以西結書 第二章
主耶穌對使徒保羅所說的話（徒二十六16），可以恰當地應用在先知以西結身上，因為在此處，同一位耶穌正對他說：「起來，站著！我向你顯現，是要派你作執事。」我們在此看到以西結被按立擔任職務，異象的目的正是為此裝備他，而非滿足他對奇特景象的好奇心，而是要他投入事奉。在此，我們看到：一、他受命作為先知，前往被擄於巴比倫的以色列家，並按時向他們傳達神的訊息（1-5節）。二、他被警告不要懼怕他們（6節）。三、他被指示要對他們說什麼，有話語被放在他口中，這由一個書卷的異象所象徵，他奉命吃下這書卷（7-10節），我們在下一章會發現他確實吃了。
先知受命責備（主前595年） 1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我就聽見那對我說話的聲音。 3 他對我說：「人子啊，我差你往以色列人那裡去，他們是悖逆的國民，向我悖逆。他們和他們的列祖，直到今日都得罪我。 4 他們是臉厚心硬的兒女。我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』」 5 他們或聽，或不聽（他們本是悖逆之家），他們就知道在他們中間有了先知。
在此處，以西結所受的稱呼，以及之後經常出現的稱呼，非常值得注意。神對他說話時，稱他為「人子」（1、3節），即「亞當之子」、「塵土之子」。但以理曾被如此稱呼一次（但八17），但僅此一次；這個稱呼只用於以西結，貫穿全書。我們可以從以下兩方面理解：
１. 作為一個謙卑、貶抑的稱呼。為免以西結因所領受的諸多啟示而自高，他被提醒，他仍然是「人子」，一個卑微、軟弱、必死的受造物。在他所知的一切事中，他必須知道這一點：他是一個「人子」，因此，神如此樂意向他顯現，是何等奇妙的護理。現在他身處活物（天使）之中，但他必須記住自己仍是人，一個必死的受造物。「人算什麼，人子算什麼」，竟蒙如此眷顧，如此尊榮？雖然神在此有聖潔天使的華麗隨從環繞寶座，隨時準備執行祂的差遣，但祂卻越過他們，揀選以西結這個「人子」，作祂的使者前往「以色列家」；因為我們「有這寶貝在瓦器裡」，神的訊息是藉著像我們一樣的人傳給我們的，他們的威嚇不會「使我們懼怕」，他們的手也不會「重壓在我們身上」。以西結是祭司，但祭司職分已衰落，其榮耀已歸於塵土。因此，他和他同等職分的人都應當謙卑自己，俯伏在地，作為人子，普通人。他現在要被任用為先知，神的使者，並作列國的統治者（耶一10），這是一個極大的榮耀職位，但他必須記住他是一個「人子」，無論他做了什麼善事，都不是憑藉自己的能力，因為他是一個「人子」，而是憑藉神恩惠的力量，因此一切榮耀都歸於神。
２. 作為一個尊貴、榮耀的稱呼。因為這是彌賽亞在舊約中的一個稱號（但七13：「我看見一位像人子的，駕著天雲而來」），基督也從中借用這個稱號，經常稱自己為「人子」。先知們是基督的預表，因為他們能親近神，並在人中間有極大的權柄；因此，正如君王大衛被稱為「耶和華的受膏者」或「基督」，先知以西結也被稱為「人子」。
一、以西結在此被興起，並被要求站立，以便領受他的使命（1、2節）。他被興起： １. 藉著神聖的命令：「人子啊，你站起來。」他俯伏在地是更為敬畏的姿勢，但他站起來則是更為準備就緒、適合辦事的姿勢。我們對神的敬拜不應阻礙，反而應當激勵我們為神行動。他因對神的聖潔敬畏而「俯伏在地」，但他很快又被扶起來；因為「謙卑自己的人必被升高」。神不喜悅祂僕人的沮喪，但那使他們降卑的，也必使他們升高；那使人受捆綁的靈，也必是使人得兒女名分的靈。「站著，我要和你說話。」默想：當我們準備好遵行神的命令時，我們就可以期待神會對我們說話。
