出埃及記 第三十章
本章中，摩西進一步領受指示：一、關於香壇（第1-10節）。二、關於以色列人被數點時應繳納的贖金（第11-16節）。三、關於為祭司洗滌而設的銅洗濯盆（第17-21節）。四、關於膏油的製作與用途（第22-33節）。五、關於要在金壇上焚燒的香料與香（第34節及以下）。
1 你要用皂莢木做一座燒香的壇。 2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要有角，與壇接連一塊。 3 你要用精金把壇的上面、四圍的板、並壇的四角都包上；又要為壇做一圈金邊。 4 在金邊以下，壇的兩旁，要為壇做兩個金環，作為穿槓的座，以便抬壇。 5 你要用皂莢木做槓，用金包裹。 6 你要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。 7 亞倫在早晨整理燈的時候，要在壇上燒香。 8 黃昏點燈的時候，他也要燒香，作為你們世世代代在耶和華面前常燒的香。 9 在這壇上，你們不可獻上異香、燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。 10 亞倫一年一次要在壇的四角上行贖罪之禮，用贖罪祭牲的血行贖罪之禮，這要世世代代歸耶和華為至聖。
一、關於香壇的指示如下： １. 香壇要用木材製作，並用純金包裹。它約一碼高，半碼見方，四角有角，周圍有金邊，並配有金環和金槓，以便於搬運（第1-5節）。這壇似乎沒有爐柵讓灰燼落下以便清除；但當焚香時，會將一個裝有炭火的金香爐放在壇上，香就在香爐中焚燒，然後連同炭火一併移走，因此壇上不會留下炭火或灰燼。以西結聖殿中的香壇尺寸是這裡的兩倍（Ezek. xli. 22），在那裡它被稱為「木壇」，沒有提及黃金，這象徵著福音時代的香應是屬靈的，敬拜應是簡樸的，而對神的服事應當擴展，因為「在各處都要獻上香」（Mal. i. 11）。
２. 香壇要放在幔子前面，即隔斷的外側，但要對著幔子內的施恩座（第6節）。因為雖然在壇前事奉的人無法看見施恩座，有幔子阻隔，但他必須朝向它，並將香指向那裡，這教導我們，雖然我們無法用肉眼看見恩典的寶座，那蒙福的施恩座（因為那是一個榮耀的寶座，神出於對我們的憐憫，遮蔽了它的面容，並以雲彩覆蓋），但我們在禱告中必須憑信心將自己置於其前，引導我們的禱告，並仰望。
３. 亞倫要在這壇上每天早晨和黃昏焚燒馨香的香，每次約半磅。這不僅是為了消除每天在銅祭壇上焚燒肉類所產生的惡臭，更是為了神的榮耀，並顯示祂悅納祂子民的服事，以及他們在事奉祂時所應當享有的喜樂（第7-8節）。正如藉著銅祭壇上的獻祭，為得罪神的事作了補償，同樣，藉著這壇上的獻祭，他們所行的善事，可說是被推薦給神的悅納；因為我們與神之間有兩大關切：一是從罪咎中被開脫，二是在祂眼中被接納為義。
４. 壇上除了香之外，不可獻上任何其他東西，也不可獻上未經指定的香（第9節）。神要祂的服事按照祂自己的規定來完成，而非其他方式。
５. 這壇每年一次，在贖罪日，要用贖罪祭牲的血塗抹其「角」來潔淨（第10節）。參閱Lev. xvi. 18, 19。大祭司從至聖所出來時，必須經過此處。這暗示著，在壇前事奉的祭司和他們所事奉的百姓的罪，使壇沾染了禮儀上的不潔，必須藉著贖罪的血來潔淨。
二、這香壇預表著： １. 基督的代求。院子裡的銅祭壇預表基督在地上受死；聖所裡的金壇預表基督在天上，憑藉祂的滿足而代求。這壇在施恩座前；因為基督常在神面前為我們顯現；祂是我們「在父那裡的中保」（1 John ii. 1），祂的代求在神面前是馨香的氣味。這壇上有一圈冠冕；因為基督以君王的身份代求。「父啊，我願」（John xvii. 24）。
２. 聖徒的敬虔，他們的禱告被稱為在神面前如香陳列（Ps. cxli. 2）。正如香的煙升騰，我們的渴望也應在禱告中向神升起，被聖潔的愛和其他虔誠的情感之火點燃。當祭司焚香時，百姓正在禱告（Luke i. 10），這表明禱告是真正的香。這香是每天獻上的，是「常燒的香」（第8節）；因為我們必須常常禱告，也就是說，我們必須每天保持固定的禱告時間，至少早晚各一次，永不間斷，如此「不住地禱告」。點燈或整理燈與焚香同時進行，這教導我們，閱讀聖經（這是我們的光和燈）是我們日常工作的一部分，通常應伴隨我們的禱告和讚美。當我們向神說話時，我們必須聆聽神對我們說什麼，如此交通才算完全。聖潔靈魂的敬虔是神所喜悅的，是馨香的氣味；聖徒的禱告被比作香氣（Rev. v. 8），但使它們蒙悅納的是基督所加添的香（Rev. viii. 3），以及祂的寶血為我們最好的服事所附帶的罪咎贖罪。如果心靈和生活不聖潔，即使「獻香也是可憎的」（Isa. i. 13），獻香的人「如同祝福偶像」（Isa. lxvi. 3）。
