以西結書 第二十七章
我們仍在為推羅的葬禮和這座名城傾覆所發出的哀號而駐足。本章內容包括：一、詳細記述推羅在其鼎盛時期的尊榮、財富與輝煌，其龐大的貿易量，以及它在列國中的影響力（第1-25節），旨在使它的毀滅更顯悲慘。二、預言推羅的傾覆與毀滅，以及所有鄰邦因此將陷入的混亂與驚恐（第26-36節）。這旨在玷污一切世俗榮耀的驕傲，並藉由將兩者對比，讓我們看清世間財富、尊榮和享樂的虛妄與不確定，以及我們將幸福寄託於此或確信其能長存是何等缺乏理由；因此，這一切都是為我們的學習而寫。
推羅的繁榮（主前588年） １耶和華的話又臨到我說：２「人子啊，你要為推羅作哀歌，３對推羅說：『你這住在海口、為眾海島作買賣的，主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。４你的境界在海中，建造你的人使你全然美麗。５他們用示尼珥的松樹作你的一切船板，用黎巴嫩的香柏樹作你的桅杆。６他們用巴珊的橡樹作你的槳；他們用基提眾海島的象牙鑲嵌亞述人的木板，作你的艙板。７你的帆是用埃及繡花的細麻布作的，可以作你的旗幟；你的篷是用以利沙眾海島的藍色紫色布料作的。８西頓和亞發的居民是你的水手；推羅啊，你中間的智慧人是你的舵手。９迦巴勒的長老和其中的智慧人是你的補縫匠；海中所有的船隻和水手都在你中間，為你作買賣。１０波斯人、路德人、弗人都在你的軍隊中作你的戰士；他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，使你顯得華美。１１亞發人與你的軍隊在你四圍的城牆上，迦瑪底人也在你的樓中；他們把盾牌懸掛在你四圍的城牆上，使你全然美麗。１２他施人因你貨物眾多，就與你交易，用銀、鐵、錫、鉛在你的市上買賣。１３雅完、土巴、米設人是你的商人；他們用人口和銅器在你的市場上買賣。１４陀迦瑪族的人用馬、戰馬和騾子在你的市上買賣。１５底但人是你的商人；許多海島是你手中的貨物；他們給你帶來象牙和烏木作禮物。１６敘利亞人因你貨物眾多，就與你交易；他們用綠寶石、紫色布、繡花布、細麻布、珊瑚和紅瑪瑙在你的市上買賣。１７猶大和以色列地是你的商人；他們用米匿的麥子、帕納、蜂蜜、油和乳香在你的市場上買賣。１８大馬士革人因你貨物眾多，又因你貨物豐富，就與你交易，用赫勒本的酒和白羊毛。１９但人、雅完人往來於你的市上；他們用光亮的鐵、桂皮和菖蒲在你的市場上買賣。２０底但人是你的商人，用貴重的布料作戰車的篷蓋。２１阿拉伯人和基達所有的首領都與你交易，用羊羔、公綿羊和公山羊；他們是你的商人。２２示巴和拉瑪的商人是你的商人；他們用各樣上好的香料、各樣寶石和黃金在你的市上買賣。２３哈蘭、干尼、伊甸、示巴的商人、亞述和基珥瑪都是你的商人。２４這些人是你的商人，用各樣的貨物，用藍色布、繡花布、裝滿華美衣服的箱子，用繩索捆綁，用香柏木製成，在你貨物中買賣。２５他施的船隻在你的市場上為你歌唱；你被充滿，在海中極其榮耀。』」
在此，一、先知奉命為推羅作哀歌（第2節）。推羅當時正處於繁榮的頂峰，絲毫沒有衰落的跡象；然而，先知必須為它哀悼，因為它的繁榮是它的網羅，是它驕傲和自滿的原因，這將使它的傾覆更加悲慘。即使那些生活安逸的人，如果沒有為患難作準備，也應當被哀悼。他必須為它哀悼，因為它的毀滅正迅速臨近；這是確定的，是近在咫尺的；雖然先知預言了它，並為上帝的作為辯護，但他仍必須為它哀悼。注：我們應當為其他國家的苦難哀悼，如同為我們自己的苦難哀悼一樣，出於對全人類的愛；為他們的災難哀哭，即使是他們因自己的愚昧而招致的災難，也是我們對所有人的尊重的一部分。