２. 藉著伴隨命令的神聖能力（2節）。神吩咐他「站起來」；但因為他沒有自己的力量站起來，也沒有勇氣面對異象，「靈就進入他裡面」，「使他站起來」。默想：神樂意在我們裡面成就祂所要求我們的，並扶起祂所吩咐起來的人。我們必須激勵自己，然後神會賜予我們力量；我們必須「作成自己的救恩」，然後神會「在我們裡面動工」。他注意到，當基督對他說話時，靈就進入他裡面；因為基督藉著祂的話語作為常規的媒介傳遞祂的靈，並藉著靈使話語生效。「靈使」先知「站起來」，使他從沮喪中振作起來，因為「祂是安慰者」。同樣地，在類似情況下，但以理藉著神聖的觸摸而得力（但十18），約翰則藉著基督的右手按在他身上而被扶起（啟一17）。「靈使他站起來」，使他樂意並積極地遵行吩咐，然後他「聽見那對他說話的聲音」。他之前也聽見聲音（一28），但現在他聽得更清楚、更明白，聽見並順服了。靈藉著使我們的意志順服我們的職責，從而使悟性準備好領受對職責的認識，來使我們站起來。
二、以西結在此被差遣，並被要求帶著信息前往以色列人那裡（3節）：「我差你往以色列人那裡去。」神在許多世代以來一直差遣祂的僕人先知們，清早起來差遣他們，但收效甚微；他們現在被擄，是因濫用神的使者，然而即使在那裡，神仍差遣這位先知到他們中間，試圖看看他們在受苦的繩索捆綁之下，耳朵是否願意聽從管教。正如生命的供應，恩典的途徑在千百次喪失資格之後，仍繼續賜給我們。現在請注意：
１. 這位使者所要前往的百姓的悖逆；他被差遣去使他們歸順，使以色列人歸回他們的主神。讓先知知道，他有必要執行這項任務，因為他們是「悖逆的國民」（3節），「悖逆之家」（5節）。他們被稱為「以色列人」；他們保留了他們虔誠祖先的名字，但他們卻墮落得非常糟糕，他們成了「外邦人」（Goim），這個詞通常用於指外邦人。「以色列人」成了「古實人」（摩九7），因為他們「悖逆」；而國內的叛亂者比國外的敵人更令君王惱怒。他們的偶像崇拜和假敬拜是使他們被稱為「悖逆國民」的罪行，比任何其他罪行都更甚；因為他們藉此樹立了另一個君王來對抗他們合法的君王，並向篡位者效忠納貢，這是最高程度的叛逆。（１）他們一直都是悖逆的一代，並堅持他們的叛逆：「他們和他們的列祖都得罪我。」默想：那些有古老傳統和列祖支持的人，不一定總是對的；因為存在著長期存在的錯誤和腐敗：而我們的列祖走過一條惡道，這非但不能成為我們走這條惡道的藉口，反而是一種加重罪行，因為這是為那些先我們而去的罪人辯護。他們「直到今日」仍繼續他們的叛逆；儘管已採用各種方法和手段來挽回他們，「直到今日」，當他們因叛逆而受到神的責備時，他們仍繼續「悖逆」；他們中間許多人，像亞哈斯一樣，甚至「在急難的時候，越發得罪耶和華」；他們並沒有因所遭遇的一切變故而變得更好，反而仍然沒有改變。（２）他們現在在叛逆中變得剛硬。他們是「臉厚心硬的兒女」，厚顏無恥，不知羞恥；他們心硬，固執己見，不能彎曲，不能屈服，既不羞恥也不懼怕犯罪；他們不會因榮譽感或責任感而受影響。我們願意希望這不是所有人的特徵，而是許多人的特徵，也許是那些領袖人物。請注意：[１] 神知道他們是這樣，知道他們是何等頑固、何等不可救藥。默想：神完全了解每個人的真實品格，無論他們的聲稱和表白如何。[２] 祂將這事告訴先知，使他能更好地知道如何與他們打交道，以及如何掌握他們。他必須嚴厲、尖銳地責備這樣的人，必須坦率地對待他們，即使他們稱之為「粗暴對待」。神將這事告訴他，這樣如果他發現自己的講道未能對他們產生他有理由認為會產生的影響，他就不會感到驚訝或絆倒。
