在本章中，摩西結束了他的講論。I. 他鼓勵了現在即將進入迦南的百姓（第 1-6 節），以及即將帶領他們的約書亞（第 7、8、23 節）。II. 他為這些事在他去世後能常被紀念而作了安排：1. 藉著律法書，這書是（1）寫成的；（2）交由祭司保管（第 9、24-27 節）；（3）命令每七年公開誦讀一次（第 10-13 節）。2. 藉著一首神命令摩西編寫的詩歌，用以教導並警戒他們。（1）神召摩西和約書亞到會幕門口（第 14、15 節）；（2）神預言以色列人日後必背道，並因此招致審判（第 16-18 節）；（3）神規定這首詩歌要作為見證，反對他們（第 19-21 節）；（4）摩西寫下了這首歌（第 22 節），並按照從主所領受的，將其傳給以色列人，並說明其目的（第 28 節及後續）。
1 摩西去告訴以色列眾人這話， 2 對他們說：「我現在一百二十歲了，不能再照常出入；耶和華也曾對我說：『你必不得過這約旦河。』 3 耶和華你的神必引導你過去，將這些國民在你面前滅絕，你就得他們的地。約書亞必引導你過去，正如耶和華所說的。 4 耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。 5 耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。 6 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」 7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。 8 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
俗話說：「難捨難分，頻頻回首。」摩西對以色列人也是如此：並非他不願歸向神，而是他不願離開他們，因為他擔心自己離開後，他們也會離棄神。他已經完成了勸勉與教導的工作，在此他召集眾人，給予他們鼓勵，特別是針對他們即將參與的迦南戰爭。摩西在他們最需要他的時候被接走，這對他們來說是一種打擊：雖然約書亞會繼續在谷中為他們爭戰，但他們會失去摩西在山上為他們代求（如出十七 10）。然而，這已無可挽回：摩西不能再出入（第 2 節）。這並非因為他身體或心智衰退；因為他的眼目沒有昏花，精神也沒有衰敗（申三十四 7）。但他不能再履行職責，因為：1. 他已一百二十歲，是時候考慮卸下榮耀，歸回安息了。在那個時代，七八十歲已是常態（詩九十 10），他能活到這般高齡，已算完成了雇工的日子。2. 他處於神的判決之下：你必不得過約旦河。至此，他的事奉被畫上了句號；他只能走到這裡，事奉到這裡，不能再往前。神既如此命定，摩西便順服：因為我不明白，若神不再給我們工作，我們為何還要貪求多活一日；我們也不必為未分配給我們的時間負責。然而，儘管摩西自己不能過河，他仍急切地鼓勵那些必須過河的人。
I. 他鼓勵百姓；沒有哪位將軍能像摩西這樣，在如此堅實的基礎上激勵他的士兵。1. 他向他們保證神與他們同在（第 3 節）：耶和華你的神，那位至今引導你、保守你的，必在你前面過去；那些確信神是領袖的人，可以大膽跟隨。他再次強調（第 6 節）：「耶和華你的神，那位偉大的耶和華，在恩典之約中屬於你的，他必在你前面過去；」不僅藉著應許保證，更藉著約櫃——他同在的顯著標記——向你顯明他確實走在前面。他進一步擴展說：「他不僅在起初帶領你進入，更會全程與你和你的後代同在；他必不撇下你，也不丟棄你；他在任何困境中都不會讓你失望，也絕不會離棄你的利益；你若對他忠誠，他必對你忠誠。」使徒將此應用於所有屬靈的以色列人，以鼓勵他們的信心與盼望；這福音傳給我們，正如傳給他們一樣：「我總不撇下你，也不丟棄你」（來十三 5）。2. 他向他們推薦約書亞作為領袖（第 3 節）。約書亞的品行、勇氣和對百姓利益的真誠，他們早已領教；他是神所命定和揀選的領袖，因此神必會認可、祝福他，並使他成為百姓的祝福（民二十七 18）。