以西結書 第二十五章
審判從神的家開始，因此先知們（他們是審判者）也從他們開始；但審判不能止於此，因此先知們也不能止步。以西結已經完成了他關於耶路撒冷毀滅的見證。關於這事，他奉命不再多言，而是要站在他的瞭望臺上，等待結果；然而他不能保持沉默。以色列地周圍有許多國家，他必須像以賽亞和耶利米之前所做的那樣，向這些國家發預言；他必須宣告神與他們的爭執，主要是因為他們在以色列民遭難之日對他們所施加的傷害和侮辱。在本章中，我們看到他對以下國家的預言：一、亞捫人（第1-7節）。二、摩押人（第8-11節）。三、以東人（第11-14節）。四、非利士人（第15-17節）。對每個國家所指控的，都是他們對神的以色列民所表現出的野蠻和傲慢行為，為此神威脅要將同樣的震驚之杯遞到他們手中。神如此對此表示憤怒，將鼓勵以色列相信，儘管他對他們如此嚴厲，但他並沒有棄絕他們，而是會繼續認可他們並為他們辯護。
威脅列國（主前590年） 1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向亞捫人，向他們說預言， 3 說：『主耶和華如此說：因為你向我的聖所說「啊哈！」，當它被褻瀆的時候；又向以色列地說「啊哈！」，當它荒涼的時候；又向猶大家說「啊哈！」，當他們被擄的時候。 4 所以，看哪，我必將你交給東方人為業，他們必在你境內安營，在你境內搭帳棚；他們必吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴成為駱駝的圈，使亞捫人的地成為羊群躺臥之處；你們就知道我是耶和華。 6 因為主耶和華如此說：因為你拍手頓足，滿心歡喜，以一切的輕蔑對待以色列地。 7 所以，看哪，我必伸手攻擊你，將你交給列國為掠物；我必將你從萬民中剪除，使你從列國中滅絕；我必毀滅你，你就知道我是耶和華。』」
在此，一、先知奉命奉耶和華以色列神（他也是全地的神）的名，向亞捫人說話。但基抹，亞捫人的神，又能說什麼來回應呢？他奉命「面向亞捫人」，因為他作為先知是神的代表，他必須以此表明神「面向他們」，因為「耶和華的臉向行惡的人」（詩篇34:16）。他必須大膽而確信地說話，如同知道自己所傳達的是誰的信息，並且在傳達時會得到支持。因此，他必須「使臉堅硬如燧石」（以賽亞書50:7）。他必須表達對這些以色列驕傲敵人的不悅，並當面斥責他們，儘管他們非常厚顏無恥；他必須以此表明，儘管他對以色列預言了這麼多、這麼久，但他仍然支持以色列，並且在見證他們的腐敗時，他仍然堅守並以神與他們所立的聖約為榮。注：那些有神的先知對他們講道和禱告，並被先知們面向的人，是悲慘的。
二、他奉指示該對他們說什麼。以西結現在是巴比倫的俘虜，已經多年，對自己國家的狀況知之甚少，更不用說周圍的國家了；但神告訴他他們正在做什麼，以及他將對他們做什麼。因此，藉著預言的靈，他能夠對他們的情況說得如此貼切，彷彿他就在他們中間。
１. 他必須斥責亞捫人，因為他們在以色列民遭難時，傲慢而野蠻地歡慶（第3節）。當一切都對猶太人不利時，亞捫人說：「啊哈！我們正希望如此。」他們樂於看到：(1) 聖殿被焚燒，「聖所被勝利的迦勒底人褻瀆」。這被放在首位，暗示爭執的原因；他們對猶太人懷有敵意，是為了他們的宗教，儘管在他們中間只能找到一些微薄的宗教信仰殘餘。(2) 國家被毀。他們歡喜「以色列地荒涼」，城市被焚燒，鄉村被破壞，人口稀少，以及「猶大家被擄」。當他們自己沒有能力壓迫神的以色列民時，他們樂於看到迦勒底人壓迫他們，部分是因為他們嫉妒他們的財富和他們所享有的美好土地，部分是因為他們害怕他們日益增長的力量，部分是因為他們憎恨他們的宗教和他們所蒙受的神聖啟示。這又重複了一次（第6節）：「他們拍手頓足」，以激怒迦勒底人的怒氣，並像狗追逐獵物一樣驅使他們；或者他們拍手歡慶，伴隨著這場悲劇，說：「Plaudite—給我們掌聲」，認為這演得很好；從未有任何事比這更能娛樂他們。