２. 這位使者所差遣的君王的至高主權。（１）祂有權柄命令祂所差遣的人：「我差你往他們那裡去，因此你必對他們說這樣這樣的話」（4節）。默想：差遣先知和傳道人，並吩咐他們工作，是基督的特權。使徒保羅感謝基督耶穌使他有能力服事（提前一12）；因為正如祂是父所差遣的，傳道人也是祂所差遣的；正如祂領受聖靈沒有限量，祂也按著量賜下聖靈，說：「你們受聖靈。」他們是「臉厚心硬」和「悖逆」的，然而「我差你往他們那裡去」。默想：基督將恩典的途徑賜給許多祂知道不會善用這些途徑的人，將許多智慧的代價放在愚昧人手中，他們不僅無心求智慧，反而心裡抗拒智慧。祂藉此彰顯祂自己的恩惠，證明祂自己的判斷，使他們無可推諉，並使他們的定罪更加難以忍受。（２）祂藉著他有權柄命令祂所差遣的人：「你要對他們說：『主耶和華如此說。』」他對他們所說的一切，都必須奉神的名說，以神的權柄加強，並作為從神而來的傳達。基督以兒子的身份傳達祂的教義——「我實實在在地告訴你們」；先知們則以僕人的身份——「主耶和華如此說」，我們的和你們的主人。默想：先知的著作是神的話語，因此我們每個人都應當重視。（３）祂有權柄向祂所差遣使者的人追究責任。「他們或聽，或不聽」，無論他們是聽從這話語，還是轉身不顧，「他們就知道在他們中間有了先知」，他們將會親身經歷而知道。[１] 如果他們聽從並順服，他們將會藉著舒適的經歷知道，那使他們得益處的話語，是由一位從神領受使命，並在執行使命時有神聖能力伴隨的人帶給他們的。因此，那些因使徒保羅講道而歸信的人，被稱為「他使徒職分的印證」（林前九2）。當人的心因這話語而火熱，他們的意志順服這話語時，他們就知道並在自己裡面作見證，這不是「人的話語，而是神的話語」。[２] 如果他們不聽，如果他們對這話語充耳不聞（因為他們是「悖逆之家」，這令人擔憂），他們仍將會知道，他們所輕視的確實是一位先知，藉著他們自己良心的責備和神因他們拒絕先知而降在他們身上的公義審判；他們將會付出代價而知道，知道他們的困惑，藉著悲慘的經歷知道，輕視神的使者是何等有害、危險的事。他們將會藉著威脅的應驗而知道，那宣告威脅的先知是神所差遣的；這樣，這話語將會「抓住人」（亞一6）。默想：第一，那些領受神話語的人，正在受考驗，「他們或聽，或不聽」，他們的命運也將因此而定。第二，無論我們是否因這話語而得造就，神必得榮耀，祂的話語必被尊崇。無論它是「生命的香氣叫人活」，還是「死亡的香氣叫人死」，無論哪種方式，它都將顯明是出於神。
先知被警告不要懼怕；給先知的吩咐（主前595年） 6 「人子啊，你不要懼怕他們，也不要懼怕他們的話。雖然你與荊棘和蒺藜同住，又住在蠍子中間，你也不要懼怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶，他們本是悖逆之家。」 7 「你只管將我的話告訴他們，他們或聽，或不聽，他們本是極其悖逆的。」 8 「人子啊，你要聽我對你所說的話，不要像那悖逆之家悖逆。你要開口吃我所賜給你的。」 9 我觀看，見有一隻手向我伸出，手中有一個書卷。 10 他把書卷在我面前展開，書卷內外都寫滿了字，上面寫著哀號、悲嘆、和禍患。
