出埃及記 第七章
本章內容： 一、上帝與摩西之間的爭論結束，摩西順服上帝的命令，開始執行他的使命（第1-7節）。 二、摩西與法老之間的爭論開始，這是一場著名的技藝較量。摩西奉上帝之名要求釋放以色列人；法老拒絕。這場爭鬥發生在偉大上帝的能力與驕傲君王的能力之間；最終將會發現，當上帝施行審判時，祂必得勝。 １. 摩西藉著神蹟，將他的杖變成蛇，以此證實他向法老提出的要求；但法老卻硬著心不接受這項確據（第8-13節）。 ２. 上帝以災禍懲罰法老的不順服，這是十災中的第一災，將水變成血；但法老卻硬著心不接受這項懲戒（第14節及以下）。
摩西領受新的使命。（主前1491年） １ 耶和華對摩西說：「看哪，我使你對法老如同上帝；你哥哥亞倫將是你的先知。 ２ 凡我所吩咐你的，你都要說；你哥哥亞倫要對法老說，叫他讓以色列人離開他的地。 ３ 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行我的神蹟奇事。 ４ 但法老必不聽從你們，這樣我才能伸手攻擊埃及，用大審判將我的軍隊，就是我的百姓以色列人，從埃及地領出來。 ５ 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就知道我是耶和華。」 ６ 摩西和亞倫照耶和華所吩咐的行了；他們就這樣行了。 ７ 他們對法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。
在此， 一、上帝鼓勵摩西去見法老，最終平息了他所有的沮喪。 １. 上帝賜予他極大的能力與權柄（第1節）：「我使你對法老如同上帝。」這意味著，摩西在這件事上是上帝的代表，正如執政者被稱為「上帝」，因為他們是上帝的代理人。他被授權奉上帝的名義和地位說話行事，並在神聖的引導下，被賦予神聖的能力去行超越自然常規之事，並被賦予神聖的權柄去要求一位君王順服，並懲罰其不順服。摩西是個「上帝」，但他只是一個「被造的」上帝，並非本質上是上帝；他若非受命，就不是上帝。他是個上帝，但他只是法老的上帝；而又真又活的上帝是全世界的上帝。這是上帝謙卑的例證，也是祂對我們懷有平安意念的證明，因為當祂與人交涉時，祂藉著人交涉，這樣祂的威嚴就不會使我們懼怕。 ２. 上帝再次為他指派了一位助手，就是他的哥哥亞倫，他不是一個「未受割禮的嘴唇」之人，而是一個出色的發言人：「他將是你的先知」，也就是說，「他將從你那裡向法老說話，如同先知從上帝那裡向世人說話一樣。你將如同上帝般降下並除去災禍，而亞倫將如同先知般宣告這些災禍，並以此威脅法老。」 ３. 上帝告訴他最壞的情況，就是法老不會聽從他，然而這工作最終仍會完成，以色列將被拯救，上帝也將因此得榮耀（第4、5節）。那些不認識耶和華的埃及人，將會被迫認識祂。 注：對上帝的使者而言，這已足夠，也應當足夠，無論他們遭遇何等矛盾與反對，他們終將達到目的，就是上帝在他們使命的成功中得榮耀，祂所有蒙揀選的以色列民都將得救，這樣他們就沒有理由說他們是徒勞無功。在此可見： (1) 上帝如何榮耀自己；祂使人知道祂是耶和華。以色列藉著祂對他們的應許的實現而認識祂（出埃及記6:3），埃及人則藉著祂對他們傾倒的忿怒而認識祂。如此，上帝的名在那些得救的和那些滅亡的人身上都得了高舉。 (2) 祂採取何種方法來成就此事：祂使驕傲的降卑，使貧窮的升高（路加福音1:51, 52）。如果上帝向罪人伸手是徒勞的，祂最終將會伸手攻擊他們；誰能承受其重呢？