注意：當神接走一些有用的器皿，又興起其他人來繼續他的工作時，這對百姓是極大的鼓勵。3. 他確保他們的成功。最偉大的將軍，即便有最優勢的條件，也必須承認戰爭的結果是難料的；勝負不一定在乎強者或勇者；一個未曾預料的意外可能扭轉局勢。但摩西有神的授權，向以色列保證，儘管他們處於劣勢，他們必能得勝。當一個人確信自己必勝時，懦夫也會奮戰。神承擔了這項工作——他必滅絕這些國民；而以色列人只需分取戰利品——你必得他們的地（第 3 節）。兩件事可以鼓勵他們的希望：（1）他們先前對西宏和噩的勝利（第 4 節），從中他們可以推斷神的大能，他能做他已經做過的事，以及神的旨意，他必完成他所開始的事。我們必須這樣運用我們的經驗。（2）神命令他們滅絕迦南人（申七 2；十二 2），摩西在此提到（第 5 節，你們要照我所吩咐的一切命令待他們），從中他們可以推斷，既然神命令他們滅絕迦南人，他必會將能力賜給他們去執行。注意：凡神所命定的義務，我們都有理由期待他賜下機會與幫助去完成。因此，他有足夠的理由叫他們剛強壯膽（第 6 節）。只要有神的大能為他們爭戰，他們就無需懼怕迦南的一切權勢。
II. 他鼓勵約書亞（第 7、8 節）。注意：1. 儘管約書亞是一位經驗豐富的將軍，且已在多次英勇行動中證明了自己的勇氣，但摩西仍認為有必要叫他剛強壯膽，因為他正進入一個新的行動階段；約書亞絕不會將此視為侮辱或對其勇氣的質疑，不像某些驕傲易怒的人，常將勸勉視為責備。約書亞非常樂意接受摩西的勸勉。2. 他在以色列眾人面前給予這命令，好讓百姓更尊重這位被莊嚴授職的領袖，也讓約書亞能成為百姓的榜樣。3. 他給予約書亞與百姓同樣的保證：神必與他同在，必不撇下他，因此他必能完成這項榮耀的使命：你必使他們承受那地為業。注意：凡有神同在的人必能順利；因此他們應當剛強壯膽。靠著神，我們當行事勇敢，因為靠著他，我們必能得勝；若我們抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑，神也必快將他踐踏在我們腳下。
9 摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。 10 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期，並在住棚節的時候， 11 以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他，那時你要在以色列眾人面前，念這律法給他們聽。 12 要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話， 13 也使他們未曾曉得這律法的兒女聽見，學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，都要這樣行。」
律法是藉著摩西傳的（約一 17）。他不僅受託將律法傳給那一代人，更要傳給後代；在此可見他對這託付的忠心。
I. 摩西寫下這律法（第 9 節）。博學的派屈克主教（Bishop Patrick）認為這指摩西五經，常被稱為「律法」；他推測摩西雖早已寫下大部分，但直到現在才完成；現在他為這神聖的卷軸畫上了句號。許多人認為此處的「這律法」（特別是它被稱為「這律法」，即律法的偉大摘要）是指《申命記》這卷書；他將這些對百姓的講論（構成了整卷書）寫下來，作為神的話語。他寫下這律法：1. 為了讓聽過的人能時常複習、回想。2. 為了能更安全地傳給後代。注意：教會從神聖事物的書寫與講道中獲益良多；信心不僅來自聽道，也來自讀經。感謝神，對福音的保存也採取了同樣的謹慎；福音在傳講後不久便被寫下，好讓末世的人也能讀到。
