申命記 第十四章
摩西在本章教導他們：一、如何藉著獨特性來區分自己與鄰邦。１. 在哀悼方面（第1-2節）。２. 在飲食方面（第3-21節）。二、如何將自己奉獻給上帝，並以此為記號，從他們的產業中獻上當納的份，即每年和每三年一次的什一奉獻，以維持他們的宗教節期、利未人及窮人的需要（第22節及以下）。
可食與不可食之物（主前1451年） １你們是耶和華你們上帝的兒女；不可為死人割傷自己，也不可在兩眼之間剃光。２因為你歸耶和華你的上帝為聖潔的子民，耶和華從地上萬民中揀選你，特作他自己的子民。３凡可憎之物，你都不可吃。４你們可吃的牲畜就是這些：牛、綿羊、山羊、５鹿、羚羊、麃鹿、野山羊、羚羊、野牛、臆羚。６凡分蹄、蹄分兩瓣、又倒嚼的走獸，你們都可以吃。７但那些倒嚼或分蹄的，你們不可吃：駱駝、兔子、沙番；因為牠們倒嚼卻不分蹄，所以對你們是不潔淨的。８豬，因為牠分蹄卻不倒嚼，所以對你們是不潔淨的；牠的肉你們不可吃，牠的屍體你們也不可摸。９水中一切有翅有鱗的，你們都可以吃。１０凡沒有翅沒有鱗的，你們都不可吃；對你們是不潔淨的。１１凡潔淨的鳥，你們都可以吃。１２但這些是你們不可吃的：鷹、鵰、鶚、１３鳶、鷂、與其類的一切禿鷹、１４與其類的一切烏鴉、１５鴕鳥、夜鷹、海鷗、與其類的一切鷹、１６小貓頭鷹、大貓頭鷹、白頭翁、１７鵜鶘、禿鷲、鸕鶿、１８鸛、與其類的一切鷺鷥、戴勝、蝙蝠。１９凡有翅膀的爬物，對你們都是不潔淨的；不可吃。２０凡潔淨的飛鳥，你們都可以吃。２１凡自死的，你們都不可吃；可以給城裡的寄居者吃，或賣給外邦人；因為你歸耶和華你的上帝為聖潔的子民。不可用母羊的奶煮小山羊。
摩西在此告訴以色列民： 一、上帝如何尊榮他們，使他們成為獨特的子民，享有三項獨特的特權，這些是他們的榮耀，也是上帝在基督裡賜給我們天上屬靈福氣的預表。 １. 這裡有揀選：「耶和華揀選了你」（第2節）。這不是因為他們自己的功德，也不是因為預見他們有任何善行，而是因為上帝要在他們中間彰顯他權能與恩惠的豐盛。他揀選他們，不是因為他們藉著自己的奉獻和順服，就比其他國家更獨特地歸他所有，而是他揀選他們，使他們藉著他的恩惠成為如此；信徒也是這樣被揀選的（弗1:4）。 ２. 這裡有收養（第1節）：「你們是耶和華你們上帝的兒女」，他將他們塑造成一個民族，承認他們是他的子民，甚至是他家中的人，「與他親近的子民」，比任何其他民族都更親近。「以色列是我的兒子，我的長子」；這不是因為他需要兒女，而是因為他們是孤兒，需要一位父親。每個以色列人確實都是上帝的兒女，分享他的性情和恩惠，他的愛和祝福。「你看父賜給我們是何等的慈愛！」 ３. 這裡有成聖（第2節）：「你是聖潔的子民」，被分別出來歸給上帝，奉獻給他的事奉，旨在榮耀他，受聖潔律法的管轄，蒙聖潔會幕及其相關聖潔條例的恩典。上帝的子民有最強烈的義務要聖潔，如果他們聖潔，那是因為上帝的恩惠使他們如此。主將他們分別出來歸他自己，並使他們有資格事奉他並享受他，因此使他們歸他為聖。
二、他們應當如何藉著謹慎的獨特性，將自己與周圍的列國區分開來。上帝既然如此高舉他們，他們就不應當藉著採納偶像崇拜者的迷信習俗，使自己與他們相似，從而貶低自己，使自己與他們平起平坐。 「你們要作耶和華你們上帝的兒女」；七十士譯本將此讀作一條命令，意思是：「你們要行為舉止合乎上帝兒女的身份，不做任何羞辱這關係的榮譽和喪失其特權的事。」他們必須在兩件事上特別區分自己：