二、摩西和亞倫不再提出異議，開始執行他們的工作：「他們照耶和華所吩咐的行了」（第6節）。他們的順服，考慮到所有情況，確實值得稱頌，正如詩篇作者所說（詩篇105:28）：「他們沒有違背他的話」，這裡指的是摩西和亞倫，詩篇作者在第26節提到了他們。約拿起初雖然非常不情願，但最終還是去了尼尼微。這裡也提到了摩西和亞倫承擔這項榮耀事奉時的年齡。亞倫是哥哥（但在職位上較低），八十三歲；摩西八十歲；他們都是德高望重、經驗豐富的人，他們的年齡令人尊敬，他們的歲月足以教導智慧（第7節）。約瑟在三十歲時就被提升為法老的僕人；但摩西，這位將成為法老「上帝」的人，直到八十歲才獲得如此尊榮。他理應為此榮譽等待許久，並為此服務準備許久。
埃及術士。（主前1491年） ８ 耶和華曉諭摩西、亞倫說： ９ 「法老若對你們說：『你們顯個神蹟吧！』你就要對亞倫說：『把你的杖丟在法老面前，杖就必變成蛇。』」 10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行了。亞倫把他的杖丟在法老和臣僕面前，杖就變成蛇。 11 於是法老也召了智慧人和術士來；埃及的行法術的，也用他們的邪術照樣而行。 12 他們各人丟下自己的杖，杖就變成蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。 13 法老的心剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
摩西第一次向法老提出要求時，他只出示了指示；現在他被指示出示他的憑證，他也照做了。 １. 這裡假定法老會挑戰這些要求者行神蹟，好讓他們藉著明顯超越自然能力的事蹟，證明他們是受自然之神所差遣。法老會說：「顯個神蹟吧！」這並非出於渴望被說服，而是希望沒有神蹟會發生，這樣他就能為自己的不信找到一些藉口。 ２. 因此，上帝命令將杖變成蛇，正如出埃及記4:3的指示。這根將發出其他神蹟信號的杖，現在本身就是一個神蹟的主體，以提升其聲譽。亞倫將杖丟在地上，立刻就變成了一條蛇（第10節）。這不僅能使法老感到驚奇，也能使他心生恐懼。蛇是危險可怕的動物；如此奇蹟般地出現一條蛇，其景象本身就足以使他的心軟化，懼怕那藉著其能力產生蛇的上帝。這第一個神蹟，雖然不是災禍，卻相當於災禍的威脅。如果它沒有讓法老感受到痛苦，也讓他感到恐懼；這就是上帝對待罪人的方式——祂逐步地臨到他們。 ３. 這個神蹟雖然明顯得無法否認，卻被術士的模仿所削弱，其說服力也被抵消了（第11、12節）。摩西最初受過埃及學問的教導，人們懷疑他在長期隱居期間精進了魔法技藝；因此，術士們被召來與他較量。有些人認為，自從約瑟解釋了一個他們無法理解的夢，使他們蒙羞以來，這些術士就對希伯來人懷有特別的惡意，為了紀念他們前輩所受的羞辱，這些術士抵擋摩西，正如提摩太後書3:8所解釋的。他們的杖變成了蛇，真正的蛇；有些人認為，這是藉著上帝的能力，超出了他們的意圖或預期，為了使法老的心剛硬；另一些人則認為，這是藉著邪惡天使的能力，巧妙地用蛇代替了杖，上帝允許這種欺騙發生，是為了智慧和聖潔的目的，好讓那些不接受真理的人相信謊言：在這方面，耶和華是公義的。然而，這本可以幫助法老因懼怕而順從摩西的要求，使他擺脫這些可怕而無法解釋的現象，因為他看到自己四面八方都被這些現象包圍。但對蛇的後裔而言，這些蛇並未使他們驚訝。 注：上帝允許說謊的靈行奇異之事，是為了考驗和顯明某些人的信心（申命記13:3；哥林多前書11:19），也為了堅固另一些人的不信，好讓污穢的仍然污穢（哥林多後書4:4）。 ４. 然而，在這場較量中，摩西明顯獲勝。亞倫的杖所變成的蛇吞噬了其他的蛇，這足以使法老相信哪一方是正確的。 注：真理是偉大的，必將得勝。上帝的事業最終必將戰勝一切競爭和反對，並將獨自掌權（但以理書2:44）。但法老並未因此而受感動。術士們既然能變出蛇，他就可以說，他們與摩西之間的情況是有爭議的；而任何對真理的表面反對，以及對真理的最小程度的抵制，都足以成為那些對真理的光和愛懷有偏見的人，為其不信辯護的藉口。