他們「頓足」，準備為此歡喜雀躍；他們不僅「心裡歡喜」，而且無法抑制地表現出來，儘管任何有榮譽感和人道感的人都會為此羞辱他們，特別是考慮到他們如此歡喜，並非因為以色列的衰落給他們帶來了任何好處（如果是這樣，他們會更可原諒：大多數人都是為自己）；這純粹是出於惡意和敵意：「你滿心歡喜，以一切的輕蔑（這既指輕蔑又指仇恨）對待以色列地。」注：神的子民一直受到這個邪惡世界的許多惡意對待；他們的災難成了他們鄰居的娛樂。看看蛇的後裔對女人的後裔的敵意會導致多麼不自然的惡意行為。亞捫人，在所有民族中，不應該為耶路撒冷的毀滅而歡喜，而應該顫抖，因為他們自己當時也險些逃脫；拉巴或耶路撒冷，誰先被圍攻，只是一線之隔（第21:20節）。他們有理由認為巴比倫王接下來會攻擊他們。但他們的內心因此而剛硬，走向毀滅，他們對耶路撒冷的傲慢對他們來說是「滅亡的明顯憑據」（腓立比書1:28）。為任何人的災難而高興，特別是神的子民的災難，是非常邪惡的事，也是神必會追究的罪；神如此樂於施憐憫，如此不願懲罰，以至於沒有什麼比藉著代求阻止他的審判更令他喜悅的了，也沒有什麼比在他「略施不悅」時「助長苦難」更令他憤怒的了（撒迦利亞書1:15）。
２. 他必須威脅亞捫人，因為他們的傲慢而將遭受徹底的毀滅。神將他的怒氣從以色列轉向他們，正如箴言24:17-18所說。神為他子民的榮譽而嫉妒，因為他自己的榮譽與此息息相關。因此，那些觸犯他子民的人，將會知道他們觸犯了他眼中的瞳仁。他之前已經預言了亞捫人的毀滅（第21:28節）。如果他們悔改，那預言就會被撤銷；但現在它被批准了。(1) 一個毀滅性的敵人被帶到他們面前：「我必將你交給東方人」，首先是迦勒底人，他們來自東北方，他們的軍隊在尼布甲尼撒的指揮下，在耶路撒冷毀滅後約五年（正如約瑟夫在《猶太古史》10.181中所述）毀滅了亞捫人的國家，然後是阿拉伯人，他們才是真正的「東方之子」，當迦勒底人使國家荒涼並撤離後，他們來佔領了這片土地，可能是在征服者的同意下。牧羊人的帳篷是他們的宮殿；他們在亞捫人的國家裡搭起這些帳篷；他們在那裡「搭帳棚」（第4節）。他們享用這片土地的產物：「他們必吃你的果子，喝你的奶」；而牲畜的奶是土地的間接產物。他們甚至將王城用於他們的牲畜（第5節）：「我必使拉巴」，那曾是一座精緻而輝煌的城市，成為「駱駝的圈」；因為它的新主人，他們的財富都在牲畜上，不會認為他們能將拉巴的宮殿用於更好的用途。拉巴曾是野蠻人的居所；因此，它現在被公正地變成了「駱駝的圈」，而這個國家則成了「羊群躺臥之處」，比之前充滿的野獸更無辜。(2) 神自己作為他們的敵人行事（第7節）：「我必伸手攻擊你」，這隻手將伸得很遠，打得很重，是無法抵擋的打擊，因為它是一隻大能的手，也無法承受其重量，因為它是一隻沉重的手。神伸出攻擊亞捫人的手，不僅會將他們「交給列國為掠物」，使他們所有的鄰居都來掠奪他們，而且會「將他們從萬民中剪除」，使他們「從列國中滅絕」，以至於在那地方將沒有他們的殘餘。與此比較耶利米書49:1等。還有什麼比這個決心（第7節）「我必毀滅你」更可怕的呢？因為全能的神既能「拯救也能毀滅」，而且「落在永生神的手裡，真是可怕的」（希伯來書10:31）。這裡的兩個威脅（第5節和第7節）都以這句話作結：「你們就知道我是耶和華。」因為，[1] 神將以此維護他自己的榮譽，並將顯明他是以色列的神，儘管他允許他們暫時被擄到巴比倫。[2] 他將使那些不認識他的人認識他，這將是他們災難的一個蒙福的結果。認識神而貧窮，勝過富有而對他一無所知。