先知領受了使命後，在此也領受了吩咐。他所晉升的職位是榮譽的，但同時也是服事和工作的職位，在此要求他：
一、他必須勇敢。他必須以無畏的勇氣和決心來履行這項職責，不因可能遇到的困難和反對而退縮，也不因之而遲緩工作：「人子啊，你不要懼怕他們」（6節）。默想：那些要在神的事奉中有所成就的人，絕不可懼怕人的臉色；因為懼怕人會帶來網羅，這網羅在神的工作中會使我們非常困惑。 １. 神告訴先知他所差遣的對象的品格，如前所述（3、4節）。他們是「荊棘和蒺藜」，無論他轉向何方，都會刺傷、撕裂、煩擾他。他們不斷地戲弄神的先知，並在「言語」上纏住他們（太二十二15）；他們是「刺人的荊棘」和「傷人的蒺藜」。他們中最好的也像荊棘，「最正直的也比蒺藜籬笆更扎人」（彌七4）。荊棘和蒺藜是罪和咒詛的產物，與女人後裔和蛇後裔之間的仇恨同時存在。默想：惡人，特別是迫害神先知和百姓的人，就像荊棘和蒺藜，對土地有害，扼殺好種子，阻礙神的耕作，使祂的農夫煩惱；但他們「近乎咒詛」，「結局就是焚燒」。然而，神有時也用他們來管教和教導祂的百姓，正如「基甸用野地的荊棘和蒺藜教訓疏割人」（士八16）。然而，這還不是他們品格中最糟糕的：他們是「蠍子」，有毒且惡毒。蠍子的螫傷比荊棘的刺傷有害千倍。迫害者是「毒蛇的種類」，是蛇的後裔，「他們舌下有毒蛇的毒氣」；他們「比田野一切的活物更狡猾」。更令先知處境痛苦的是，他「住在這些蠍子中間」；他們不斷地圍繞著他，以致他無法在家中安全或安靜；這些惡人是他的惡鄰，他們因此有許多機會，而且不會放過任何機會來傷害他。神將這事告訴先知，正如基督對某教會的天使所說的（啟二13）：「我知道你的行為，你住的地方，就是有撒但座位的地方。」以西結在異象中曾與天使交談，但當他從這山上下來時，他發現他「住在蠍子中間」。
２. 祂告訴他他們將如何對待他，他們會盡其所能用「他們的臉色」和「他們的話」來恐嚇他；他們會威嚇他，恐嚇他，會輕蔑和惡毒地看他，並盡力使他難堪，使他失去勇氣，以便阻止他作先知，或至少阻止他指出他們的過錯並用神的審判威脅他們；或者，如果他們不能成功，他們就會煩擾他，困擾他，擾亂他內心的平靜。他們當時自己處於被轄制的狀態，被剝奪了一切權力，所以他們除了用「他們的臉色和他們的話」之外，沒有其他方式來迫害先知；他們確實這樣迫害他。「看哪，你盡力說了惡事，也做了惡事」（耶三5）。如果他們有更大的權力，他們會造成更大的傷害。他們當時正處於被擄之中，因他們的叛逆，特別是濫用神的先知而受苦；然而他們仍然和以前一樣惡劣。「你雖用杵將愚昧人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚昧還是離不了他」；任何護理本身都不能使人謙卑和悔改，除非神的恩惠與之同工。但是，無論他們多麼惡毒，以西結都不可「懼怕他們」，也不可「驚惶」，他絕不可因他們的一切威脅而退縮，或在工作中任何部分感到氣餒或沮喪，而應當以決心和喜樂繼續工作，確信在神的保護下是安全的。
