出埃及記 第三十七章
比撒列和他的工匠們仍在忙碌，製作： 一、約櫃、施恩座和基路伯（1-9節）。 二、桌子及其器皿（10-16節）。 三、燈臺及其配件（17-24節）。 四、金香壇（25-28節）。 五、聖膏油和香（29節）。 關於這些物件的具體規定，我們之前已在第二十五章和第三十章中讀過。
會幕及其器具（主前1491年） 1 比撒列用皂莢木做約櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。 2 他裡外都用精金包上，又在約櫃周圍鑲上金邊。 3 他為約櫃鑄了四個金環，安在約櫃的四角上，這邊兩個，那邊兩個。 4 他又用皂莢木做兩根槓，用金包上。 5 他把槓穿在約櫃兩旁的環子裡，以便抬約櫃。 6 他用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。 7 他用金子錘出兩個基路伯，安在施恩座的兩頭。 8 這頭一個基路伯，那頭一個基路伯，基路伯與施恩座接連一塊，在施恩座的兩頭。 9 基路伯的翅膀向上張開，遮掩施恩座；基路伯的臉彼此相對，朝著施恩座。
一、 或許有人會覺得奇怪，摩西既然已經如此詳盡地記錄了他在山上領受的關於製作這些物件的指示，為何在此又如此詳細地記錄了它們的製作過程，難道不能只用幾句話說「這些物件都完全按照之前所說的指示製作」就夠了嗎？我們確信摩西在聖靈感動下寫作時，絕無徒然的重複；聖經中沒有一句閒話。那麼，為何這麼多章節都用於這段敘述，以至於我們不禁覺得多餘而冗長呢？但我們必須思考： １. 摩西主要是為以色列民寫作，對他們而言，經常閱讀和聽聞這些神聖的寶藏（他們所受託付的）將大有益處。會幕的這些裝飾品，他們是不能看見的，只有祭司才能看見，因此有必要如此詳盡地向他們描述。他們應當反覆閱讀的（以免他們未能做到），就一再地寫下來：同樣地，新約中許多關於基督生平的相同段落，由兩三個，甚至四個福音書作者記載，也是出於同樣的原因。上帝律法和福音的偉大真理，我們需要一再地被灌輸。聖保羅說：「把同樣的話寫給你們，對我並非難事，對你們卻是穩妥的」（腓立比書3:1）。 ２. 摩西藉此表明他與工匠們極其謹慎，務求每件物件都完全按照他在山上所見的樣式製作。他之前給了我們原稿，現在又給了我們副本，以便我們比較，並觀察它們如何精確地吻合。他藉此向每位讀者證明他對那位設立他的人的忠誠，在他全家和所有細節上都是如此（希伯來書3:5）。他也教導我們，要尊重上帝所有的誡命，甚至它們的每一個點畫。 ３. 這也暗示了上帝喜悅他子民真誠的順服，並對此有精確的記錄，這將在義人復活時被提出，作為他們的榮耀。沒有人能在職責上如此精確，而上帝在記錄上卻不如此精確。他「並非不公義，以致忘記你們為愛他名所作的工和勞苦」（希伯來書6:10），無論是哪一個例子。 ４. 福音會幕的屬靈財富和榮美，藉此被推薦給我們頻繁而認真的思考。去環繞這錫安，觀看它，再觀看它：你越是默想教會的榮耀，就越會讚嘆它們，並愛上它們。其特權的憲章和其體制的記載，非常值得再讀一遍。
二、 在這些經文中，我們讀到約櫃的製作，以及其榮耀且意義深遠的配件——施恩座和基路伯。將這三者一同思考，它們代表了聖潔上帝的榮耀、聖潔之心的真誠，以及藉著一位中保在它們之間建立的相通。 １. 聖潔上帝的榮耀在於他「住在基路伯之間」；也就是說，他不斷地被蒙福的天使們侍奉和敬拜，天使們的迅速則由他們彼此相對的臉所象徵。 ２. 正直之心的特徵是，它像見證的約櫃一樣，將上帝的律法隱藏並保守在其中。 ３. 藉著耶穌基督，這位偉大的挽回祭，我們與上帝之間得以和好，並建立相通：他介入我們與上帝的憤怒之間；不僅如此，藉著他，我們得以享有上帝的恩惠。如果他將他的律法寫在我們心裡，他將成為我們的上帝，我們將成為他的子民。從施恩座，他將教導我們，在那裡他將接納我們，並向我們顯明他對我們不義的憐憫；在他的翅膀蔭下，我們將安穩舒適。
