以西結書 第二十九章
我們已經讀了三章關於推羅及其君王的事；接下來是四章關於埃及及其君王的事。這是其中的第一章。埃及曾是上帝子民為奴之家；近年來，他們與埃及的關係過於友好，並過於依賴它；因此，無論這預言是否應驗在埃及身上，它對以色列來說都將是有益的，使他們不再信賴與埃及的聯盟。這些四章中所有針對埃及的預言，共有五個不同的日期：第一個在被擄的第十年（第1節），第二個在第二十七年（第17節），第三個在第十一年第一個月（第30章20節），第四個在第十一年第三個月（第31章1節），第五個在第十二年（第32章1節），以及同年的另一個預言（第17節）。在本章中，我們有：一、預言法老因欺騙以色列而遭受毀滅（第1-7節）。二、預言埃及地將荒涼（第8-12節）。三、應許在四十年後部分復興（第13-16節）。四、尼布甲尼撒將佔領埃及地（第17-20節）。五、應許以色列將蒙恩惠（第21節）。
法老的驕傲；法老的毀滅。（主前589年）
１在第十年，十月十二日，耶和華的話臨到我說：２「人子啊，你要面向埃及王法老，向他和他全埃及發預言。３你要說：『主耶和華如此說：看哪，我與你為敵，埃及王法老啊！你這臥在江河中的大鱷魚，曾說：我的江河是我的，是我為自己造的。４我必用鉤子鉤住你的腮頰，又使你河中的魚貼在你的鱗甲上；我必將你和所有貼在你鱗甲上的魚，從你江河中拉出來。５我必將你和你河中的魚，拋棄在曠野，落在田野上，你必不被收聚，也不被招集；我已將你給野獸和空中的飛鳥作食物。６埃及所有的居民就必知道我是耶和華，因為他們曾作以色列家的蘆葦杖。７當他們用手抓住你時，你就折斷，刺傷他們所有的肩膀；當他們倚靠你時，你就斷裂，使他們所有的腰部都站立不住。』」
這裡有： 一、這針對埃及的預言的日期。它是在被擄的第十年，然而它卻被放在針對推羅的預言之後，而那預言是在第十一年發出的，因為在預言的應驗上，推羅的毀滅發生在埃及毀滅之前，尼布甲尼撒征服埃及是為了獎賞他對推羅的服役；因此，針對推羅的預言被放在前面，以便我們更好地觀察這一點。但必須特別注意的是，針對埃及的第一個預言正是在埃及王前來解救耶路撒冷並解除圍困之時（耶37:5），但卻沒有達到猶太人對他們的期望。注：在我們最受誘惑去依賴受造物之時，預見我們所有對受造物的信靠都將失敗是好的，這樣我們就可以「停止倚靠世人」。
二、這預言的範圍。它是針對「埃及王法老，以及全埃及」（第2節）。針對推羅的預言始於百姓，然後才針對君王。但這預言始於君王，因為它的應驗始於百姓對君王的叛亂和反抗，這在不久之後就發生了。
三、預言本身。法老合弗拉（這是當時在位的法老的別名）在這裡被描繪成一條「大鱷魚」，或鱷魚，牠「臥在江河中」，如同利維坦在水中「嬉戲」（第3節）。埃及的尼羅河以鱷魚聞名。在上帝看來，埃及王算什麼呢？不過是一條「大鱷魚」，有毒且有害。因此上帝說：「我與你為敵。我高於你。」也可以這樣讀。地上的君王和權貴無論多麼高高在上，總有「比他們更高的」（傳5:8），一位在他們之上的上帝，能夠控制他們；如果他們是暴虐和壓迫的，那麼這位上帝就與他們為敵，必會與他們算帳。在此請注意： １. 法老的驕傲和安全感。他「臥在江河中」，在自己的財富和享樂中極其滿足地打滾；他說：「我的江河是我的。」他誇耀自己是一位絕對的君主（他的臣民是他的奴僕；約瑟很久以前就買下了他們，創47:23），——他是一位獨一的君主，在政府中沒有夥伴，也沒有競爭者，——他沒有債務（他所擁有的都是「他自己的」，他的鄰居對他沒有任何要求），——他是獨立的，不向任何人進貢或負責。