出埃及記 第十六章
本章記載了以色列營地的糧食供應。一、他們因缺乏食物而抱怨（第1-3節）。二、上帝預先告知他們將為他們預備糧食（第4-12節）。三、嗎哪的降下（第13-15節）。四、關於嗎哪的律例和命令。１. 他們應當每天收取嗎哪作為日常食物（第16-21節）。２. 他們應當在第六天收取雙倍的份量（第22-26節）。３. 他們不應期望在第七天收取嗎哪（第27-31節）。４. 他們應當保存一罐嗎哪作為紀念（第32節等）。
以色列人因食物而發怨言。（主前1491年） １ 他們從以琳起行，以色列全會眾來到以琳和西乃之間的汛的曠野，那是在他們出埃及地後第二個月的十五日。 ２ 以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言。 ３ 以色列人對他們說：「巴不得我們在埃及地，坐在肉鍋旁邊，吃餅得飽的時候，死在耶和華的手下！你們將我們領出來到這曠野，是要叫這全會眾都餓死嗎？」 ４ 耶和華對摩西說：「看哪，我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收取當天的份，我好試驗他們，看他們遵不遵行我的律法。 ５ 到第六天，他們要把所收進來的預備好，這要比他們每天所收取的份多一倍。」 ６ 摩西和亞倫對以色列全會眾說：「到了晚上，你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。 ７ 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為他聽見你們向耶和華所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」 ８ 摩西又說：「耶和華晚上要給你們肉吃，早晨要給你們餅吃得飽足，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」 ９ 摩西對亞倫說：「你對以色列全會眾說：『你們就近耶和華，因為他已經聽見你們的怨言了。』」 １０ 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，看哪，耶和華的榮耀在雲中顯現。 １１ 耶和華吩咐摩西說： １２ 「我已經聽見以色列人的怨言了。你告訴他們說：『到晚上你們要吃肉，早晨要吃餅得飽足，你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」
以色列大軍似乎在出埃及地時（第一個月的十五日）帶了一個月的糧食，到了第二個月的十五日，糧食就全部用盡了。在此我們看到：
一、他們因此而產生不滿和怨言（第2、3節）。全會眾，即他們中的大多數人，都參與了這次叛亂；他們並非直接向神發怨言，而是向摩西和亞倫（神在他們中間的代表）發怨言，這與直接向神發怨言無異。 １. 他們預期會在曠野被殺——災難初現，他們就預期最壞的結果。如果耶和華樂意殺他們，他大可以在紅海那裡輕易做到；但他那時卻保守了他們，現在也能同樣輕易地供應他們。這顯示出對神的極大不信任，對他的能力和恩惠缺乏信心，在每一次困境和危險出現時都絕望，只談論即將被殺。 ２. 他們惡意指控摩西將他們帶出埃及是為了餓死他們；然而，摩西所做的一切都是奉神的命令，旨在促進他們的福祉。注：最大的恩惠被誤解並被惡意描繪成最大的傷害，這並非新鮮事。最好的行為有時會被冠以最惡劣的色彩。 ３. 