的，所有「住在他的蔭下」，他的臣民和盟友，以及所有依賴他的人，他們都「一同下到」毀滅，下到墳墓，「與那些被刀劍殺死的人一同」，與那些在他們之前因罪惡和羞恥的重擔而早逝的人一同。當偉人倒下時，許多人也隨之倒下，就像許多人以同樣的方式在他們之前倒下。[3] 上帝在降下這位強大君主及其君主制時所設計和旨在達成的目的。他藉此旨在： 首先，向周圍列國發出警報，使他們都停下來，都注視（第16節）：「我使列國因他倒下的聲音而震動」。他們都因看到如此強大的君主被降下而震驚。這動搖了他們所有的信心，每個人都認為下一個輪到自己。當他「下到陰間」（第15節）時，「我使人哀哭」，普遍的哀悼，就像全國在國王去世時進入哀悼一樣。為了表示這種普遍的悲傷，「我為他遮蓋深淵」，使它變黑，停止業務，以配合這種普遍的哀悼。「我抑制了洪水，大水止住了」，使它們可以流向另一個渠道，即哀悼。黎巴嫩，特別是敘利亞王國，有時與亞述結盟，為他哀哭；就像巴比倫的盟友一樣（啟18:9）。 其次，向周圍列國及其君王發出警告（第14節）：「這是為了使所有靠近水的樹木」，儘管位置再有利，「都不要因其身高而自高」，不要自傲自負，也不要「將樹梢高聳入雲」，輕蔑地看待他人，也不要「因其身高而挺立」，信賴自己的政治和權力，彷彿他們永遠不會被降下。讓他們都以亞述為鑑，因為他曾像他們任何一個一樣高昂著頭，認為自己站得穩固；但他的驕傲在他毀滅之前，他的信心也離棄了他。請注意，驕傲自大之人的衰落旨在警誡他人保持謙卑。尼布甲尼撒親自參與了亞述的降下，如果他接受了這個警告，那對他來說會是好事。
２. 這裡預言埃及王也將以同樣的方式衰落（第18節）。他認為自己在「榮耀和偉大」上像亞述王一樣，超越了「伊甸園中所有的樹木」，就像柏樹超越灌木一樣。「但你」也「必與伊甸園的樹木一同被帶到地底深處」，與那些悅人眼目的樹木一樣。你必「被帶到墳墓」，到「地底深處」；你必「與那些未受割禮的人一同躺臥」，那些死在不潔中，死得不光彩，死在咒詛之下，遠離上帝的人；那時，你所踐踏的人將戰勝你，說：「這就是法老和他的眾民。看他多麼卑微，多麼低賤；看他所有的榮華和驕傲都變成了什麼；這就是他所剩下的一切。」請注意，偉人和眾多的人，以及他們在世上所造成的巨大影響和巨大聲勢，當上帝與他們爭戰時，很快就會變得微不足道，甚至不如無有，就像法老和他的眾民一樣。
第32章_1