申命記 第十章
摩西在前一章提醒他們自己的罪，以此作為他們不應倚賴自己義行的理由；在本章中，他向他們陳明上帝對他們的大憐憫，儘管他們屢次悖逆，以此作為他們未來更當順服的理由。一、他提到上帝對他們施恩和與他們和好的各種憑據，這些是永不可忘記的。（一）重寫聖約的法版，第1-5節。（二）吩咐他們繼續向迦南地前進，第6-7節。（三）揀選利未支派歸祂自己，第8-9節。（四）並在亞倫死後繼續祭司職分，第6節。（五）接納並應允摩西為他們代求，第10-11節。二、因此，他推論他們有義務敬畏、愛慕並事奉上帝，他以許多動機勸勉他們，第12節等。
上帝對以色列的大恩（主前1451年） 1 那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要作一個木櫃。 2 我要在這版上寫我先前摔碎的那版上的字，你要將這版放在櫃中。 3 於是我用皂莢木作了一個櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿著這兩塊版上山去了。 4 耶和華將那大會之日，在山上從火中對你們所說的十條誡命，照著先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。 5 我轉身下山，將這版放在我所作的櫃中。正如耶和華所吩咐我的，這版仍在櫃中。 6 以色列人從比羅比尼亞干起行，到摩西拉。亞倫在那裡死了，也葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。 7 他們從那裡起行，到戶珥迦大；又從戶珥迦大到約巴他，那裡有溪水。 8 那時，耶和華將利未支派分別出來，為要抬耶和華的約櫃，又常站在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。 9 所以利未在弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你上帝所應許他的。 10 我又像從前，在山上住了四十晝夜。那時耶和華也應允我，不將你滅絕。 11 耶和華吩咐我說：你起來，在百姓前面走，使他們進去得我向他們列祖起誓應許之地。
上帝藉著四件事顯明祂與以色列和好，並使他們真正偉大和幸福；在這四件事中，上帝的良善從他們的惡行中找到機會，使祂自己更加顯赫：
一、祂賜給他們律法，以書寫的形式賜下，作為祂恩惠的常存憑據。雖然最初寫下的法版被摔碎了，因為以色列人違背了誡命，上帝本可以公義地廢棄聖約，然而當祂的怒氣轉消時，法版又被重寫了（第1、2節）。注：上帝將祂的律法放在我們心裡，寫在我們內在的部分，這提供了我們與上帝和好的最確鑿證據，也是我們在祂裡面得享幸福的最佳憑據。摩西被告知要鑿出法版；因為律法藉著定罪和謙卑預備人心領受上帝的恩惠，但唯有那恩惠才能將律法寫在心裡。摩西作了一個皂莢木的櫃（第3節），一個普通的箱子，我想就是後來用來保存法版的那個：但出埃及記三十七章1節說比撒列作了它，因為他後來完成了它並用金子包起來。或者說摩西作了它，因為當他第二次上山時，他吩咐比撒列在他下山前作好它。值得注意的是，因此約櫃是上帝首先吩咐製作的東西（出埃及記二十五章10節）。這給會眾留下了一個憑據，表明法版這次不會像第一次那樣失落。上帝會將祂的律法和福音賜給那些心靈預備好如約櫃般領受它們的人。基督是約櫃，我們的救恩現在安全地保存在其中，以免像在第一個亞當手中那樣失落。請注意：１. 上帝在兩塊法版上寫了什麼？十條誡命（第4節），或「十句話」，暗示它們所包含的範圍是多麼小：它們不是十卷書，而是十句話：這與第一次所寫的相同，兩者都與祂在山上所說的相同。第二次的版本不需要修正或修改，祂所寫的與祂所說的沒有不同。書寫的道與祂對祂的僕人先知所說的道一樣，都是真實的上帝之道。２. 對它的看顧是何等周全。這兩塊刻有誡命的法版，被忠實地存放在約櫃中。摩西說：「這版仍在櫃中」（第5節），他很可能指向聖所。他所受託的這美好事物，他傳給了他們，並將其純全無損地留在他們手中；現在讓他們自負其責。因此，我們可以對下一代說：「上帝已將聖經、安息日、聖禮等託付給我們，作為祂同在和恩惠的憑據，它們就在那裡；我們將它們交給你們」（提摩太後書一章13、14節）。