１. 在哀悼方面：「你們不可割傷自己」（第1節）。這條禁令（有些人認為）不僅禁止他們在葬禮上割傷自己，無論是為了表達悲傷，還是用自己的血來安撫冥界神祇，也禁止他們在敬拜神祇時自傷自殘，就像巴力的先知所做的那樣（王上18:28），或者在身上刻劃記號以獻給某些神祇。對於他們這些在割禮記號中，身體帶著耶和華上帝印記的人來說，這將是不可原諒的罪行。因此： (1) 他們被禁止在任何情況下損害或傷害自己的身體。這讓我想起父母對那些愚蠢、粗心、任性，喜歡玩刀的小孩說的話：「孩子們，你們不可割傷自己。」這正是那些要求我們捨己的命令的用意；如果我們正確理解它們，其真正含義將是：「不要傷害自己。」這也是那些最讓我們感到不順遂的護理的用意，是為了除去那些我們可能傷害自己的事物。刀子被從我們手中拿走，以免我們割傷自己。那些被奉獻給上帝作為聖潔子民的人，不可做任何毀損自己形體的事；身體是為主而有，應當如此使用。 (2) 他們被禁止因失去親近和摯愛的親人而過度悲傷，擾亂和折磨自己的心靈：「你們不可藉著割傷自己，或在兩眼之間剃光，來表達或加劇你們的悲傷，即使在最悲痛的場合，也不可像那些狂怒或決意沉溺於為死人悲傷的人，如同沒有指望的人一樣」（帖前4:13）。艾因斯沃思先生在此引用一位猶太作家的話，這段話非常出色，他將此理解為一條禁止過度悲傷親人死亡的律法：「如果你的父親（例如）去世，你不可割傷自己，也就是說，你不可過度悲傷，因為你不是沒有父親，你有一位偉大、活著、永恆的父親，就是聖潔蒙福的上帝，你是他的兒女」（第1節）。「但一個不信者」（他說），「當他的父親去世時，他沒有父親可以在需要時幫助他；因為他對木頭說：『你是我的父』，對石頭說：『你生了我』」（耶2:27）；「因此他哭泣、割傷自己、剃光頭。」我們這些有上帝可仰望，有天堂可盼望的人，必須藉著這盼望來承受各種重擔。
２. 他們必須在飲食上獨特。請注意： (1) 許多種類的肉，雖然足夠健康，且其他人普遍食用，但他們必須虔誠地禁食，視為不潔淨。這條律法我們之前在利未記11:2中已經提過，並在那裡詳細解釋。這裡的上下文清楚表明，這條律法旨在作為一種獨特性的標誌；因為他們遵守這條律法，會使他們在所有混合人群中被視為一個分別出來的民族，並會保護他們不與偶像崇拜的鄰居混雜和同化。 [1] 關於走獸，這裡比利未記更詳細地列舉了他們被允許吃的種類，這表明他們沒有理由抱怨被限制吃豬肉、野兔和兔子（這些是當時被禁止的，但現在普遍食用），因為他們被允許食用種類繁多的食物，不僅包括我們所說的肉類（第4節），這些肉類單獨獻祭，還包括他們在迦南地大量擁有的野味，如「鹿、羚羊、麃鹿」（第5節），這些雖然從未獻在上帝的祭壇上，但卻被允許在他們自己的餐桌上食用。參見申12:22。當他們可以自由食用所有這些（就像亞當可以自由食用「園中各樣樹上的果子」）時，那些為了滿足扭曲的食慾，或（似乎是）為了尊崇他們的偶像，並參與他們的偶像祭祀，而「吃豬肉，他們器皿中有可憎之物（因這律法而成為可憎之物）的湯」（賽65:4）的人，是不可原諒的。 [2] 關於魚類，只給出了一條一般性規則，即凡沒有鰭和鱗的（如貝類和鰻魚，以及水中的其他不適合食用的動物）都是「不潔淨和被禁止的」（第9-10節）。 [3] 關於飛鳥，沒有給出一般性規則，但特別提到了那些對他們來說是不潔淨的，這裡禁止的鳥類中，現在很少有普遍食用的；凡未明確禁止的，都允許食用（第11-20節）。「凡潔淨的飛鳥，你們都可以吃。」 [4] 他們還被禁止： 首先，吃任何自死的動物的肉，因為血沒有從中分離出來，而且除了它所受的禮儀上的不潔淨（利11:39），它也不是健康的食物，在我們這裡通常不食用，除了窮人。 其次，用母羊的奶煮小山羊，無論是為了滿足自己的奢華，認為這是一道美味，還是為了符合異教徒的某些迷信習俗。迦勒底譯本讀作：「你不可同時吃肉食和奶食」；這樣就會禁止用奶油作為任何肉類的醬料。
(2) 現在關於所有這些飲食誡命： [1] 律法本身清楚表明，它們只屬於猶太人，並非道德律，也不是永久性的，因為它們不具有普遍約束力；因為他們自己不可吃的東西，可以給寄居者，即那些放棄偶像崇拜，因此被允許住在他們中間，但未受割禮的歸化者；或者他們可以賣給外邦人，即那些為貿易而進入他們國家，但不可定居的純粹外邦人（第21節）。他們可以吃以色列人不可碰觸的東西，這清楚地證明了他們的獨特性，以及他們是聖潔的子民。 [2] 福音書清楚表明，這些律法現在已經過時並被廢除。因為「上帝所造的物都是好的，沒有一樣可棄的」，或「不可稱之為俗物或不潔淨的」（提前4:4）。
什一奉獻用於宴樂和慈善（主前1451年） ２２你每年要把你田地所出的一切種子，就是土產的十分之一，確實地獻上。２３你和你兒女、僕婢，並城裡的利未人，都要在耶和華你上帝所選擇立他名的地方，在耶和華你上帝面前吃你五穀、新酒和油的十分之一，以及牛群羊群中頭生的，使你常常學習敬畏耶和華你的上帝。２４當耶和華你的上帝賜福給你，路途太遠，你不能把這些帶到耶和華你的上帝所選擇立他名的地方時，２５你就可以換成銀子，把銀子包在手裡，到耶和華你的上帝所選擇的地方。２６你可以用這銀子隨心所欲地買牛、羊、酒、濃酒，或你心所願的一切，你和你的家屬要在耶和華你的上帝面前吃喝快樂。２７你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你那裡無分無業。２８每逢三年，你要將當年一切土產的十分之一取出來，積存在你的城裡。２９這樣，利未人（因為他在你那裡無分無業），以及你城裡的寄居者、孤兒和寡婦，都可以來吃，並且吃飽；好讓耶和華你的上帝在你手所做的一切工上賜福給你。
我們這裡有關於什一奉獻條例的一部分。地裡的出產要奉獻兩次什一，所以兩者加起來，他們出產的五分之一要歸給上帝，只有五分之四供他們自己日常使用；他們不能不承認他們繳納的租金很輕，特別是因為上帝的那一份是為了他們自己的益處和好處而處理的。第一個什一奉獻是為了供養利未人，他們教導他們認識上帝的知識，並在聖事上服事他們；這被認為是自古以來就應當的，並藉著民數記18:24等律法，作為產業傳給利未人。但這裡所說的是第二個什一奉獻，是在利未人領取他們的那一份之後，從餘下的部分中取出的。
一、他們在此被吩咐要將其分別出來，歸給上帝：「你每年要把你田地所出的一切種子，就是土產的十分之一，確實地獻上」（第22節）。利未人負責他們自己的那一份，但這份的劃分則留給所有者自己，律法藉著信任他們來鼓勵他們誠實，從而考驗他們對上帝的敬畏。他們被命令要「確實地」奉獻什一，也就是說，務必做到，並且要忠實而仔細地做到，以免上帝的那一份因故意或疏忽而減少。注意：我們必須確保從我們的產業中將上帝應得的全部奉獻給他；因為我們只是這些產業的管家，被要求忠心，如同那些必須交帳的人。