II. 寫完後，他將其交給祭司和長老保管。他將一份正本交給祭司，存放在約櫃旁（第 26 節），作為檢驗其他抄本的標準。據推測，他還給了各支派長老另一份抄本，供該支派有意願的人抄寫。有人指出，長老與祭司一同受託保管律法，暗示官長藉著權柄，正如牧者藉著教義，都必須維護信仰，確保律法不被破壞或遺失。
III. 他規定每七年要在以色列全會眾中公開誦讀律法。虔誠的猶太人很可能每日在家庭中誦讀律法，且「摩西的書，從古以來，每逢安息日，在各城裡有人誦讀」（徒十五 21）。但為了尊崇律法，每七年必須在全會眾中誦讀一次。雖然我們私下讀經，但不可認為公開聽讀是不必要的。在此他給出指示：
1. 誦讀的時間：必須在豁免年（安息年）。那一年土地休息，百姓有時間參與。那時被釋放的僕人和被免債的窮人，必須知道，既蒙受律法的恩惠，就理當順服律法，將自己獻給神作僕人，因為神解開了他們的鎖鏈。豁免年預表福音的恩典，因此被稱為「耶和華的恩年」；因為我們藉著基督所得的赦免與自由，要求我們遵守他的誡命（路一 74-75）。（2）在該年的住棚節。在那節期，他們特別被要求在神面前歡樂（利二十三 40）。因此，那時必須誦讀律法，既是為了節制他們的歡樂，使其合乎中道，也是為了聖化他們的歡樂，使他們以神的話為樂，而非視為苦差事。
2. 誦讀的對象：以色列眾人（第 11 節），包括男人、女人、孩子和寄居的（第 12 節）。婦女和孩子不必參加其他節期，但必須參加這一次。注意：神的心意是讓所有人都認識他的話語。這是對所有人的準則，因此應當讀給所有人聽。據說，由於以色列人無法全聚於一處，且一人的聲音無法傳遍，因此凡聖殿院子能容納的就聚在那裡，其餘的同時在各會堂誦讀。猶太拉比說，聽眾有義務「預備心」，並帶著敬畏、戰兢與喜樂來聽，如同在西奈山頒布律法之日；即使是那些博學的智者，也必須「極其專注地聽」；因為誦讀者是會眾的使者，負責傳達神的話語。我願那些聽福音被誦讀與講論的人，能深思這一點。
3. 誦讀者：你要念這律法（第 11 節），「你，以色列人」，由指定的人誦讀；或「你，約書亞」，作為最高領袖；我們確實發現他親自誦讀了律法（書八 34-35）。約西亞（代下三十四 30）和以斯拉（尼八 3）也是如此。猶太人說，君王（當有君王時）親自在聖殿院中誦讀，在院子中央設有講台，君王站在上面，大祭司將律法書交給他，他站起來接受，在誦讀前先禱告，然後可以坐下誦讀。但若站著誦讀，則被認為更值得稱讚，據說亞基帕王就是如此。在此我推測，所羅門之所以在《傳道書》中被稱為「傳道者」，是因為他在住棚節公開誦讀律法後，向百姓講述了該書的精義。
4. 誦讀的目的：（1）讓當代人保持對神律法的認識（第 12 節）。他們必須聽，以便學習、敬畏神，並謹守遵行。看看我們聽道時應有的目標：我們聽，是為了學習並增長知識；每次讀經，我們都會發現有更多可學之處。我們學習，是為了敬畏神，即對神聖事物有正確的感受；我們敬畏神，是為了謹守遵行他的律法；因為若不順服，我們所謂的敬畏只是虛假。（2）讓新一代及早受到宗教的薰陶（第 13 節）；不僅是讓已知的人知道更多，更是讓那些「未曾曉得」的孩子及早知道，敬畏神不僅是義務，更是他們的利益。
14 耶和華對摩西說：「你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裡，我好囑咐他。」摩西和約書亞去站在會幕裡。 15 耶和華在會幕中顯現，雲柱停在會幕門上。 16 耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那裡隨從外邦神行邪淫，離棄我，背棄我與他們所立的約。 17 那時，我的怒氣必向他們發作，我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因為我們的神不在我們中間嗎？』 18 那日，因他們偏向別神，行了一切惡，我必定掩面不顧他們。 19 現在你要寫一篇歌，教導以色列人，放在他們的口中，使這歌見證他們的不是，反對他們。 20 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。 21 那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必不忘記這歌。我未領他們到我所起誓應許之地以先，我今日就知道他們所懷的意念。」