10 他用皂莢木做桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。 11 他用精金包上，又在桌子周圍鑲上金邊。 12 又為桌子做了一道手掌寬的邊，又為這邊鑲上金邊。 13 他為桌子鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。 14 環子靠近邊緣，是為穿槓抬桌子用的。 15 他又用皂莢木做兩根槓，用金包上，以便抬桌子。 16 他又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹、碗和蓋杯，用以澆奠。 17 他用精金做燈臺，是錘出來的；燈臺的座、燈臺的幹、燈盞、球和花，都是與燈臺接連一塊的。 18 燈臺兩旁有六個枝子出來，這邊三個，那邊三個。 19 這邊一個枝子上有三個杏花狀的杯，有球有花；那邊一個枝子上有三個杏花狀的杯，有球有花；燈臺上出來的六個枝子都是這樣。 20 燈臺上有四個杏花狀的杯，有球有花。 21 燈臺上出來的六個枝子，每兩個枝子以下有一個球。 22 這些球和枝子都是與燈臺接連一塊的，都是精金錘出來的。 23 他又用精金做燈臺的七盞燈，和燈剪、燈盤。 24 他用一他連得精金做燈臺和燈臺的一切器皿。
這裡有： １. 製作陳設餅的桌子。上帝是一位好管家，總是擺設豐盛的筵席。世界是他的會幕嗎？他在其中的護理為所有受造物擺設筵席：他「為一切有生命的預備食物」。教會是他的會幕嗎？他在其中的恩惠為所有信徒擺設筵席，擺滿了生命的糧。但請注意，福音的恩典如何超越律法的恩典。雖然這裡擺設了桌子，但上面只有「陳設餅」，是供觀看而非食用的餅，當它在桌上時，只有祭司才能食用；但在基督在新聖約中擺設的筵席上，所有真正的基督徒都是受邀的賓客；對他們說：「朋友們，請吃我的餅。」律法只是遠遠地讓人看見，福音卻讓人享受並熱情歡迎。 ２. 製作燈臺。燈臺不是用木頭包金，而是完全用精金錘出來的（17、22節）。這象徵著上帝在地上教會（即他在人間的會幕）一直被神聖啟示之光照亮，不斷從基督這棵好橄欖樹（撒迦利亞書4:2-3）得到新鮮的油。上帝在此世的顯現，與未來狀態的白晝相比，不過是燭光。聖經是金燈臺；它是精金的（詩篇19:10）。光從它散佈到上帝會幕的每個部分，使他的屬靈祭司能藉此看見，事奉主，並執行他聖所的職事。這燈臺不僅有實用所需的燈盞，還有裝飾用的球和花；上帝認為有許多事物適合美化他的話語，我們對這些球和花的原因無法解釋，但我們確信它們是為了美好的目的而添加的。讓我們為這燈臺讚美上帝，不斷注目於它，並懼怕它從原位被挪去。
25 他用皂莢木做香壇，長一肘，寬一肘，是四方的，高二肘；壇的角與壇接連一塊。 26 他用精金包上壇的頂、壇的四圍和壇的角；又在壇的周圍鑲上金邊。 27 他在壇的兩旁，金邊以下，做了兩個金環，作為穿槓抬壇之用。 28 他又用皂莢木做兩根槓，用金包上。 29 他又按著香料作法，做了聖膏油和純淨的香。
這裡有： １. 製作金香壇，每天要在上面燒香，這象徵著聖徒的禱告和基督的代求，這些禱告的蒙悅納和成功都歸因於此。這壇的環、槓和所有配件都用金包上，就像桌子和燈臺的所有器皿都是金的一樣，因為這些都是在聖所中使用的。上帝是最好的，我們必須用我們最好的來事奉他；但我們在地上聖所中能事奉他的最好，與金子相比，不過是銅，與他聖徒在天上聖所中將以無罪無瑕的完美事奉他相比。 ２. 預備要在這壇上燒的香，以及聖膏油（29節），都按照藥劑師的作法，即出埃及記30:22等節的規定。上帝也教導比撒列這門技藝；所以，儘管他以前不熟悉，他卻能按照藥劑師的作法，熟練而精確地製作這些東西，彷彿他從小就從事這行。上帝賜予智慧和恩惠之處，將使上帝的僕人「完全，預備行各樣的善事」。