11 耶和華曉諭摩西說： 12 你數點以色列人的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數點的時候，在他們中間有災殃。 13 凡被數點的人，要按聖所的舍客勒，獻上半舍客勒為禮物；一舍客勒是二十季拉。這半舍客勒要作獻給耶和華的禮物。 14 凡被數點的人，從二十歲以外的，都要將這禮物獻給耶和華。 15 富足的不可多給，貧窮的也不可少給，各人要獻上半舍客勒為禮物，為你們的生命贖罪。 16 你要從以色列人收這贖罪銀，用作會幕的費用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖他們的生命。
有人指出，這裡和之後（第17、22、34節）重複出現「耶和華曉諭摩西說」這些話，暗示神在山上並非以連續的講論向摩西傳達這些誡命，而是有許多間歇，給他時間寫下所說的，或至少記住這些話。基督也按照門徒所能領受的程度給予指示。摩西在此奉命向百姓徵收人頭稅，每人繳納一定金額，用於會幕的服事。他必須在數點百姓時這樣做。有些人認為這僅指首次數點百姓，即會幕設立之時；這稅款是為了彌補完成工程的自願奉獻不足，或者更確切地說，是為了開始會幕的服事。另一些人認為，這稅款後來在任何緊急情況下都會重複徵收，並且總是在數點百姓時徵收，而大衛在數點百姓時沒有要求徵收這稅款是犯了罪。但許多猶太作家和受他們影響的人認為，這應當是每年徵收的貢物，只是在摩西首次數點百姓時開始徵收。這就是基督為免得得罪他的對手而繳納的稅銀（Matt. xvii. 27），儘管他有充分的理由可以免繳。每個城市都指定了人每年收取這筆款項。
現在， １. 所要繳納的貢物是「半舍客勒」，約合我們貨幣的十五便士。富足的不可多給，貧窮的也不可少給（第15節），這暗示富人和窮人的靈魂同樣寶貴，而且神「不偏待人」（Acts x. 34; Job xxxiv. 19）。在其他奉獻中，人應當按其能力奉獻；但這「贖罪銀」必須對所有人一視同仁；因為富人與窮人一樣需要基督，窮人與富人一樣蒙祂歡迎。他們都同樣為聖殿的服事作出貢獻，因為他們都應當同樣享有其中的權益和益處。在基督和祂的條例中，「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造」（Prov. xxii. 2）。猶太人說：「如果一個人拒絕繳納這貢物，他就不被包含在贖罪之中。」
２. 這貢物是作為「贖罪銀」繳納的，「免得在他們中間有災殃」。藉此他們承認生命來自神，他們已將生命交給祂，並且他們依靠祂的能力和忍耐來維持生命；因此他們向賜生命的神致敬，並祈求免除他們罪孽所應得的災殃。
３. 所籌集的這筆錢將用於會幕的服事（第16節）；他們用它購買祭物、麵粉、香、酒、油、燃料、鹽、祭司的衣服，以及全會眾所關心的一切其他物品。注意，那些從神會幕中受益的人，必須樂意承擔其費用，不應吝惜神公開敬拜的必要開支。因此，我們必須用我們的財物尊榮主，並認為花在神服事上的錢是最好的投資。金錢固然不能「贖罪」，但它可以用來尊榮那位已成就贖罪的，並用來維持傳揚贖罪的福音。
17 耶和華曉諭摩西說： 18 你要用銅做洗濯盆和盆座，用以洗濯。你要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子要在盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕的時候，要用水洗，免得死亡；他們就近壇前供職，燒火祭給耶和華的時候，也要照樣洗。 21 他們要洗手洗腳，免得死亡。這要作他們世世代代永遠的定例。
這裡給出了指示： １. 製作一個銅洗濯盆或洗禮池，一個能容納大量水的大容器，要放在會幕門口附近（第18節）。據推測，銅盆座的設計是為了接收從洗濯盆通過噴口或水龍頭流出的水。當時他們只有一個供祭司洗滌的洗濯盆，但現在我們有一個為猶大和耶路撒冷敞開的泉源可供洗滌（Zech. xiii. 1），一個取之不盡的「活水泉源」，因此如果我們仍舊污穢，那是我們自己的過錯。