注：世俗肉體的心靈以自己的財產為樂，並引以為傲，卻忘記我們所擁有的一切都只是使用權，所有權屬於上帝。我們自己不屬於自己，而是屬於祂的。我們的「舌頭不屬於我們」（詩12:4）。我們的江河不屬於「我們自己的」，因為它的源頭在上帝。最有權勢的君主不能稱他所擁有的為自己的，因為雖然對全世界來說是如此，但對上帝來說卻不是。但法老聲稱的理由更為荒謬：「我的江河是我的，因為是我為自己造的。」在這裡，他僭越了兩項神聖的特權，即成為自己存在和幸福的創造者和目的。只有那位偉大的創造者才能說這世界和其中萬物：「我為自己造的。」他稱他的江河為自己的，因為他「不仰望造它的，也不顧念那從古時修造它的」（賽22:11）。我們所擁有的一切都是從上帝領受的，也必須為上帝使用，所以我們不能說：我們造了它，更不能說：我們為自己造了它；那麼我們為何誇口呢？注：自我就是全世界所崇拜的大偶像，它藐視上帝和祂的至高主權。 ２. 上帝將如何對付這個驕傲的人，使他謙卑。他是一條在水中的大鱷魚，上帝將照樣對付他（第4、5節）。(1) 祂將把他從他的江河中拉出來，因為祂有「鉤子和繩索」來對付這「利維坦」，祂能管理牠，儘管地上沒有人能（伯41:1）：「我必將你從你江河中拉出來」，將你從你的宮殿、你的國度、你所有那些你引以為樂並寄予信心的事物中趕出去。希羅多德記載，當時的埃及王法老，曾昌盛統治二十五年，因成功而自高自大，說「上帝自己也不能將他從他的國度中趕出去」；但他很快就會明白自己的錯誤，他所依賴的將毫無防禦。上帝能強迫人離開他們最安全和安逸之處。(2) 「他所有的魚」都將與他一同被拉出來，他的僕人、他的士兵，以及所有他認為依賴他的人，但實際上是他所依賴的人。這些人將「貼在他的鱗甲上」，忠於他們的君王，決心與他同生共死。但(3) 君王和他的軍隊，鱷魚和所有貼在他鱗甲上的魚，將一同滅亡，如同被拋到旱地上的魚，成為「野獸和飛鳥的食物」（第5節）。現在，這被認為很快就應驗了，當時這位法老為了捍衛被昔蘭尼人驅逐出國的利比亞王阿里修斯，徵集了一支大軍，出兵攻打昔蘭尼人，以重建他的朋友的王國，但在戰鬥中被擊敗，所有軍隊都潰散，這引起了他的王國極大的不滿，他們起來反叛他。他就這樣被「拋棄在曠野，他和他河中所有的魚」都與他一同滅亡。人的驕傲、自大和肉體上的安全感就是這樣收場的。當人稱自己的東西是自己的，卻是與上帝為敵時，他們就理所當然地失去了他們在上帝之下可以稱之為自己的東西。 ３. 上帝與埃及人爭論的理由；那是因為他們欺騙了祂的子民。他們鼓勵以色列人期望從他們那裡得到解救和幫助，但在他們困苦時卻讓他們失望了（第6、7節）：「因為他們曾作以色列家的蘆葦杖。」他們假裝是讓以色列人倚靠的杖，但當以色列人倚靠他們時，他們要麼軟弱無力，要麼背信棄義，不願為他們做所期望的事。他們「在他們之下折斷」，使他們大失所望和驚訝，以至於「刺傷他們的肩膀」，並「使他們所有的腰部都站立不住」。埃及王很可能曾鼓勵西底家背棄與巴比倫王的盟約，並承諾會支持他，但當他未能有效地做到時，這必然使他們陷入極大的恐慌。上帝早已告訴他們，埃及人是折斷的蘆葦（賽30:6-7）。拉伯沙基也曾這樣告訴他們（賽36:6）。現在他們發現果然如此。以色列人信賴他們確實是愚蠢的，當他們被欺騙時，他們也得到了應有的報應。上帝允許他們如此是公義的。但這絲毫不能為埃及人的虛假和背信棄義開脫，也不能使他們免於那位必將報復所有此類不義行為的上帝的審判。欺騙那些信賴我們的人，是一種極大的罪，極其惹上帝發怒，也是不義、忘恩負義、極其不光彩和不友善的行為。