二、他奉命說什麼，並奉耶和華上帝的名說，這名在推羅並非不為人知，且將更廣為人知（第26章6節）。
１. 他必須斥責推羅的驕傲：「推羅啊，你曾說：我是全然美麗的」（第3節），「全然美麗」（原文如此），各方面都完美無缺，因此處處受人景仰。錫安擁有「聖潔之美」，確實被稱為「全美的」（詩篇50:2）；那是「耶和華的榮美」。但推羅，因為建造精良，財富和貿易充裕，就自詡為全然美麗。注：這是世俗之子的愚昧，他們因所享有的奢華和歡樂而自視甚高，因此稱自己為美人，如果在這方面超越他人，就認為自己完美無缺。但上帝注意到人在繁榮時對自己的虛妄觀念，當心靈因境遇而高傲時，祂常常會找到方法來貶低其地位，以謙卑其心靈。除非被成聖，否則不要認為自己美麗；除非進入天堂，否則不要說自己全然美麗。
２. 他必須斥責推羅的繁榮，這是她驕傲的根源。在哀歌中，通常會插入對我們所哀悼之傾覆者的讚美；先知也照樣讚美推羅所有值得稱讚之處。他對她的宗教、虔誠、慈善、她是否是困苦者的避難所，或她是否利用其影響力為鄰邦行善，都無話可說；但她生活奢華，貿易興盛，所有從事貿易的人都向她求助。先知必須描述她的高度和宏偉，以便上帝在她的傾覆中得到更大的榮耀，因為上帝「看一切驕傲的人，使他們降卑，將驕傲的人一同藏在塵土中，將他們的臉蒙在隱密處」（約伯記40:12）。
(1) 推羅城地理位置優越，位於「海口」（第3節），四面八方都有許多便利的港口，不像建在河流旁的城市，船隻只能從一個方向進入。它位於地中海東端，陸路貿易通往黎凡特各地非常便利；因此它成為「眾海島的商人」。它位於希臘和亞洲之間，成為重要的商業中心或貿易城市，是各地商人的匯集點：「你的境界在海中」（第4節）。它被水環繞，這對其貿易有極大優勢；它是海洋的寵兒，躺在海洋的懷抱中，在海洋的中心。注：在許多方面，居住在島嶼上非常便利：海洋是最「古老的界線」，不是「我們的祖先所立的」，而是我們祖先的上帝所立的，不能像其他界線那樣被移動，也不容易被跨越。如此居住的人，如果願意，可以更容易地「獨居」，因為「不被列在列國之中」，但如果願意，也可以更容易地進行海外貿易，並與列國保持聯繫。因此，我們這個島嶼的人必須承認，那位決定人類居住界限的上帝為我們決定得很好。
(2) 它建造精巧，符合當時的時尚；作為一座山城，它呈現出壯麗的景象，吸引著航行的船隻進入其港口（第4節）：「建造你的人使你全然美麗」；他們在建築方面如此精進，以至於推羅的建築中沒有任何可挑剔之處；然而，它卻缺乏主將要並正在建造其耶路撒冷的那種全然美麗。
(3) 它的港口停泊著許多「華麗的船隻」（以賽亞書33:21）。造船匠和房屋建築師一樣，都盡了本分。推羅人被認為是第一個發明航海術的人；至少他們改進了它，並使其達到或許是沒有羅盤所能達到的最高境界。[1] 他們用從「示尼珥」運來的「松樹」製作船體板材或木板，示尼珥是與黑門山相連的以色列地的一座山（雅歌4:8）。松木板光滑輕巧，但不如我們英國的橡木耐用。[2] 他們從黎巴嫩，以色列的另一座山，運來香柏木作桅杆（第5節）。[3] 他們從巴珊（以賽亞書2:13）運來橡木作槳；因為他們的船隻很可能大多是槳船。以色列人為自己建造的船隻很少，但他們為推羅人提供造船木材。