他們甚至輕視他們的拯救，以至於希望他們死在埃及，甚至死在耶和華的手下，也就是死於那些擊殺埃及人的災禍之一，彷彿將他們帶到這飢餓曠野的不是耶和華的手，而只是摩西的手。人們常說那些看不見次要原因的痛苦、疾病或瘡傷是「神所喜悅的」，彷彿那些經由人的手或某些可見的意外而來的就不是如此。這是何等荒謬的瘋狂！他們寧願死在埃及的肉鍋旁，在那裡他們有食物，也不願在天上的雲柱引導下生活在曠野，並由神的手供應！他們斷言寧願在神敵人的毀滅中滅亡，也不願承受他兒女的父愛管教！我們不能假設他們在埃及有豐盛的食物，儘管他們現在大談肉鍋；他們也不可能害怕在曠野因缺乏而死，因為他們有羊群和牛群與他們同在。然而，不滿會誇大過去，貶低現在，不顧事實或理性。沒有人比發怨言的人說話更荒謬。他們的不耐煩、忘恩負義和對神的不信任更為嚴重，因為他們最近才領受了如此奇妙的恩惠，以及確鑿的證據，證明神能在最大的困境中幫助他們，並且他確實為他們預備了憐憫。看哪，他們何等快地忘記了他的作為，在海邊，甚至在紅海邊惹他發怒（詩篇106:7-13）。注：經歷神的憐憫會大大加重我們的不信任和怨言。
二、神恩慈地關心他們的供應。他本可以公正地說：「我要將火與硫磺降在這些發怨言的人身上，將他們滅絕。」但恰恰相反，他應許將糧食降給他們。請注意：
１. 神如何向摩西表明他仁慈的意圖，使摩西不因他們的怨言而不安，也不致於希望當初讓他們留在埃及。 (1) 他注意到百姓的抱怨：「我已經聽見以色列人的怨言了」（第12節）。作為一位憐憫的上帝，他留意到他們因怨言而產生的需要；作為一位公義聖潔的上帝，他留意到他們對他的僕人摩西的卑劣和不配的指責，並對此非常不悅。注：當我們開始煩躁不安時，我們應當思想上帝聽見我們所有的怨言，即使是無聲的，只是心中的怨言。君王、父母、主人聽不見下屬對他們所有的怨言，這對他們來說是好事，因為他們或許無法承受；但上帝聽見，卻仍忍耐。我們不可因為上帝沒有立即報復人的罪，就認為他沒有留意；不，他聽見以色列人的怨言，並對這一代人感到憂傷，卻仍然繼續關心他們，如同慈愛的父母對待任性的孩子。 (2) 他應許他們迅速、充足、持續的供應（第4節）。人是由塵土所造，他的創造者智慧地為他預備了來自塵土的食物（詩篇104:14）。但以色列人，預表寫在天上、從上而生的長子教會，他們本身直接受天上的引導和治理，從天上領受他們的憲章、律法和命令，也從天上領受他們的食物：他們的律法是藉著天使的安排賜下的，他們也吃了天使的食物。看哪，上帝預備這些食物的目的是什麼：「我好試驗他們，看他們遵不遵行我的律法。」 [1] 藉此他試驗他們是否會信靠他，是否會遵行信心的律法，是否能過著手頭有什麼就吃什麼的生活，並且（儘管現在因糧食耗盡而不安）能否滿足於當天的食物，並信靠上帝明天會供應新的糧食。 [2] 藉此他試驗他們是否會事奉他，是否會永遠忠於這樣一位為僕人預備得如此好的主人；藉此他也向全世界顯明，最終他們是何等忘恩負義的百姓，沒有什麼能使他們感受到義務。即使「恩惠臨到他們，他們仍不學習公義」（以賽亞書26:10）。