二、祂引導他們繼續向迦南地前進，儘管他們心裡轉向埃及，祂本可以公義地任憑他們的迷惑（第6、7節）。祂將他們帶到一個「有溪水之地」，脫離了乾旱貧瘠的曠野。有時上帝藉著自然的常規供應他們的需要：當自然供應不足時，就藉著神蹟；然而在此之後，當他們陷入一點困境時，我們發現他們不信上帝並發怨言（民數記二十章3、4節）。
三、祂在他們中間設立了常設的聖職人員，為他們處理聖事。當摩西第二次上山時，或不久之後，他奉命將利未支派分別出來歸上帝，並直接事奉祂，因為他們在對抗金牛犢崇拜者時表現出熱心（第8、9節）。哥轄族人抬約櫃；他們和其他利未人「站在耶和華面前」，在會幕的一切職事中事奉祂；而屬於該支派的祭司則要為百姓祝福。這是一個常設的條例，至今已持續了將近四十年；並且藉著該支派固定的供養，為其延續提供了保障，這使他們在工作中得到極大的鼓勵，且不致分心。「耶和華是他的產業。」注：常設的聖職人員對一個民族來說是極大的祝福，也是上帝恩惠的特別憑據。而且，由於個別祭司因死亡不能長存，上帝藉著確保繼承，顯明祂對百姓的關顧，摩西在此也提到了這一點（第6節）。當亞倫死了，祭司職分並沒有隨他而死，而是「他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分」，並看顧約櫃，其中存放著法版這些寶貴的石頭，使它們不受損害；它們就在那裡，由他保管。在律法之下，聖職的繼承是藉著將職分傳給特定的支派和家族來維持的。但現在，在福音之下，當聖靈的澆灌更加豐盛和有力時，繼承是藉著聖靈在人心中的工作來維持的，祂使人有資格並傾向於這項工作，每個時代都有一些人，使以色列的名不致被塗抹。
四、祂接納摩西作為他們的代求者，因此立他為他們的君王和領袖（第10、11節）：「耶和華也應允我，說：你起來，在百姓前面走。」他們有這樣一位朋友，對任命他的主和為之任命的百姓都如此忠心，這對他們來說是一種憐憫。那位藉著向天代求拯救他們脫離毀滅的人，理當引導和指揮他們。在這方面，他是基督的預表，基督既永遠活著為我們代求，祂也「在天上地下擁有一切權柄」。
勸勉順服（主前1451年） 12 以色列啊，現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行他的一切道，愛他，盡心盡性事奉耶和華你的上帝， 13 遵守耶和華的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。 14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的上帝。 15 耶和華卻單單喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。 16 所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。 17 因為耶和華你們的上帝是萬神之神，萬主之主，是大而有能，又可畏的上帝。他不以貌取人，也不受賄賂。 18 他為孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他衣食。 19 所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 20 你要敬畏耶和華你的上帝，事奉他，倚靠他，奉他的名起誓。 21 他是你所稱讚的，是你所事奉的上帝，為你行了那些大而可畏的事，是你親眼所看見的。 22 你的列祖下埃及的時候，不過七十個人，現在耶和華你的上帝使你的人數多如天上的星。