威脅列國（主前590年） 8 主耶和華如此說：「因為摩押和西珥說：『看哪，猶大家如同列國一樣。』 9 所以，看哪，我必從摩押的城邑，從他邊界的城邑，就是那地的榮耀，伯耶西末、巴力免、基列亭，開通摩押的邊界， 10 將摩押地與亞捫人一同交給東方人為業，使亞捫人不再被列國記念。 11 我必在摩押身上施行審判，他們就知道我是耶和華。」 12 主耶和華如此說：「因為以東向猶大家報仇，大大犯罪，向他們報復。」 13 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊以東，將人與牲畜從其中剪除，使它從提幔荒涼，底但人必倒在刀下。 14 我必藉我民以色列的手，將我的報復加在以東身上；他們必照我的怒氣和我的忿怒在以東身上行事；他們就知道我的報復，這是主耶和華說的。」 15 主耶和華如此說：「因為非利士人報仇，滿心輕蔑地報復，為著舊日的仇恨要毀滅它。」 16 所以主耶和華如此說：「看哪，我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，毀滅沿海的餘民。 17 我必以猛烈的斥責，在他們身上施行大報復；當我將我的報復加在他們身上時，他們就知道我是耶和華。」
以色列的三個惡鄰在此被控告、定罪，並被判處毀滅，因為他們助長並歡慶耶路撒冷的淪陷。
一、摩押人。西珥，是以東人的居所，與他們一同被提及（第8節），因為他們說的話與摩押人相同；但他們後來被單獨處理（第12節）。現在請注意：
１. 摩押人的罪是什麼？他們說：「看哪，猶大家如同列國一樣。」他們歡慶：(1) 以色列的背道，樂於看到他們離棄他們的神並敬拜偶像，並希望他們的宗教很快就會完全失落和被遺忘，而「猶大家」將「如同列國一樣」，成為完全的偶像崇拜者。當那些自稱有宗教信仰的人行為不配他們的信仰時，他們就鼓勵宗教的敵人希望它最終會衰落，被壓制，並完全被拋棄；但讓摩押人知道，儘管猶大家中有人使自己「如同列國一樣」，但仍有餘民保持他們的正直，猶大家的宗教將會復興，其獨特性將被保存，它不會在「列國」中迷失，而是會與他們區分開來，直到它光榮地將自己交付給一個更好的制度。(2) 以色列的災難。他們說：「猶大家如同列國一樣，處境與他們一樣糟糕；他們的神不再能將他們從這『氾濫的災禍』中拯救出來，就像列國的神不能拯救他們一樣。他們所誇耀的應許，以及他們和他們的祖先告訴我們的所有奇蹟在哪裡？他們因著獨特的聖約而自視甚高，現在又得到了什麼好處呢？那些曾如此輕蔑『列國』的人，現在卻與他們平起平坐，甚至更低。」注：那些只憑外表判斷的人，很容易得出結論，認為神的子民在失去世俗繁榮時，就失去了他們所有的特權，這是不對的，因為好人，即使在苦難中，在列國中被擄，內心也有足夠的恩典和安慰，足以將他們與所有列國區分開來。儘管事件對「義人與惡人」看似相同，但實際上卻大相徑庭。
２. 摩押人因這罪將受何懲罰？因為他們歡慶猶大的傾覆，他們的國家也將像亞捫人一樣被傾覆，亞捫人犯了同樣的罪（第9、10節）：「我必開通摩押的邊界」，將其肩頭暴露，除去其所有防禦，使其成為任何想要掠奪它的人的輕易獵物。(1) 在此看到它將如何暴露；邊境城鎮，曾是其力量和守衛，將被迦勒底軍隊摧毀，並暴露無遺。這裡提到了一些城市，它們被稱為「那地的榮耀」，是他們所信賴和誇耀的堅不可摧之城；這些城市將會衰敗、被遺棄、被出賣，或落入敵人手中，以致摩押將暴露無遺，任何人都可以深入其腹地。注：那些誇耀神聖權能、護理和應許之外的任何防禦和保護的人，遲早會為他們的誇耀感到羞恥。(2) 在此看到它將暴露給誰：「東方人」，當他們來佔領亞捫人的國家時，也將佔領摩押人的國家。神，萬地之主，將把那地賜給他們；因為世上的國度他隨己意賜給誰就賜給誰。阿拉伯人，他們是牧羊人，過著平靜的生活，住在帳篷裡的樸實人，將藉著護理被安置在摩押人的土地上，摩押人是士兵，戰士，狡猾的獵人，過著動盪的生活。迦勒底人將通過戰爭獲得它，阿拉伯人將和平地享受它。關於亞捫人，經上說，他們將「不再被列國記念」（第10節），因為他們曾參與謀殺基大利（耶利米書40:14）。但關於摩押人，經上說：「我必在摩押身上施行審判」；他們將感受到神不悅的重壓，但或許不會達到亞捫人那樣的程度；然而，他們將「知道我是耶和華」，知道以色列的神是一位有權能的神，他與他子民所立的聖約並未被破壞。