２. 摩西如何按照上帝的吩咐將這些意圖告知以色列人。亞倫在此是他的先知，如同他曾是法老的先知一樣。摩西指示亞倫對以色列會眾說什麼（第9節）；有些人認為，當亞倫公開召集會眾「就近耶和華」時，摩西退去禱告，而耶和華榮耀的顯現（第10節）就是對他禱告的回應。他們被召喚就近，如同以賽亞書1:18所說：「來吧，讓我們彼此辯論。」注：上帝甚至屈尊給發怨言的人一個公平的聽證；那麼，當我們的下屬與我們爭辯時，我們豈可輕視他們的訴求呢？約伯記31:13。 (1) 他使他們確信他們的怨言是邪惡的。他們以為他們只是在指責摩西和亞倫，但這裡他們被告知，上帝是透過他們而受打擊的。這一點被大力強調（第7、8節）：「你們的怨言不是向我們發的，那樣我們就會保持沉默，而是向耶和華發的；是祂把你們帶入這些困境，而不是我們。」注：當我們抱怨那些給我們帶來不安的人，無論是公正還是不公正，我們都應當好好思想我們因此對上帝造成了多大的影響；人不過是上帝的手。那些與聖言的責備和定罪爭吵，並在被觸及痛處時對他們的傳道人發怒的人，不知道他們在做什麼，因為他們是在與他們的創造者爭鬥。願這永遠止住抱怨的口，因為抱怨上帝是膽大妄為的褻瀆，因為他是上帝；抱怨人是極其荒謬的，因為他們不過是人。 (2) 他向他們保證他們的需要將得到供應，既然他們如此頻繁地提到肉鍋，那麼他們當晚將有豐盛的肉食，第二天早晨有充足的餅，並且從那以後每天都如此（第8、12節）。有許多人我們說他們吃得比教得好；但以色列人這樣吃，是為了讓他們受教。「他引導他，他教訓他」（申命記32:10）；至於這個例子，請看申命記8:3，「他用嗎哪餵養你，使你知道人活著不是單靠食物。」此外，這裡還提到了兩件事，是他藉著降下嗎哪要教導他們的： [1] 「藉此你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的」（第6節）。他們被帶出埃及是顯而易見的；但他們卻如此愚蠢和短視，以至於說這是摩西將他們帶出來的（第3節）。現在上帝降下嗎哪，證明將他們帶出來的正是無限的能力和恩惠，並且這能力和恩惠也能完成已開始的工作。如果只是摩西將他們帶出埃及，他就不可能這樣餵養他們；因此他們必須承認那是耶和華的作為，因為這也是如此，兩者在他們眼中都是奇妙的；然而，很久以後，他們仍需要被告知「摩西沒有將這天上的糧食賜給他們」（約翰福音6:32）。 [2] 「藉此你們就知道我是耶和華你們的上帝」（第12節）。這證明了祂作為耶和華的能力，以及祂作為他們的上帝對他們特別的恩惠。當上帝降災於埃及人時，是為了讓他們知道祂是耶和華；當祂供應以色列人時，是為了讓他們知道祂是他們的上帝。
３. 上帝自己如何顯現他的榮耀，以平息百姓的怨言，並為摩西和亞倫建立聲望（第10節）。當亞倫說話時，「耶和華的榮耀在雲中顯現」。雲本身，人們會認為，足以使他們敬畏並給予鼓勵；然而，在幾天之內，它對他們來說變得如此熟悉，以至於除非它發出異常的光芒，否則對他們毫無影響。注：當上帝的僕人對我們說話時，如果上帝的榮耀也同時照耀在我們的靈魂上，那麼這些話就可能對我們有益。
嗎哪從天而降。（主前1491年） １３ 到了晚上，有鵪鶉飛上來，遮滿了營。早晨，營的四圍有露水。 １４ 露水昇上去之後，看哪，在曠野的地面上，有細小的圓物，細小如地上的霜。 １５ 以色列人看見，就彼此說：「這是甚麼？」因為他們不知道這是甚麼。摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的糧食。」 １６ 耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人所吃的份量收取，按著你們的人數，每人收取一俄梅珥；各人為自己帳棚裡的人收取。」 １７ 以色列人就這樣行，有的多收，有的少收。 １８ 他們用俄梅珥量的時候，多收的沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己所吃的份量收取。 １９ 摩西對他們說：「沒有人要留下一點到早晨。」 ２０ 然而他們不聽從摩西的話，有人留下一點到早晨，就生蟲發臭了。摩西就向他們發怒。 ２１ 他們每天早晨，各人按著自己所吃的份量收取；太陽一發熱，就融化了。