在此，I. 摩西和約書亞被召到會幕門口朝見神（第 14 節）。摩西再次被告知他即將離世；即使是那些最準備好死的人，也需要常被提醒死亡的臨近。考慮到這一點，他必須親自來見神；因為任何增進我們與神交通的事，都能促進我們對死亡的預備。他也必須帶約書亞來，將他作為繼承人呈獻給神，並接受使命與囑託。摩西欣然順服，因為他不是那種嫉妒繼承人的人，相反地，他為約書亞感到高興。
II. 神恩慈地與他們會面：他在會幕中顯現（如榮耀的顯現），在雲柱中（第 15 節）。這是整卷書中唯一一次提到神榮耀的顯現，而在前三卷書中卻常提到，這或許意味著在末後的日子，在福音律法之下，我們不應期待這種可見的榮耀顯現，而必須留意那更確定的預言之話。
III. 神告訴摩西，在他死後，他費盡心力在以色列與神之間所立的約，必會被破壞。1. 以色列必離棄神（第 16 節）。我們可以確定，若神與人之間的約被破壞，責任必在於人；我們常觀察到，神從不離棄人，除非人先離棄他。敬拜迦南人的神（那些原住民，但此後被視為外邦人）無疑會被視為離棄神，如同姦淫，是違背聖約。同樣地，那些因貪婪而將金錢當作神，或因放縱而將肚腹當作神的人，也是背叛基督，必受審判。那些偏向別神的人（第 18 節）是離棄了他們自己的慈愛。他們的背道被預言為繁榮的結果（第 20 節）：他們吃得飽足；這就是他們吃喝的目的，為了滿足私慾，然後他們身體肥胖，變得安逸且肉慾；他們的安逸消除了對神及其審判的敬畏；他們的肉慾使他們傾向外邦人的偶像崇拜，這為肉體安排，去放縱私慾。注意：神對惡人的一切邪惡有清晰且無誤的預見，他常與那些他「知道會行事詭詐」的人立約（賽四十八 8），並將許多恩惠賜給那些他知道會忘恩負義的人。2. 那時神必離棄以色列；神公正地拋棄了那些不公正拋棄他的人（第 17 節）：我的怒氣必向他們發作，我也必離棄他們。他的護理將離棄他們，不再保護與賜福，他們便成為鄰國的掠物。他的靈與恩惠將離棄他們，不再教導與引導，他們便會在偶像崇拜中變得更加固執、愚昧與剛硬。因此，許多禍患災難必臨到他們（第 17、21 節），這將是神對他們不悅的明顯跡象，以至於他們自己也會被迫承認：「這些禍患臨到我們，豈不是因為我們的神不在我們中間嗎？」那些因犯罪而失去神的人，會發現他們將一切災難招致在自己頭上。但使他們悲慘至極的是，神在那日必掩面不顧他們（第 18 節）。無論我們處於何種外在患難，只要有神的面光，我們就能安然。但若神掩面不顧我們和我們的禱告，我們就完了。
IV. 神指示摩西傳給他們一首歌，在編寫過程中他將受聖靈感動，這首歌將作為神對他們忠實警告的永久見證，也作為他們對自己不忠、不聽警告的見證（第 19 節）。一般而言，神的話語，特別是這首歌，是神反對所有背約者的見證。這將作為見證（太二十四 14）。人的智慧設計了許多傳遞善惡知識的方法，如律法、歷史、預言、箴言，以及詩歌；每一種都有其優點。神的智慧在聖經中運用了所有這些方法，使無知與粗心的人無可推諉。1. 這首歌若運用得當，可能成為防止他們背道的手段；因為在編寫時，神考慮到他們現在的意念，在他們進入應許之地以前（第 21 節）。神深知他們心中對神有如此粗淺的觀念，且有偶像崇拜的傾向，他們會像火絨一樣容易被誘惑點燃；因此，神在這首歌中警告他們這方面的危險。注意：神的話語是「辨明心中思念的」，藉著責備與管教，奇妙地與人相遇（來四 12）。比較（林前十四 25）。傳道人不知道人們心中所懷的意念，但神，這話語的主人，卻完全知道。2. 若這首歌不能防止他們的背道，它仍能幫助他們悔改，從背道中恢復。當災難臨到時，這首歌必不被忘記，而可作為一面鏡子，讓他們看見自己的臉，好使他們謙卑自己，歸向那位被他們離棄的神。注意：那些神存留憐憫的人，即使暫時跌倒，神也會預備恢復的途徑。藥物在治癒前就已預備好了。