埃及的災禍。（主前1491年） 14 耶和華對摩西說：「法老的心剛硬，不肯讓百姓去。 15 明早你去見法老；看哪，他要出來到水邊，你要站在河邊迎見他，手裡要拿著那變過蛇的杖。 16 你要對他說：『耶和華希伯來人的上帝差我來見你，說：讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我。看哪，直到如今你還是不聽。 17 耶和華這樣說：你必因此知道我是耶和華。看哪，我手裡的杖要擊打河裡的水，水就必變成血。 18 河裡的魚必死，河水必發臭，埃及人就厭惡喝這河裡的水。』」 19 耶和華又對摩西說：「你對亞倫說：『拿你的杖，伸手在埃及的水上，在他們的江河上，在他們的溪流上，在他們的池塘上，在他們所有的水池上，使水都變成血；在埃及全地，無論是木器裡的，是石器裡的，都必有血。』」 20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行了。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡所有的水都變成血了。 21 河裡的魚死了，河水發臭，埃及人不能喝這河裡的水；埃及全地都有血。 22 埃及的行法術的，也用他們的邪術照樣而行。法老的心剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。 23 法老轉身進自己的宮殿，也不把這事放在心上。 24 所有的埃及人都在河邊挖地找水喝，因為他們不能喝河裡的水。 25 耶和華擊打河以後，滿了七天。
這是十災中的第一災，水變成血，這災： １. 是一場可怕且極其嚴重的災禍。如此浩瀚的血流，純粹的血，無疑是鮮紅而濃稠的，其景象本身就足以使人感到恐懼：其後果更是令人痛苦。水是最常見的：護理如此智慧地安排，如此仁慈地，使這對人類生活舒適如此必需和有用的東西，既便宜又幾乎隨處可得；但現在埃及人必須飲血，否則就會渴死。魚是他們食物的重要部分（民數記11:5），但水的變化導致魚的死亡；這是該元素中的瘟疫（第21節）：「魚死了。」在普世洪水時，魚得以倖免，或許是因為那時它們對人類的奢侈貢獻不如後來那麼多；但在這次特定的審判中，它們滅亡了（詩篇105:29）：「他殺了他們的魚」；當很久以後埃及的另一次毀滅被預言時，那些為魚建造水閘和池塘的人的失望被特別提及（以賽亞書19:10）。埃及曾是一片宜人的土地，但現在死魚和血的惡臭，隨著時間的推移會腐爛，使其變得非常不宜人。 ２. 是一場公義的災禍，公正地降在埃及人身上。因為： (1) 尼羅河，埃及的河流，是他們的偶像；他們和他們的土地從中獲得如此多的益處，以至於他們事奉和敬拜它，勝過創造主。尼羅河的真正源頭對他們來說是未知的，他們將所有的敬拜都獻給它的水流：因此，上帝在這裡懲罰他們，將他們奉為神的水變成了血。 注：我們所偶像化的受造物，上帝會公正地從我們身邊挪去，或使它對我們變得苦澀。我們將其與上帝競爭的事物，祂會使其成為我們的鞭子。 (2) 他們曾用希伯來兒童的血玷污了這條河，現在上帝使這條河充滿了血。因此，祂給他們血喝，因為他們是配得的（啟示錄16:6）。 注：從來沒有人渴望流血，但遲早他們都會得到足夠的血。 ３. 是一場具有深遠意義的災禍。埃及對他們的河流有很大的依賴（撒迦利亞書14:18），因此擊打河流預示著他們國家所有產物的毀滅，直到最終降臨到他們的長子；這條血紅的河流預示著法老和他的所有軍隊在紅海的毀滅。埃及的這場災禍被引用來預言新約教會敵人的毀滅（啟示錄16:3, 4）。但在那裡，海洋以及河流和水泉都變成了血；因為屬靈的審判比屬世的審判影響更廣，打擊更深。 最後，讓我總結一下這場災禍：摩西所行的第一個神蹟之一是將水變成血，但我們主耶穌所行的第一個神蹟之一是將水變成酒；因為律法是藉著摩西傳的，那是死亡和恐怖的恩典；但恩典和真理，像酒一樣使人心歡樂，是藉著耶穌基督而來的。