２. 使用這個洗濯盆。亞倫和他的兒子每次進入事奉時，至少每天早晨，都必須在這個洗濯盆洗手洗腳（第19-21節）。為此，每天都要將清水注入洗濯盆。即使他們在家中洗得再乾淨，那也不行；他們必須在洗濯盆洗滌，因為那是指定用於洗滌的（2 Kings v. 12-14）。這旨在： (1) 教導他們在一切事奉中保持潔淨，並使他們對神的聖潔心存敬畏，對罪的污穢心生懼怕。他們不僅在首次受膏時要洗淨，而且每次進入事奉時都必須洗淨並保持潔淨。唯有「手潔心清」的人才能「登耶和華的山，站立在他的聖所」（Ps. xxiv. 3, 4）。 (2) 這也教導我們這些每天事奉神的人，每天都要更新對罪的悔改，並憑信心將基督的寶血應用於我們的靈魂以得赦免；因為我們在許多事上每天都犯罪並沾染污穢（John xiii. 8, 10; Jam. iii. 2）。這是我們為莊嚴的條例所要做的準備。「你們要潔淨你們的手，潔淨你們的心」，然後「就近神」（Jam. iv. 8）。大衛在Ps. xxvi. 6中也引用了這條律法：「我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇，耶和華啊。」
22 耶和華曉諭摩西說： 23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒， 24 桂皮五百舍客勒，都按聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣。 25 你要用這些做成聖膏油，按做香之法調和，是聖的膏油。 26 要用這膏油抹會幕和法櫃， 27 桌子與桌子的一切器具，燈臺與燈臺的器具，香壇， 28 燔祭壇與壇的一切器具，洗濯盆和盆座。 29 你要使這些物成為聖，好成為至聖；凡摸這些物的，都要成為聖。 30 又要膏亞倫和他的兒子，使他們成聖，可以給我供祭司的職分。 31 你要對以色列人說：這要作我世世代代聖的膏油。 32 不可倒在人的肉體上，也不可按這配方做別的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。 33 凡調製與此相似的，或將這膏油抹在外人身上的，這人必從民中剪除。 34 耶和華又對摩西說：你要取馨香的香料，就是蘇合香、香螺、白松香；這些馨香的香料和純乳香，各樣要等量。 35 你要用這些做成香，按做香之法調和，純淨聖潔。 36 你要把香搗得很細，取一點放在會幕中法櫃前，就是我要與你相會的地方。這香你們要以為至聖。 37 你們所做的香，不可按這配方為自己做；這香要為耶和華以為聖。 38 凡做香與此相似，為要聞其香氣的，這人必從民中剪除。
這裡給出了製作聖膏油和要在會幕服事中使用的香的指示；神要藉著這些受尊榮，因此祂會指定它們的製作方式；因為沒有什麼「歸於」神的不是「來自」祂的。
１. 聖膏油在此奉命製作，其成分和用量都已規定（第23-25節）。解經家對此意見不一；我們確信，總體而言，它們是最好、最適合此目的的；當神聖的智慧為神聖的榮耀指定它們時，它們必然如此。它要「按做香之法調和」（第25節）；這些香料總重約半百磅，要浸泡在約五六夸脫的油中，然後濾出，使油中留下奇妙的甜香。神的帳幕及其所有器具都要用這油膏抹；它也用於膏立祭司（第26-30節）。它要「世世代代」延續下去（第31節）。猶太人的傳統是，摩西親自調製的這油一直用到接近被擄時期。但派翠克主教指出這傳統極不可能，並認為它是按照這裡的規定重複製作的，因為所羅門曾用它受膏（2 Kings i. 39），其他一些君王也曾用它受膏；所有大祭司都用大量的油受膏，以至於油流到衣服的邊緣；我們也讀到製作這種膏油的記載（1 Chron. ix. 30）：然而所有人都同意，在第二聖殿中沒有這種聖油，他認為這是由於他們認為製作它是不合法的觀念，護理之神藉著這種缺乏預示了福音時代聖靈更好的恩膏，其各種恩賜由這些不同的甜美成分所預表。為了顯示聖潔的卓越，會幕中既有極其悅目又極其悅鼻之物。基督的名被稱為「倒出來的香膏」（Cant. i. 3），而基督徒的好名聲勝過「貴重的膏油」（Eccl. vii. 1）。
２. 在金壇上焚燒的香，也是用馨香的香料製成的，雖然不如膏油所用的香料那樣稀有和珍貴（第34、35節）。據猶太人說，這香每年製作一次，每年每天一磅，贖罪日額外三磅。使用時，要將其搗得很細：主如此樂意壓傷救贖主，當祂將自己獻上作為馨香的祭物時。
３. 關於這兩種製劑，這裡給出了相同的律法（第32、33、37、38節），即不可為任何普通用途製作類似的。神藉此在百姓心中保持對祂自己制度的敬畏，並教導我們不可褻瀆或濫用任何神藉以顯明自己的事物，就像那些為自己的日常娛樂「發明樂器，如同大衛所造的」（Amos vi. 5）的人一樣。輕慢聖物是對神極大的冒犯，特別是拿神的話語和條例開玩笑，或輕率對待它們（Matt. xxii. 5）。屬於神獨有的，不可作為普通之物使用。