二、他們在此被指示在分別出來之後如何處理。讓每個人都按照上帝賜予的興盛和成功來儲蓄，然後按照上帝賜予的機會將其用於虔誠的用途；當我們首先儲蓄之後，支出會更容易，比例也會更令人滿意。這第二個什一奉獻可以這樣處理：
１. 在釋放年後的頭兩年，用於虔誠的善工。他們必須將其，無論是實物還是等值金額，帶到聖所所在地，並在那裡在主面前舉行聖潔的宴樂。如果他們方便，就必須以實物帶來（第23節）；但如果不行，他們可以將其換成銀子（第24-25節），然後用這銀子購買在主面前宴樂的食物。以節制和清醒的方式，舒適愉快地使用上帝賜予我們的東西，實際上就是用它來尊榮上帝。知足、聖潔的喜樂和感恩，使每一餐都成為宗教的宴樂。這條律法的目的我們在第23節中看到：「使你常常學習敬畏耶和華你的上帝」；這是為了使他們在宗教上保持正確和堅定： (1) 藉著使他們熟悉聖所、聖物以及在那裡舉行的莊嚴禮儀。他們在聖經中讀到的規定，如果能在會幕中看到其遵守，將會給他們留下更深刻的印象，這將使他們免受偶像崇拜習俗的誘惑。注意：這將對我們在宗教上的堅定產生良好的影響，就是「不可停止聚會」（來10:25）。藉著聖徒相通的安慰，我們可以保持與上帝的相通。 (2) 藉著使他們習慣於宗教中最愉快和令人愉悅的服事。讓他們「在主面前歡喜」，這樣他們就可以「常常學習敬畏他」。我們在宗教道路上找到的樂趣越多，我們就越有可能堅持這些道路。他們在虔誠的款待中必須記住一件事——歡迎利未人。你不可「丟棄利未人」（第27節）：「永遠不要讓他在你的餐桌上成為陌生人，特別是當你在主面前吃飯的時候。」
２. 每逢第三年，這什一奉獻必須在家中用於慈善事業（第28-29節）：「積存在你的城裡」，並分給窮人，窮人知道這條律法為他們所做的預備，無疑會來尋求；為了使窮人與他們熟悉，不輕視他們的陪伴，這裡指示他們歡迎窮人到他們家中。「讓他們到那裡來，吃飽喝足。」在這次慈善分配第二個什一奉獻時，他們必須顧念貧窮的傳道人，藉著款待他們來增加他們的鼓勵，然後是貧窮的寄居者（不僅是為了供應他們的需要，也是為了尊重他們，從而邀請他們歸信），然後是孤兒和寡婦，他們雖然可能留有足夠的供養，但不能指望像過去幾個月那樣生活得豐裕舒適，因此他們要支持他們，並藉著邀請他們參加這次宴樂來幫助他們過得輕鬆。上帝特別關心寡婦和孤兒，他要求我們也應當如此。幫助無助者是他的榮耀，也將是我們的榮耀。如果我們這樣事奉上帝，並用我們所擁有的行善，這裡應許說，耶和華我們的上帝將「在你手所做的一切工上賜福給你」。注意： (1) 上帝的祝福對我們的外在繁榮至關重要，沒有那祝福，我們手所做的一切工都將一事無成。 (2) 獲得那祝福的方法是勤奮和慈善。祝福降在工作的手上：「不要期望上帝在你懶惰和貪圖安逸時賜福給你，而是在你手所做的一切工上。」是勤奮的手，加上上帝的祝福，才能使人富足（箴10:4, 22）。祝福也降在施予的手上；這樣施捨的人必然增加，慷慨的人必得肥甘。這是一個無可置疑的真理，儘管很少有人相信，那就是對窮人慈善，並在支持宗教和任何善工上慷慨大方，是致富最可靠和最安全的方法。借給主的，必將以豐厚的利息償還。參見結44:30。