因此，一個國家使用另一個國家生產的，彼此服務，不能互相說：「我不需要你」。[4] 他們在造船時追求如此的宏偉，以至於他們用從「基提眾海島」（義大利或希臘）運來的「象牙」製作「艙板」，並從亞述人那裡請來工匠製作，他們希望船上的貴賓艙如此奢華。[5] 他們非常奢侈，用從埃及運來的「繡花細麻布」製作「帆」（第7節）。或者這可能指他們的「旗幟」（他們升起旗幟以表明他們屬於哪個城市），這些旗幟非常昂貴。這個詞既指「旗幟」也指「帆」。[6] 他們用「藍色紫色布料」裝飾船上的房間，這是他們從與之貿易的海島上能獲得的最昂貴的布料和最豐富的顏色。因為儘管推羅本身以紫色聞名，因此被稱為「推羅染料」，但他們仍然必須擁有遠道而來的布料。
(4) 這些華麗的船隻配備了許多聰明勤奮的人。船隻的舵手和船長，在他們的艦隊中擁有指揮權的，都是他們本城的人，是他們可以信任的人（第8節）：「推羅啊，你中間的智慧人是你的舵手。」但對於普通水手，他們則從其他國家招募：「西頓和亞發的居民是你的水手。」這些人來自他們附近的城市；西頓是推羅的姊妹城，距離北方不到兩里格；在那裡他們培養了能幹的水手，這是海權國家支持並盡力鼓勵的利益所在。他們派人到敘利亞的迦巴勒去請「補縫匠」，或「加固裂縫」或「裂隙」的人，以便在船隻長途航行歸來需要修理時堵住裂縫。為此，他們有「長老」和「智慧人」（第9節）；因為修理已經損壞的東西比重新建造更需要智慧和謹慎。在公共事務中，需要「長老」和「智慧人」來「修補破口，使人居住的道路恢復原狀」。甚至所有與他們貿易的國家都為他們服務，並願意派人為他們效力，讓他們的青年在推羅當學徒，或讓他們登上他們的艦隊；因此「海中所有的船隻和水手都」準備好「為你作買賣」。那些支付高薪的人將有隨時可用的勞動力。
(5) 他們的城市由一支非常可觀的軍隊守衛（第10、11節）。推羅人本身完全致力於貿易；但他們必須擁有一支強大的常備軍，因此他們僱傭其他國家的人，那些最適合服役的人，儘管他們來自遠方（這或許是他們的策略），來自波斯、路德和弗。這些人在有需要時佩戴武器，在和平時期則將「盾牌和頭盔」懸掛在軍械庫中，彷彿宣告和平，讓世人知道他們目前不需要這些，但一旦有需要，它們隨時可以取下。他們的「城牆」由「亞發人」守衛；他們的「樓」由「迦瑪底人」駐守，這些人強壯有力，手臂力量很大；然而，拉丁武加大譯本將其譯為「侏儒」，指身高只有手臂長的人。他們將「盾牌懸掛在城牆上」，在他們的軍械庫或武器庫中；或者將它們懸掛在城牆外，讓任何人都不敢靠近，看到他們為自衛所需的一切都準備得如此充分。「這樣，他們就顯出你的華美」（第10節），並「使你的美麗全然完美」（第11節）。推羅的榮耀，莫過於所有周圍國家的人都在為她服務，除了以色列地（儘管它就在他們旁邊），以色列地為他們提供木材，但我們沒有發現它為他們提供人；那樣會侵犯猶太民族的自由和尊嚴（歷代志下2:17-18）。推羅的榮耀還在於它擁有這樣一支精良的民兵，隨時待命，並有固定的薪水，以及一個像大衛塔那樣的軍械庫，那裡懸掛著「勇士的盾牌」（雅歌4:4）。值得注意的是，在那裡和這裡，軍械庫都被說成配備了「盾牌」和「頭盔」，都是防禦性武器，而不是劍和矛，攻擊性武器，儘管很可能也有這些，這暗示著一個民族的軍事力量只能用於自衛，而不是侵略和騷擾鄰國，只能用於維護自己的權利，而不是侵犯他人的權利。