現在他們開始由上帝親自供應。
一、晚上，他為他們預備了一頓美味的禽肉盛宴，是「有翅膀的飛鳥」（詩篇78:27），因此不是某些人認為的蝗蟲；鵪鶉，或野雞，或某些野禽飛上來，遮滿了營地，牠們馴服到他們可以隨意捕捉。注：上帝賜給我們今生的美好事物，不僅是為了必需，也是為了喜樂，使我們不僅事奉他，而且歡樂地事奉他。
二、第二天早晨，他降下嗎哪給他們，這將持續作為他們日常的食物。 １. 為他們預備的是嗎哪，從雲中降下，因此，在某種意義上，他們可以說是以空氣為生。它以融化的露水形式降下，但其本身卻具有足夠的稠度，可以作為滋養強身的食物，無需其他任何東西。他們稱之為「嗎哪」（manhu），意思是「這是什麼？」要麼是「這是多麼微不足道啊！」輕視它；要麼是「這是多麼奇特啊！」驚嘆它；要麼是「這是一份，不管是什麼；這是我們的上帝分配給我們的，我們將接受並感恩」（第14、15節）。它是美味的食物；猶太人說它對所有人都可口，無論他們的口味如何變化。它是健康的食物，易於消化，而且非常必要（格魯博士說）可以潔淨他們在受奴役期間可能或多或少感染的疾病，而奢侈的飲食會使這些疾病具有傳染性。藉著這種簡樸的飲食，我們都被教導了節制的一課，並被禁止渴望美食和多樣性。 ２. 他們每天早晨都要收取（第21節），「每天收取當天的份」（第4節）。因此他們必須依靠每日的護理而活，如同空中的飛鳥，經上說：「你所賜給牠們的，牠們就收取」（詩篇104:28）；不是今天為明天收取：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」我們的救主似乎暗示了這種每日降下和收取嗎哪的模式，當他教導我們禱告時說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們藉此被教導： (1) 謹慎和勤奮地為自己和家人預備合宜的食物。上帝恩慈賜予的，我們必須勤奮收取；安靜工作，吃自己的飯，而不是懶惰或欺騙的飯。上帝的慷慨為人的責任留下了空間；即使嗎哪降下時也是如此：他們必須先收取才能吃。 (2) 知足與滿足於充足。他們必須「各人按著自己所吃的份量收取」；足夠就好比一場盛宴，而過多則如同過飽。那些擁有最多的人，為自己而言，不過是食物、衣物和歡樂；而那些擁有最少的人通常也擁有這些：所以「多收的沒有餘，少收的也沒有缺」。在今生事物的舒適和享受方面，人與人之間並沒有像在事物本身的財產和擁有方面那樣大的差異。 (3) 倚靠護理：「沒有人要留下一點到早晨」（第19節），而是讓他們學習安然入睡，即使他們的帳棚裡，甚至整個營地裡都沒有一點餅，相信上帝會在第二天為他們帶來日用的飲食。它在上帝的倉庫裡比在他們自己的倉庫裡更穩妥、更安全，而且會從那裡更甜美、更新鮮地來到他們身邊。請與馬太福音6:25一同閱讀：「不要為你們的生命憂慮」等等。在此看到囤積的愚蠢。那些被一些人（他們自以為比鄰居更聰明、更會管理，並會預備以防第二天缺乏）儲存起來的嗎哪，腐爛生蟲，變得一無是處。注：那些貪婪和不信任地儲存起來的，最終證明是浪費最多的。那些財富會腐爛（雅各書5:2-3）。讓我們思想： [1] 上帝在曠野餵養以色列人的大能，使神蹟成為他們日用的飲食。這位上帝能做什麼呢？他為那些質疑他能否做到的人，在曠野擺設筵席，並豐盛地供應（詩篇78:19-20）。