埃及的衰落與復興。（主前589年）
８「所以主耶和華如此說：看哪，我必使刀劍臨到你，從你中間剪除人與牲畜。９埃及地必荒涼廢棄；他們就必知道我是耶和華。因為他說：這江河是我的，是我造的。１０所以，看哪，我與你為敵，也與你的江河為敵，我必使埃及地全然荒涼廢棄，從色弗尼塔直到古實邊界。１１人的腳必不經過，獸的腳也必不經過，四十年無人居住。１２我必使埃及地在荒涼的列國中荒涼，她的城市在荒廢的城市中荒廢四十年；我必將埃及人分散在列國中，使他們散布在各國。１３然而，主耶和華如此說：四十年後，我必將埃及人從他們被分散的列國中招聚回來。１４我必使埃及被擄的人歸回，使他們回到巴忒羅地，他們居住之地；他們在那裡必成為一個低微的王國。１５它必成為最卑微的王國，不再高舉自己超過列國；因為我必使他們減少，使他們不再統治列國。１６它必不再作以色列家的倚靠，那使他們想起自己的罪孽的，當他們仰望他們的時候；他們就必知道我是主耶和華。」
這解釋了前面具象的預言，並展望了更遠的未來。這裡有一個預言： 一、關於埃及的毀滅。這威脅非常詳盡具體；而導致他們毀滅的罪惡是他們的驕傲（第9節）。他們說：「這江河是我的，是我造的」；因此他們的土地必將他們吐出。 １. 上帝與他們為敵，既與君王為敵，也與百姓為敵，「與你為敵，也與你的江河為敵」。水象徵「百姓和群眾」（啟17:15）。 ２. 他們中的許多人將被戰爭的刀劍剪除，這刀劍是上帝將帶給他們的，以毀滅「人與牲畜」，這是內戰的刀劍。 ３. 國家將被人口稀少。「埃及地必荒涼廢棄」（第9節），鄉村不被耕種，城市無人居住。兩者的財富都是他們的驕傲，上帝將奪走這些。它「必全然荒涼」（荒涼中的荒涼，原文邊注如此），「廢棄」（第10節）；「人的腳必不經過，獸的腳也必不經過，也必不居住」（第11節）；它「必在荒涼的列國中荒涼」（第12節）。這主要是巴比倫王對他們發動的戰爭所造成的，而不是他們之前所發動的戰爭。它將從國土的一端到另一端荒涼，「從色弗尼塔直到古實邊界」。驕傲的罪足以毀滅整個國家。 ４. 百姓將被分散和散布在列國中（第12節），以至於那些自以為掌握權力平衡的人，現在將成為一個受人輕視的民族。驕傲的心靈就是這樣走向衰落。
二、關於埃及在一段時間後的復興（第13節）。埃及將「荒涼四十年」（第12節），然後「我必使埃及被擄的人歸回」（第14節）。有些人將這四十年從尼布甲尼撒毀滅埃及算起，另一些人則從埃及在之前某個時候的荒涼算起；無論如何，它們大約在古列王元年結束，那時猶大七十年被擄期結束，或不久之後。那時，這預言就應驗了： １. 上帝將把埃及人從他們被分散的列國中招聚回來，使他們「回到他們居住之地」，並再次在那裡安居（第14節）。注：儘管上帝會找到方法來使驕傲的人謙卑，但祂不會永遠爭戰，即使是在這個世界上也不會。 ２. 然而，他們將不再像以前那樣顯赫。埃及將再次成為「一個王國」，但它將是「最卑微的王國」（第15節）；它將只有很少的財富和權力，也不會像以前那樣擴張征服；它將成為列國的尾巴，而不是頭。它能再次成為一個王國是一種恩惠，但為了使它謙卑，它將是一個卑微的王國；它需要很長時間才能恢復任何類似其古老輝煌的東西。它將如此受辱有兩個原因： (1) 為了使它不再欺壓鄰國，使它不再「高舉自己超過列國」，也不再「統治列國」，像它以前那樣，而是讓它知道低微和受輕視是什麼滋味。注：那些濫用權力的人將理所當然地被剝奪權力；上帝作為列國之王，將找到方法來維護受損的權利和自由，不僅是祂自己子民的，也是其他國家的。 (2) 為了使它不再欺騙上帝的子民（第16節）：「它必不再作以色列家的倚靠」；他們將不再受誘惑像以前那樣信賴它，這種罪「使他們的罪孽被記念」，也就是說，激怒上帝懲罰他們，不僅是為了那罪，也是為了他們所有其他的罪。或者，當他們仰望偶像崇拜者，信賴他們時，這「提醒他們」回到他們的偶像崇拜。注：我們所信賴的受造物常常因此被毀滅，因為沒有其他方法能有效地治癒我們對它們的信賴。寧願埃及全地荒涼，也不願以色列再次被誘惑。那位曾經「為他們的贖價給了埃及」（賽43:3）的上帝，現在將埃及給了他們的醫治；它將被毀滅，而不是讓以色列在這方面不被改革。上帝不僅在公義上，也在智慧和良善上，打破了我們過於倚靠的受造物支柱，使它們不再存在，這樣它們就不再是我們的信賴。
應許尼布甲尼撒。（主前589年）
１７到第二十七年，正月初一日，耶和華的話臨到我說：１８「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒曾使他的軍隊在推羅服役，勞苦甚重，以致各人的頭都禿了，各人的肩都磨破了；然而他和他軍隊從推羅所得的工價，卻沒有什麼。１９所以主耶和華如此說：看哪，我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必奪取她的財物，擄掠她的戰利品，搶奪她的掠物；這必作他軍隊的工價。２０我已將埃及地賜給他，作為他對推羅服役的勞苦，因為他們是為我效力，這是主耶和華說的。２１在那日，我必使以色列家的角發芽，我也必在你中間賜你開口說話；他們就必知道我是耶和華。」
這預言的日期值得注意；它是在以西結被擄的第二十七年，比本章前半部分的預言晚了十六年，也幾乎比接下來幾章的預言晚了這麼久；但它在這裡出現是為了闡明所有針對埃及的預言。耶路撒冷被毀之後，尼布甲尼撒花了兩三個戰役征服亞捫人和摩押人，並佔領了他們的國家。然後他花了十三年圍攻推羅。在這段時間裡，埃及人捲入了與昔蘭尼人以及彼此之間的戰爭，這使他們大大削弱和貧困；就在推羅圍城結束時，上帝將這個預言傳達給以西結，向他表明他十五六年前預言的埃及徹底毀滅，迄今為止只部分應驗，現在將由尼布甲尼撒完成。這裡開始的預言，似乎一直延續到下一章的第二十節。萊特富特博士指出，這是我們這位先知最後的預言，本應放在書的最後，但卻放在這裡，以便所有針對埃及的預言可以放在一起。本章前半部分預言的法老合弗拉的具體毀滅，也在耶利米書44:30中預言過。尼布甲尼撒對埃及的普遍毀滅，也在耶利米書43:10中預言過。請注意：
一、上帝將賜予尼布甲尼撒及其軍隊對埃及的成功。上帝將「那地」賜給他，使他可以「奪取她的財物」和「掠物」（第19、20節）。這是一份廉價而容易的掠物。他毫不費力地征服了它；征服它所耗費的鮮血和財富微不足道。但這是一份豐富的掠物，他從中帶走了許多有價值的東西。他們內部的分裂無疑給了共同的敵人巨大的優勢，當他們長期以來彼此掠奪時，很快就將他們全部掠奪一空。 「看哪！內戰給公民帶來了何等悲慘的境況！」 耶利米預言尼布甲尼撒將「披上埃及地，如同牧人披上他的外衣」，這暗示了這將是一份多麼豐富而廉價的掠物。