22 當日，摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。 23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽！因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我也必與你同在。」 24 摩西將這律法的話寫在書上，直到寫完了。 25 摩西吩咐抬耶和華約櫃的利未人說： 26 「將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裡見證你們的不是。 27 因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？ 28 你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚到我這裡來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。 29 我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。」 30 摩西將這歌的話，說與以色列全會眾聽，直到說完了。
在此，I. 約書亞接受了神（第 14 節）所說的囑託。這與摩西先前給他的囑託效果相同（第 7 節）：你當剛強壯膽（第 23 節）。約書亞現在從神那裡聽到了他所要帶領的百姓是何等邪惡，這本可能使他灰心：「不，」神說，「無論他們多麼糟糕，你必能完成任務，因為我必與你同在。你必使他們進入迦南。若他們後來因犯罪而再次被逐出，那不是你的過錯，也不會損害你的榮耀，因此要剛強壯膽。」
II. 再次提到將律法書莊嚴地交給利未人，存放在約櫃旁（第 24-26 節），前文已述（第 9 節）。只是這裡指示了這份珍貴原稿的存放處，不是在約櫃裡（那裡只保存兩塊法版），而是在約櫃旁的盒子裡。這很可能就是約西亞年間（代下三十四 14）在耶和華殿中發現的那卷書（當時不知何故被移位了），因此這裡後面的話「可以在那裡見證你們的不是」，可能特別指向那個發生在很久以後的事件；因為發現這卷書促使約西亞親自公開誦讀，作為對當時幾乎快被巴比倫人毀滅的百姓的見證。
III. 下一章的詩歌在此交給摩西，並由他傳給百姓。他先寫下（第 22 節），正如神靈所默示的，然後說與全會眾聽（第 30 節），並教導他們（第 22 節），即分發抄本，命令百姓背誦。這首歌先以口頭傳達，隨後以書面形式交給各支派的長老和官長（第 28 節），由他們傳給各家庭。這首歌在交付時，伴隨著對天地莊嚴的呼籲，關於它對他們背道後果的警告，並宣告了摩西對他們所懷的微薄喜樂與希望。1. 他宣告他在世時從他們身上得到的喜樂是何等微薄（第 27 節）。他並非在憤怒中說「我知道你們是悖逆的」（不像他曾魯莽地說「你們這些背叛的人」），而是長期相處後的結論：你們一直悖逆耶和華。他對自己所受的悖逆隻字未提：那些他早已饒恕並遺忘；但他們必須聽見他們對神的悖逆，好使他們永遠悔改，永不再犯。2. 他現在離開他們時，對他們所懷的希望是何等微薄。從神現在對他說的話（第 16 節），以及他對他們的親身經歷（儘管那已夠令人沮喪），他告訴他們（第 29 節）：「我知道我死後，你們必全然敗壞。」毫無疑問，預見這群他曾費盡心力教導、渴望他們幸福的百姓將會背道並毀滅，令這位好人心中充滿悲傷；但他的安慰在於，他已盡了本分，且神必得榮耀，即使不是在他們的安居中，也是在他們的四散中。同樣地，我們的主耶穌在死前不久，預言了假基督與假先知的興起（太二十四 24），儘管如此，並儘管末世有種種背道，我們仍可確信「陰間的權柄不能勝過教會」，因為神的根基立得穩固。