從未有過如此大的食物市場，每天供應數十萬人，無需金錢，無需代價。從未有過像上帝在曠野維持了四十年之久的如此開放的家，也從未有過如此自由和豐盛的款待。亞哈隨魯王為顯示「他國的財富」和「他威嚴的榮耀」所設的筵席，與此相比簡直微不足道（以斯帖記1:4）。經上說（第21節），「太陽一發熱，就融化了」；彷彿剩下的被太陽的熱氣吸收到空氣中，成為第二天收穫的種子，如此日復一日。 [2] 上帝恆久的護理，「他賜食物給一切有血肉的，因為他的慈愛永遠長存」（詩篇136:25）。他是一位偉大的管家，為所有受造物預備。現在每天從雲中帶來食物的同樣智慧、能力和良善，也運用在自然界的恆常運作中，每年從地裡帶來食物，並將一切豐富地賜給我們享受。
２２ 到了第六天，他們收取了雙倍的糧食，每人兩俄梅珥。會眾所有的官長都來告訴摩西。 ２３ 摩西對他們說：「這就是耶和華所說的：明天是耶和華聖安息日。你們要把今天所要烤的烤了，所要煮的煮了；所剩下的，要留到早晨。」 ２４ 他們就照摩西所吩咐的，留到早晨，也不臭，也沒有蟲子。 ２５ 摩西說：「你們今天吃這個吧，因為今天是耶和華的安息日；今天你們在田野裡找不到嗎哪。」 ２６ 六天你們可以收取，但第七天是安息日，那一天沒有嗎哪。」 ２７ 到了第七天，百姓中有人出去收取，卻甚麼也找不到。 ２８ 耶和華對摩西說：「你們拒絕遵守我的誡命和律法要到幾時呢？ ２９ 你們看，因為耶和華賜給你們安息日，所以他在第六天賜給你們兩天的糧食。你們各人要留在自己的地方，第七天不要有人出去。」 ３０ 於是百姓在第七天安息了。 ３１ 以色列家稱這食物為嗎哪；它像芫荽子，是白色的，味道像用蜜做的薄餅。
我們在此看到： １. 明確暗示了「第七日安息日」的遵守，不僅在西乃山頒布律法之前，而且在以色列人出埃及之前，因此是「從起初」就有的（創世記2:3）。如果安息日是現在才首次設立，摩西怎能理解上帝對他說的話（第5節），關於第六天要收取雙倍的份量，而沒有明確提及安息日呢？百姓又怎能如此迅速地領會這個暗示（第22節），甚至讓官長們感到驚訝，在摩西尚未宣布這是為了遵守安息日而做之前，如果他們之前沒有對安息日有所了解呢？將七天中的一天分別出來作聖工，並為此作聖潔的安息，是自上帝創造人類以來就有的神聖命令，也是最古老的實定律法。守安息日之道是美好的古道。 ２. 上帝為以色列人預備的雙倍供應，以及他們在第六天為自己預備的雙倍供應：上帝「在第六天賜給你們兩天的糧食」（第29節）。他吩咐他們在第七天安息，並確保他們不會因此蒙受損失；事奉上帝的人絕不會蒙受損失。在那一天，他們要收取足夠兩天的份量，並預備好（第23節）。律法非常嚴格，他們必須在前一天烘烤和烹煮，而不是在安息日。這並不表示我們現在在主日烹煮食物是不合法的，而是指導我們安排家庭事務，使其盡可能少地妨礙我們在安息日的工作。毫無疑問，必需的工作在那一天是要做的；但最好盡可能少地做今生必需的事情，以便我們能更專心地投入那一件不可少的事。他們為安息日所保留的食物沒有腐爛（第24節）。當他們違背命令保留時（第20節），它就發臭了；當他們順服命令保留時，它卻是甜美而好的；因為萬物都因「上帝的道和禱告」而聖化。 ３. 嗎哪在第七天停止降下。上帝那時沒有降下嗎哪，因此他們不應期望，也不應出去收取（第25、26節）。這表明嗎哪不是由自然原因產生的，而是為了證實摩西將要頒布的律法的神聖權威。上帝藉此有效地使他們「記念安息日」；他們無法忘記它，也無法忘記為它預備的日子。