(6) 他們擁有龐大的貿易，與所有已知世界各地都有往來。他們與一些國家交易一種商品，與另一些國家交易另一種商品，這取決於該國的產品或製造業，以及其所擁有的自然或藝術成果。這裡對此進行了大量闡述，因為這是推羅的主要榮耀，也是支撐其餘一切的基礎。我們在聖經中很少看到如此多的國家被同時提及；因此，有人認為本章為我們提供了關於洪水後各民族定居的最初記載（創世記第10章）的許多線索。評論家們在這裡有大量工作要找出所提及的各個地方和民族。關於其中許多，他們的推測各不相同，使我們陷入迷茫和不確定；幸好這並不重要。現代的調查無法完全解釋古代的地理。因此，我們在這裡不打算詳細探討交易者或他們交易的商品。我們將其留給批判性解經家，只觀察那些可供改進之處。[1] 我們有理由認為，以西結憑自己的知識對推羅的貿易知之甚少。他是一名祭司，被擄到離推羅很遠的地方，我們猜想他當時還年輕，在那裡他已經待了十一年。然而，他對推羅的特定商品描述得如此精確，彷彿他是那裡的關稅總監，這表明他所說所寫的都是受神啟示的。是上帝「如此說」（第3節）。[2] 這份關於推羅貿易的記載向我們暗示，上帝的眼目注視著人類，祂關注他們在世俗事務中的行為，不僅僅是在教會裡禱告和聽道時，而是在他們的市場和市集上，在交易所裡買賣時，這是一個很好的理由，說明我們在所有交易中都應當「保守無虧的良心」，並始終將我們的眼目定睛在那位始終注視著我們的上帝身上。[3] 我們可以在這裡觀察到上帝的智慧和祂的良善，作為人類共同的父，祂使一個國家盛產一種商品，另一個國家盛產另一種商品，所有這些或多或少都對人類生活的必需品、舒適或裝飾有所助益。 非所有土地都生產所有種類的產品。 護理以不同的方式分配其恩賜，每個國家都有一些，但沒有一個國家擁有所有，以便那些上帝「從一本造出萬族的人」（使徒行傳17:26），儘管他們被造「住在全地上」，也能彼此進行貿易。[4] 看看貿易和商業對人類是多麼大的祝福，特別是當它們在敬畏上帝的基礎上進行，並且不僅考慮個人利益，也考慮共同利益時。「地滿了你的豐富」（詩篇104:24）。其中有「各樣豐富的貨物」（如這裡第12節所說），從地表採集，從地底挖掘。地也充滿了人類的聰明才智和勤奮的成果，這取決於他們的才能。現在，通過交換和易貨，這些東西被更廣泛地利用；這樣，多餘的被處理掉，而所需的則從最遙遠的國家運來，作為交換。那些本身不是商人的人有理由感謝上帝賜予商人，通過他們，其他國家的產品被帶到我們手中，就像我們自己的產品通過我們的農民一樣。[5] 除了這裡交易的必需品之外，看看這裡提到了多少東西，它們只用於取悅幻想，並且僅因人類的習性和習俗而變得有價值；然而上帝允許我們使用它們，交易它們，並用我們能捨棄的、其內在價值遠超它們的東西來換取它們。這裡有「象牙和烏木」（第15節），它們被「帶來作為禮物」，出售，或作為交換（有人認為），或獻給城市或其顯貴，以獲得他們的青睞。這裡有「綠寶石、珊瑚和紅瑪瑙」（第16節），所有「寶石和黃金」（第22節），世界沒有它們會比沒有鐵和普通石頭更好。這裡有，為了取悅味覺和嗅覺，「各樣上好的香料」（第22節），「桂皮和菖蒲」（第19節），以及為了裝飾，「紫色布、繡花布和細麻布」（第16節），「貴重的布料作戰車的篷蓋」（第20節），「藍色布」（推羅因此聞名），「繡花布」，以及「裝滿華美衣服的箱子，用繩索捆綁，用香柏木製成」，香柏木是一種香木，用於薰香其中存放的衣服（第24節）。