以斯帖記 第十章 本章僅為部分內容；其餘部分，從第4節開始，連同另外六章，僅見於希臘文譯本，故被視為次經而棄用。在這三節經文中，我們僅得到一些簡短的提示：一、關於亞哈隨魯王在位時，他是一位多麼強大的君王（第1、2節）。二、關於他的寵臣末底改，他對他的百姓是多麼傑出的祝福（第2、3節）。 末底改的榮耀。（主前495年） 1 亞哈隨魯王向國內和海島徵收貢物。 2 他一切權能的作為，以及王所提拔末底改的偉大宣告，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史書上嗎？ 3 猶大人末底改作了亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，又蒙他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們全族的人說平安的話。 在此我們得知： 一、亞哈隨魯王是何等偉大和有權勢。他擁有廣闊的疆域，包括大陸和海島，從中徵收巨額稅收。除了波斯王通常徵收的關稅（以斯拉記4:13），他還向臣民徵收額外的貢物，以應對他對金錢的巨大需求（第1節）：「王徵收貢物。」我們的島嶼是蒙福的，因為它所繳納的貢物，都是由其代表，且是其自行選出的代表所徵收的，不像某些鄰近國家那樣，被專制權力壓榨或欺壓。除了亞哈隨魯王的這一宏偉事例，還有許多其他的「權能的作為」可以列舉。然而，這些事蹟在此聖經記載中不被認為適合記錄，因為聖經僅限於猶太人，並只在其他國家事務與猶太人事務相關時才加以記載；但它們「寫在波斯歷史書上」（第2節），這些歷史書早已失傳並埋沒於遺忘之中，而聖經卻存活著，榮耀地存活著，並將存活直到時間終止。當「世上的國度」、君王和君主制被毀滅，「他們的紀念也與他們一同滅亡」（詩篇9:6）時，神在人中間的國度，以及那國度的記錄，將存留並「如天長地久」（但以理書2:44）。 二、末底改是何等偉大和良善。 １. 他是偉大的；看到美德和敬虔如此受尊崇，令人欣慰。（１）他在王面前為大，僅次於王，是王最喜悅和信任的人。末底改曾長久滿足地坐在王的宮門口，如今終於被提拔到議會的首位。有才華的人可能一時看似被埋沒，但往往透過某種方式，他們最終會被發現並得到晉升。王提拔末底改的偉大宣告，「寫在國家的歷史書上」，被視為極其值得紀念，並有助於王取得偉大成就。他在末底改作他左右手時，才行了如此權能的作為。（２）他在「猶大人中為大」（第3節），不僅高於他們，比他們任何人都更尊貴，而且與他們關係密切，深受他們愛戴，與他們親近，並受到他們極大的尊敬。他們非但沒有嫉妒他的晉升，反而為此歡喜，並透過賦予他在他們中間的領導權，將所有事務交由他指導，來增添他的榮耀。 ２. 他是良善的，非常良善，因為他行善。這份良善使他真正偉大，而他的偉大又給了他機會行更多的善。當王提拔他時：（１）他沒有否認他的百姓猶太人，也沒有為他與他們的關係感到羞恥，儘管他們是異鄉人、被擄者，分散且受人輕視。他仍然自稱「猶大人末底改」，因此無疑堅守猶太人的信仰，透過遵守其禮儀來區分自己，然而這並沒有阻礙他的晉升，也沒有被視為他的瑕疵。（２）他沒有尋求自己的財富，也沒有為自己和家人積累產業，這是大多數人在朝廷高位時所追求的主要目標；但他卻顧念他百姓的福祉，並以此為己任來促進。他的權力、財富，以及他在王和王后面前的一切影響力，他都用於公共利益。（３）他不僅行善，而且以謙卑、屈尊的方式行善，平易近人，舉止有禮，對所有向他求助的人都說平安的話。行善是那些擁有財富和權力的人所期望的最佳和主要之事；但說好話也值得稱讚，並使善行更受歡迎。（４）他沒有偏袒他百姓中的任何一方，也沒有將某些人視為寵兒，而忽略和壓制其餘的人；相反，無論他們之間有何差異，他都是他們共同的父親，贏得了「他眾弟兄的喜悅」，不輕視群眾，並向「他們全族的人」說平安的話，不加區別。因此，他透過謙卑和仁慈使自己受人歡迎，並普遍受到接納，贏得了他所有弟兄的好評。感謝神，我們蒙福擁有這樣一個政府，它「為我們百姓求好處，向他們全族的人說平安的話」。願神長久、非常長久地維持它，並賜予我們，在其幸福的保護和影響下，過著「安靜、平安的生活，以敬虔、誠實」和愛心！
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