有些人似乎在第七天出去，期望找到嗎哪（第27節）；但他們什麼也沒找到，因為那些想要找到的人必須在指定的時間尋找：當趁耶和華可尋找的時候尋找他。上帝藉此機會對摩西說：「你們拒絕遵守我的誡命和律法要到幾時呢？」（第28節）。他為什麼對摩西說這話？摩西並非不順服。不，但他是一個不順服百姓的領袖，上帝將這責任歸咎於他，以便他能更熱切地將其歸咎於他們，並確保他們的悖逆不是由於他的任何疏忽或失職。他們因在第七天出去尋找嗎哪而受到責備。注： (1) 即使是小事上的不順服，也極其惹人發怒。 (2) 上帝對他安息日的榮耀是嫉妒的。如果安息日出去尋找食物受到如此責備，那麼在那一天純粹為了尋找自己的樂趣而出去，就無法被證明是正當的。
保存一罐嗎哪。（主前1491年） ３２ 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：你們要取一俄梅珥嗎哪，留給你們的後代，使他們可以看見我將你們從埃及地領出來的時候，在曠野所餵養你們的糧食。」 ３３ 摩西對亞倫說：「拿一個罐子，把一俄梅珥嗎哪裝在裡面，放在耶和華面前，留給你們的後代。」 ３４ 亞倫就照耶和華所吩咐摩西的，把嗎哪放在法櫃前存留。 ３５ 以色列人吃嗎哪四十年，直到他們來到有人居住之地；他們吃嗎哪，直到他們來到迦南地的邊界。 ３６ 一俄梅珥是以法十分之一。
上帝在曠野為他的百姓預備嗎哪作為食物，並作為他們持續的筵席，在此我們被告知： １. 嗎哪的記憶如何被保存下來。一俄梅珥的嗎哪被放在「金罐」裡（希伯來書9:4告訴我們），並「放在法櫃前」或後來製成的約櫃前保存（第32-34節）。這嗎哪免於腐敗和損壞的保存是一個持續的神蹟，因此更適合作為這神蹟食物的紀念。「後代將『看見我將你們從埃及地領出來的時候，在曠野所餵養你們的糧食』」，上帝說，看見那是何種食物，以及每人每天的份量是多少，以便顯明他們既沒有被苛待，也沒有被短缺，然後在上帝和以色列之間判斷，他們是否有任何理由抱怨和挑剔他們的食物，以及他們和他們的後代是否有充分的理由感恩上帝對他們的良善。注：吃過的餅不可忘記。上帝的神蹟和憐憫應當永遠被記念，以鼓勵我們在任何時候都信靠他。 ２. 嗎哪的恩惠如何持續，直到他們需要它為止。嗎哪從未停止，直到他們來到迦南地的邊界，那裡有充足的餅，甚至有餘（第35節）。看哪，護理的關懷是何等恆常；只要地還存留，播種和收割就不會停止。以色列人在曠野極其惹人發怒，但嗎哪從未停止供應他們：因此上帝仍然使他的雨降在義人和不義的人身上。嗎哪被稱為「屬靈的食物」（哥林多前書10:3），因為它預表了天上屬靈的福氣。基督自己是真正的嗎哪，生命的糧，這嗎哪就是他的預表（約翰福音6:49-51）。上帝的道是滋養我們靈魂的嗎哪（馬太福音4:4）。聖靈的安慰是隱藏的嗎哪（啟示錄2:17）。這些都來自天上，如同嗎哪一樣，是我們在今世曠野中靈魂神聖生命的支撐和安慰。它是「以色列人」的食物，只為那些跟隨雲柱和火柱的人。它需要「收取」；聖言中的基督需要應用於靈魂，恩典的途徑需要被使用。我們每個人都必須為自己收取，並在機會的早晨收取，如果我們錯過了，可能就太遲了。他們所收取的嗎哪不可囤積，而要吃；那些已經接受基督的人必須憑信心靠他而活，不可徒受他的恩典。嗎哪足夠所有人，足夠每個人，沒有人過多；同樣，在基督裡有完全的充足，沒有多餘。但那些吃嗎哪的人仍然會再餓，最終會死亡，而且上帝對他們中的許多人並不滿意；然而那些憑信心吃基督的人將永不飢餓，將不再死亡，而且上帝將永遠喜悅他們。願主永遠將這餅賜給我們！