回顧這份發票或貨物清單，我們可以公正地說：「這裡有多少東西是我們不需要的，而且沒有它們也能過得很舒服！」[6] 值得注意的是，猶大和「以色列地」也是推羅的商人；他們被允許以貿易方式與外邦人往來。但他們主要交易「麥子」，一種實用且必需的商品，「米匿的麥子和帕納」，有人認為這是迦南兩個以優質麥子聞名的地區。事實上，整個土地都是「麥子之地」（申命記8:8）；它有「上好的麥子」（申命記32:14）。推羅靠從以色列地運來的糧食維持生計。他們也交易「蜂蜜、油和乳香」，或「樹脂」；所有這些都是有用的東西，不為驕傲或奢侈服務。而這些是主要商品的土地，是「萬國的榮耀」，是上帝為祂的選民保留的，而不是那些交易香料和「寶石」的人；上帝的以色列人必須認為自己得到了很好的供應，如果他們有「足夠的食物」；因為那些熟悉上帝兒女喜樂的人，不會將心放在「世俗男女的喜樂」或「君王和省份的財寶」上。我們確實發現新約的巴比倫交易著推羅所交易的物品（啟示錄18:12-13）。因為儘管它聲稱聖潔，但它只是一種世俗的利益。[7] 儘管推羅是一個貿易大城，他們通過買賣、從一地進口商品並出口到另一地而獲利豐厚，但製造業並未被忽視。這裡提到了「他們自己製造的貨物」和「許多這樣的貨物」（第16、18節）。鼓勵藝術和工業，不對手工業者施加重壓，是一個國家的智慧；因為將「自己製造的貨物」出口到國外，可以為他們帶來「各樣豐富的財富」，這對一個國家的財富和榮譽貢獻良多。[8] 所有這些都使推羅變得非常偉大和驕傲：「他施的船隻在你的市場上為你歌唱」（第25節）；所有與你交易的國家都讚美你，因為你在財富和人口上「被充滿」，在「海中極其榮耀」。那些變得非常富有的人被讚譽為極其榮耀；因為在屬肉體的人眼中，財富是榮耀的事（創世記31:1）。
推羅的傾覆（主前588年） ２６你的槳手把你帶到大水深處；東風在海中把你吹破。２７你的財富、你的貨物、你的商品、你的水手、你的舵手、你的補縫匠、你的貨物經銷商，以及你中間所有的戰士，和你中間所有的群眾，在你傾覆的日子，都必沉入海中。２８因你舵手的呼喊聲，郊區都必震動。２９所有划槳的、水手和海中所有的舵手，都必從船上下來，站在陸地上；３０他們必為你發出聲音，苦苦哀號，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；３１他們必為你剃光頭，束上麻布，心裡痛苦，苦苦哀哭。３２他們在哀哭中必為你作哀歌，為你哀悼說：『有何城像推羅，像在海中被毀滅的呢？３３當你的貨物從海中運出時，你使許多民族飽足；你用你豐富的財富和商品使地上的君王富足。３４當你在海中被水深處擊破時，你的商品和你中間所有的群眾都必沉沒。３５眾海島的居民都必因你驚駭，他們的君王都必大大懼怕，臉色變色。３６列國中的商人必向你發出噓聲；你必成為驚駭，永不再有。』」
我們已經看見推羅的繁榮；這裡我們看見推羅的傾覆，而且它的傾覆是巨大的，因為它在世上曾如此顯赫，所以傾覆也更為巨大。注：最強大、最輝煌的王國和國家，遲早都會有衰落的一天。它們有其終結；當它們達到頂峰時，就會開始衰落。但推羅的毀滅是突然的。她的「太陽在正午落下」。她所有的財富和榮耀、奢華和權力，只會加劇她的毀滅，使她自己更加悲痛，也使周圍的人更加震驚。現在這裡觀察：１. 推羅的毀滅將如何發生（第26節）。