二、以東人，以掃的後裔，他們與雅各之間有著長期的敵意。在此：
１. 以東人的罪（第12節）。他們不僅像摩押人和亞捫人一樣，為猶大和耶路撒冷的毀滅而歡慶，而且他們還利用猶太人當時的困境，對他們造成了一些實際的傷害，可能入侵他們的邊境並掠奪他們的國家：「以東向猶大家報仇。」以東人曾是猶太人的附庸，正如「大的要服事小的」的判決。在約蘭王時代，他們反叛了。亞瑪謝嚴厲懲罰了他們（列王紀下14:7），為此他們「報仇」。現在他們要清算所有舊帳，不僅煽動巴比倫人攻擊耶路撒冷，喊著：「拆毀！拆毀！」（詩篇137:7），而且「剪除那些逃脫的人」，正如我們在俄巴底亞書的預言中所見，該書完全針對以東（第11、12節等）。這裡稱之為「報復的報復」，這暗示他們不僅熱衷於此，而且非常殘忍，對猶太人加倍報復。「在此他『大大犯罪』。」注：我們向弟兄報復，是對神極大的冒犯；因為神說：「伸冤在我。」我們被禁止「報復」或「懷恨」。假設猶大以前曾對以東嚴厲，那麼以東人現在為此報復，「暗中攻擊他們」，是卑鄙的行為。但猶太人有神聖的權柄統治以東人，因此他們不應該報復；而且他們保留舊有的敵意，而神卻特別命令他的子民忘記它，這更是虛偽。申命記23:7：「你不可憎惡以東人。」
２. 因這罪而威脅他們的審判。神將為此懲罰他們（第13節）：「我必伸手攻擊以東。」他們的國家將「從提幔荒涼」，提幔位於其南部；「底但人必倒在刀下」，底但位於北部；戰爭的荒涼將遍及全國。(1) 他們曾報仇，因此神將「將我的報復加在他們身上」（第14節）：「他們就知道我的報復。」那些不願將報復交給神的人，可以預期他會向他們報復；那些不願相信和懼怕他的報復的人，將會被使他們知道和感受到他的報復；他們將「照神的怒氣」和「照他的忿怒」受懲罰，不是根據所用工具的軟弱，而是根據使用它們的手臂的力量。(2) 他們曾向以色列報仇，神將「藉我民以色列的手」將他的報復加在他們身上。他們曾遭受迦勒底人很大的苦難，這似乎是指耶利米書49:8。但除此之外，還有「拯救者」要「上錫安山」，審判以掃山（俄巴底亞書21），以色列的救贖主「穿著染紅的衣服從波斯拉」而來（以賽亞書63:1），這暗示了一個應許，即以色列將再次恢復到能夠抑制其鄰居傲慢的程度。我們發現（馬加比一書5:3）「猶大馬加比與以土買的以掃子孫作戰，給他們大敗，挫敗他們的勇氣，並奪取他們的戰利品」；約瑟夫說（《猶太古史》13.257），希爾卡努斯使以東人成為以色列的附庸。注：當神不僅向那些施加傷害的人報復，而且藉著那些受傷害的人來報復時，神的審判的公義就顯而易見了。
三、非利士人。１. 他們的罪與以東人大致相同：他們「報仇」對待以色列民，並且「滿心輕蔑地報復」，不僅是為了騷擾他們，更是為了「毀滅他們」，因為「舊日的仇恨」（第15節），他們對以色列懷有的舊怨，或者（如旁註所讀）「以永遠的仇恨」，一種很久以前就開始並決心繼續的仇恨。他們的怒氣是不可平息的：他們「報仇」，從事惡意行為；這是他們一貫的作法，他們的心，他們輕蔑的心，都專注於此。２. 他們的懲罰也大致相同（第16節）。那些想要毀滅神子民的人，自己也將被剪除和毀滅；而且（第17節）那些想要報復自己的人，將會發現神將「在他們身上施行大報復」。這在迦勒底軍隊毀滅耶路撒冷後不久，當那個國家被毀壞時得到了應驗，這在耶利米書47章中預言了。奇怪的是，這些與以色列地接壤的國家，並沒有被迦勒底軍隊的成功所驚動，也沒有因擔心自己的危險而顫抖；當鄰居的房子著火時，是時候顧及自己的房子了；但他們的不敬虔和惡意使他們忘記了他們的政治，直到神藉著他的審判使他們確信，杯子正在傳遞，他們越是安穩，就越不安全。