二、上帝將基於何種考量賜予尼布甲尼撒對埃及的成功；這是為了獎賞他對推羅服役的艱苦勞動（第18、20節）。 １. 攻取推羅是一項艱鉅的任務；它耗費了尼布甲尼撒大量的鮮血和財富。它堅守了十三年；在這段時間裡，迦勒底軍隊一直在努力攻克它。推羅與大陸之間的大片海流被泥土填滿，還有許多其他被認為無法克服的困難，他們不得不與之搏鬥；但這樣一位偉大的君主，既然開始了這樣一項事業，就認為自己有義務無論付出什麼代價都要推進它。為了這樣的榮譽點，有多少萬人的生命被犧牲了！在圍攻過程中，「各人的頭都禿了，各人的肩都磨破了」，因為他們在與強大的潮汐和堅固的城鎮搏鬥時，搬運重物並在水中勞作。埃及，一個大國，內部四分五裂，很容易被征服；推羅，一個單一的城市，團結一致，卻難以被征服。那些在世上有很多事情要做的人會發現，有些事情比其他事情更容易、更順利地進行。 ２. 在這項服役中，上帝承認他們「是為他效力」（第20節）。他讓他們工作，是為了使一個驕傲的城市和它的君王謙卑，儘管「他們心裡不是這樣想，也不是這樣打算」的，那些參與其中的人。注：即使是偉人和惡人，也是上帝所使用的工具，即使他們在追求自己的貪婪和野心時，也「是為他效力」；上帝如此奇妙地掌管一切，以歸榮耀於祂自己。 ３. 然而，為了這項服役，他「沒有工價」，他的軍隊也「沒有」。他為了攻取推羅付出了巨大的代價；當他攻下它時，儘管它是一個非常富裕的城市，他曾期望從中為他的軍隊獲得豐厚的戰利品，但他卻失望了；推羅人將他們最好的財物用船運走，其餘的則扔進海裡，所以他們只剩下空城牆。世上的兒女通常在對世上最高的期望中受挫。 ４. 因此，他將獲得埃及的戰利品，以補償他對推羅的服役。注：上帝不會虧欠任何為祂服役的人，而是會以這樣或那樣的方式補償他們；沒有人會白白地在祂的祭壇上點火。世俗之人以世俗目的為祂所做的服役，將得到純粹的世俗獎賞，而祂忠心的僕人，那些真誠地顧念祂的旨意和榮耀的人，則不會滿足於此。這解釋了惡人在世上的昌盛；上帝正在為他們所做的某些服役付給他們報酬，在這些服役中祂曾使用過他們。 「他們實在得了他們的賞賜。」 願沒有人羨慕他們。征服埃及被稱為尼布甲尼撒「豐厚的賞賜」，因為這在某種程度上完成了他對當時已知世界的統治；那是他征服的最後一個王國；當他掌握了它時，他就成了「金頭」。
三、上帝不久之後為以色列家預備的恩惠。當潮水漲到最高點時，它會轉向，當它降到最低點時也會如此。尼布甲尼撒征服埃及時正處於他榮耀的頂峰，但一年之內他就發瘋了（但4章），瘋了七年，在他恢復理智後一兩年內就去世了。當他處於最高點時，以色列卻處於最低點；那時他們正處於被擄的深淵，他們的骨頭枯乾；但「在那日，以色列家的角必發芽」（第21節）。他們得救的日子將開始破曉，他們在被擄中將得到一些小小的復興，這將歸榮耀於： １. 他們的君王；他們是「以色列家的角」，是他們榮耀和權力的所在。這些角開始發芽，當時但以理和他的同伴在巴比倫受到高度提拔；但以理「坐在城門口；沙得拉、米煞、亞伯尼歌被派管理巴比倫省的政務」（但2:49）；這些人都是「王室的後裔，貴冑」（但1:3）。而這是在征服埃及後一年內發生的；不久之後，他們三人因上帝使他們從燃燒的火爐中活著出來而聞名。這完全可以稱為「以色列家的角發芽」。幾年之後，這個應許在猶大王約雅斤的擴大和提升中得到了進一步的應驗（耶52:31-32）。它們都是上帝對以色列施恩的標誌，也是吉祥的預兆。 ２. 他們的先知。而且「我也必在你中間賜你開口說話」。儘管以西結在此之後的預言沒有被記錄下來，但我們有理由相信他繼續預言，並且在但以理和他的同伴掌權時，他會更自由、更大膽，他們會保護他，不僅免受巴比倫人的侵害，也免受他自己百姓中惡人的侵害。注：當上帝擴大祂僕人的自由，他們的工作得到支持和鼓勵時，這對一個民族來說是個好兆頭。