請注意： 一、摩西被指示要預先警告法老這場災禍。「法老的心剛硬」（第14節），因此「去試試這是否能軟化他的心」（第15節）。摩西或許無法進入法老的寢宮，或他通常接見使節的國事廳；因此他被指示在河邊迎見他，上帝預見他早上會來這裡，或許是為了享受早晨的散步，或是為了向河流獻上早晨的敬拜：因為所有人都會這樣行，各人奉他神的名而行；他們每天早上都會敬拜他們的神。摩西必須在那裡準備好向他發出新的投降命令，如果他拒絕，就告訴他即將降臨在那條他們現在正站在其岸邊的河流上的審判。這樣預先通知他，是為了讓他們沒有藉口說這是偶然的，或將其歸因於任何其他原因，而是為了讓它顯明是藉著希伯來人上帝的能力所行的，並作為對他頑固的懲罰。摩西被明確命令要帶著杖，這樣法老就會因看到那根最近才戰勝術士們的杖而感到驚恐。現在從中學習： １. 上帝的審判都是祂預先知道的。祂知道祂在忿怒中將要做什麼，也知道祂在憐憫中將要做什麼。每一次的毀滅都是已定的毀滅（以賽亞書10:23）。 ２. 人無法逃避上帝忿怒的警報，因為他們無法逃離自己良心的聽覺範圍：那創造他們心靈的，也能使祂的劍臨近他們。 ３. 上帝在傷害之前會先警告；因為祂是「恆久忍耐，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。
二、亞倫（持杖者）被指示用他的杖擊打河流來召喚災禍（第19、20節）。這是在法老和他的隨從眼前完成的；因為上帝真正的神蹟不像撒旦的虛假奇蹟那樣，是由那些窺探和低語的人所行的：真理不尋求隱蔽。一個驚人的變化立刻發生了；所有的水，不僅是河裡的水，還有所有池塘裡的水，都變成了血。 １. 在此看見上帝全能的權柄。祂使任何受造物對我們而言是什麼，它就是什麼，水或血。 ２. 看見日光之下萬物的變遷，以及我們可能在其中遇到的變化。今天的水明天可能變成血；永遠虛空的東西很快就會變得令人煩惱。一條河流，即使是最好的，也是短暫的；但神聖的公義可以迅速使其變得惡毒。 ３. 看見罪惡所造成的破壞性工作。如果曾經是我們安慰的事物變成了我們的苦難，我們必須歸咎於自己：是罪惡將我們的水變成了血。
三、法老試圖對抗這個神蹟，因為他決心不屈服於這場災禍。他召來術士，並在上帝的允許下，他們用他們的邪術模仿了這個神蹟（第22節），這成了法老不把這事放在心上的藉口（第23節），這是一個可憐的藉口。如果他們能將血河變回水，這才有點意義；那樣他們就能證明他們的能力，法老也會感激他們是他的恩人。但當水如此稀缺時，他們卻將更多的水變成血，只是為了炫耀他們的技藝，這清楚地暗示了魔鬼的目的只是為了迷惑和愚弄他的信徒，而不是給他們任何真正的幫助，而是阻止他們藉著悔改和歸向上帝來真正幫助自己。
四、與此同時，埃及人正在尋求解除災禍的方法，他們在河邊挖地找水喝（第24節）。他們可能費了很大的勁才找到一些水，上帝在忿怒中仍不忘憐憫；因為祂充滿憐憫，不願讓百姓因他們君王的頑固而受太多苦。
五、災禍持續了七天（第25節），在這段時間裡，法老驕傲的心不允許他哪怕是請求摩西為解除災禍代求。因此，心懷詭詐的偽君子積蓄忿怒；「他們受捆綁的時候，卻不呼求」（約伯記36:13）；那麼，他的怒氣沒有轉消，他的手仍然伸出，也就不足為奇了。