二、要求他忠心（7節）。 １. 他必須忠於差遣他的基督：「你只管將我的話告訴他們。」默想：先知們的榮譽在於他們受託傳講神的話語，他們的職責在於緊密地持守這些話語，除了符合神話語的，什麼也不說。傳道人必須始終按照這個準則說話。 ２. 他必須忠於他所差遣對象的靈魂：「他們或聽，或不聽」，他必須將他所領受的信息傳達給他們。他必須使他們順從這話語，而不是研究如何使這話語迎合他們的喜好。「他們確實是『極其悖逆』的，他們本身就是叛逆；但無論如何，你只管將我的話告訴他們，無論是悅耳的還是不悅耳的。」默想：百姓在話語之下不順從和無益，並不是傳道人停止向他們傳道的充分理由；我們也不可拒絕可能帶來益處的機會，即使我們有充分理由認為不會帶來益處。
三、要求他遵守指示。 １. 在此，藉著「在他面前展開」的書卷內容（10節），一般性地暗示了給他的指示是什麼。（１）他的指示很廣泛；因為書卷「內外都寫滿了字」，書卷的裡面和外面都寫滿了。它就像一張四面都寫滿字的紙。一面記載他們的罪；另一面記載神因這些罪而降臨在他們身上的審判。默想：當神的百姓墮落並變得悖逆時，神有許多話要對他們說。（２）他的指示是憂鬱的。他被差遣去執行一項悲傷的任務；書卷中記載的內容是「哀號、悲嘆、和禍患」。他信息的概念取決於它會對那些仔細聆聽的人的心靈產生何種影響；它會使他們哭泣和呼喊：「禍哉！哀哉！」罪的揭露和忿怒的宣告都會成為哀號的緣由。還有什麼比看到一個聖潔幸福的民族，沉淪到如此罪惡和痛苦的境地（正如這書卷的預言所顯示的，當時的猶太人正是如此），更令人哀號、更令人悲嘆、更令人禍患的呢？以西結回應了耶利米的哀歌。默想：雖然神有豐盛的憐憫，但怙惡不悛的罪人會發現，即使在祂的話語中，也有「哀號和禍患」。
２. 在此，明確吩咐先知在領受信息和傳達信息時，都要遵守指示。他現在要領受信息，在此被命令：（１）要專心聆聽：「人子啊，你要聽我對你所說的話」（8節）。默想：那些從神向他人說話的人，必須確保自己也從神那裡聆聽，並順服祂的聲音：「你不要像那悖逆之家悖逆」；不要拒絕執行這項任務，或拒絕傳達它；不要像約拿那樣，因害怕得罪同胞而逃跑。你所居住的「他們是悖逆之家」；但你不要像他們一樣，不要在任何邪惡的事情上與他們同流合污。如果傳道人，作為職責上的責備者，縱容罪惡和罪人，無論是沒有指出他們的邪惡，還是沒有指出其致命後果，只因害怕得罪他們並招致他們的不滿，他們就因此使自己成為他們罪惡的同夥，並像他們一樣悖逆。如果百姓不履行他們悔改的職責，傳道人仍應履行他們責備的職責，無論結果如何，他們都會在反思中得到安慰，正如那位先知所說的（賽五十5）：「主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背。」即使是最好的人，當他們身處惡劣的時代和地方時，也需要被警告提防最嚴重的罪行。（２）藉著親身經歷其恩惠和能力，將其消化在自己心中：「你不但要『聽我對你所說的話』，而且要『開口吃我所賜給你的』。準備好吃它，並樂意地、有胃口地吃它。」所有神的兒女都樂意接受他們天父的供應，吃祂所賜的一切。神的手伸給以西結的是「一個書卷」，或「一卷書」，一本或一卷寫滿字並捲起來的紙或羊皮紙。神聖的啟示是從基督手中傳給我們的；祂將它賜給先知們（啟一1）。當我們看「你書卷上的話」時，我們必須留意那差遣它的手。那將它帶給先知的人「在他面前展開」，使他現在不是憑著盲目的信心吞下它，而是能完全理解其內容，然後接受它並使之成為自己的。「不要悖逆」，基督說，而是「吃我所賜給你的」。如果我們不接受基督在祂的典章和護理中所分配給我們的，如果我們不順服祂的話語和杖，不使自己與兩者和好，我們就會被視為悖逆。
第3章_1