她就像一艘滿載財富的大船，因舵手的輕率而觸礁或沉沒：「你的槳手」自己「把你帶到大水深處」和危險的水域；這城的統治者和那些管理公共事務的人，因某種管理不當，使他們捲入了與迦勒底人的戰爭，這場戰爭導致了他們國家的毀滅。他們因傲慢，因對迦勒底人施加某種侮辱或試圖攻擊他們，自信有能力與他們抗衡，激怒了尼布甲尼撒王對他們發動進攻，並因他們頑固地抵抗到底，使他憤怒到極點，決心毀滅他們的國家，並「像東風一樣，在海中把他們吹破」。注：當掌舵的人，非但沒有將船駛入港口，反而使其擱淺時，一個民族的處境就非常糟糕了。２. 毀滅將是何等巨大和普遍。她所有的財富都將與她一同埋葬，「她的財富、她的貨物和她的商品」（第27節）；所有依賴她、與她有貿易、戰爭、交往關係的人，都將「在她傾覆的日子，與她一同沉入海中」。注：那些將受造物作為信靠對象，將幸福寄託於它們的利益，並將希望建立在它們之上的人，自然會與它們一同傾覆；因此，「以雅各的上帝為幫助，以耶和華他們的上帝為希望」的人是「有福的」，因為祂永遠活著。３. 推羅的毀滅將引發何等悲慘的哀悼。舵手，即她的王子和統治者，當他們看到自己管理得多麼糟糕，以及他們對自己的毀滅貢獻了多少時，將「呼喊」得如此響亮，以至於「郊區都必震動」（第28節），他們反思自己的惡劣行為將是何等惱怒。那些作為國家水手的下級官員，將被迫從各自的職位上下來（第29節），他們將「向你發出呼喊」，因為你欺騙了他們，沒有像他們想像的那樣能夠堅持下去；他們將「苦苦哀哭」，為共同的毀滅和他們自己在其中的份額。他們將使用所有最莊重的悲傷表達；他們將「把塵土撒在頭上」，以示對自己的憤怒，將「在灰中打滾」，彷彿已與所有安逸和享樂永別；他們將「剃光頭」（第31節），因「撕扯頭髮」；並且，按照大哀悼者的習俗，那些過去穿細麻布的人將「束上麻布」，而不是歡快的歌聲，他們將「心裡痛苦，苦苦哀哭」。注：對於那些長期沉溺於享樂和沉睡於肉體安全中的人來說，損失和挫折是非常痛苦和難以承受的。４. 推羅將如何因其昔日的榮耀和繁榮而受人斥責（第32、33節）；她曾是「著名的推羅」，現在卻要被稱為「在海中被毀滅的推羅」。「有何城像推羅？」曾有哪座城市從如此繁榮的高度跌落到如此深淵的逆境？曾幾何時，「你的貨物」，那些你自己製造的和那些經你手轉運的，都「從海中運出」，出口到世界各地；那時「你使許多民族飽足」，並「用你豐富的財富和商品使地上的君王富足」。推羅人雖然在貿易中佔據主導地位，但他們似乎是公平的商人，讓他們的鄰居不僅能生存，還能因他們而興旺。所有與他們交易的人都獲利；他們沒有欺騙或壓迫人民，而是用「他們豐富的商品」使他們富足。「但現在那些曾因你而富足的人，也將與你一同毀滅」（正如貿易中常見的那樣）；「當你被擊破時，你所有的一切都被奪走，你所有的群眾也將一同沉沒」（第34節）。推羅，這個曾在世上喧囂一時的城市，就此終結。這場巨大的火焰在煙霧中熄滅。５. 推羅的傾覆將使一些人感到恐懼，另一些人則感到嘲笑，這取決於他們不同的利益和情感。一些人將「大大懼怕」，並「臉色變色」（第35節），他們斷定下一個輪到自己傾覆。另一些人將「向她發出噓聲」（第36節），嘲笑她的驕傲、虛榮和管理不善，並認為她的毀滅是公正的。她曾為耶路撒冷的傾覆而歡呼，現在也有人將為她的傾覆而歡呼。當上帝將祂的審判降在罪人身上時，「人也要向他拍掌，並從他的地方向他發出噓聲」（約伯記27:22-23）。 這就是人們所稱的全然美麗之城嗎？
第28章_1