這裡是一段最懇切的順服勸勉，從前述內容推論而來，並以極具說服力的論證和雄辯的修辭加以強調。摩西像一位演說家一樣，以向聽眾呼籲的方式引入：「以色列啊，現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢？」（第12節）。問祂要求什麼；正如大衛所說（詩篇一一六篇12節）：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」當我們從上帝領受恩典後，我們理當探究我們應當如何回報祂。思考祂的要求，你會發現那無非是本身極其公義合理，且對你而言有著無可言喻的益處和優勢。讓我們在此看看祂要求什麼，以及我們為何有充分的理由去遵行祂的要求。
一、我們在此最清楚地被引導履行我們對上帝、對鄰舍和對自己的責任。
１. 我們在此被教導我們對上帝的責任，包括我們靈魂的性情和情感，以及我們生活的行動，我們的原則和我們的實踐。（一）我們必須「敬畏耶和華我們的上帝」（第12節），又再次強調（第20節）。我們必須敬拜祂的威嚴，承認祂的權柄，敬畏祂的能力，並懼怕祂的忿怒。這是福音的責任（啟示錄十四章6、7節）。（二）我們必須愛祂，樂意祂的存在，渴望祂成為我們的，並以默想祂和與祂相交為樂。敬畏祂為偉大的上帝和我們的主，愛祂為良善的上帝和我們的父與施恩者。（三）我們必須「遵行祂的一切道」，即祂所指定我們行走的道路。我們整個生活方式都必須符合祂的聖潔旨意。（四）我們必須「事奉祂」（第20節），「盡心盡性事奉耶和華我們的上帝」（第12節），將自己奉獻給祂的榮耀，將自己置於祂的治理之下，並竭力在世人中推進祂國度的一切利益。我們必須熱心事奉祂，將我們的內在生命投入祂的工作，我們為祂所做的一切都必須樂意而甘心。（五）我們必須「遵守耶和華的誡命和律例」（第13節）。既然我們已將自己獻給祂的事奉，我們就必須將祂所啟示的旨意作為我們一切的準則，遵行祂所吩咐的一切，禁止祂所禁止的一切，堅信祂所吩咐我們的一切律例都是「為要叫你得福」。除了順服的獎賞將是我們無可言喻的益處外，順服本身也有真正的榮耀和喜樂。溫柔謙卑、貞潔自守、公義慈善、忍耐知足，這些確實對我們目前的益處有益；它們使我們安逸、安全、愉快，並真正偉大。（六）我們必須藉著「奉祂的名起誓」（第20節）來尊榮上帝；如此，就將祂的全知、至高主權、公義以及祂必然存在的榮耀歸給祂。每當需要起誓確認時，要「奉祂的名起誓」，而不是奉任何受造物或假神的名起誓。（七）我們必須「倚靠祂」（第20節）。既然我們已選擇祂為我們的上帝，我們就必須忠實而恆久地與祂同在，永不離棄祂。倚靠祂，如同我們所愛所喜悅、所信賴、並對祂抱有極大期望的那一位。
２. 我們在此被教導我們對鄰舍的責任（第19節）：「愛寄居的」；如果連寄居的都愛，更何況我們的弟兄，如同愛自己一樣。如果以色列人這樣一個獨特的民族，如此特別地與所有民族區分開來，都必須善待寄居的，那麼我們這些沒有被圍在這樣一道籬笆裡的人，就更應如此；我們必須對所有與我們共享人性的人懷有溫柔的關懷，並且「有機會」（即根據他們的需要和我們的能力）我們必須「向眾人行善」。這裡提出兩個論點來強調這項責任：—（一）上帝的普遍護理，它延伸到所有人類民族，因為他們都是「由一個血脈所造」。上帝「愛寄居的」（第18節），也就是說，祂賜生命、氣息和萬物給所有人，甚至那些是外邦人，是「與以色列國民無關，在所應許的諸約上是局外人」以及與以色列的上帝無關的人。祂完全認識那些我們一無所知的人。祂賜「衣食」給那些祂尚未顯明祂的道和律例的人。上帝對人類的普遍恩賜使我們有義務尊重所有人。或者，這表達了護理對困境中寄居者的特別關懷，我們應為此讚美祂（詩篇一四六篇9節：「耶和華保護寄居的」），並效法祂，事奉祂，與祂同工，樂意成為祂手中善待寄居者的工具。（二）以色列人自己身為寄居者在埃及所經歷的苦難。那些自己曾身處困境並蒙上帝憐憫的人，應當最深切地同情那些處於同樣困境的人，並樂意向他們施恩。猶太人儘管屢次被吩咐要善待寄居者，卻對外邦人產生了根深蒂固的敵意，他們以極度的輕蔑看待外邦人，這使他們嫉妒上帝的恩惠和基督的福音，最終導致了他們自己的毀滅。
３. 我們在此被教導我們對自己的責任（第16節）：「你們要將心裡的污穢除掉。」也就是說，「將一切阻礙你們敬畏和愛上帝的敗壞情感和傾向從你們身上除去。治死肉體及其情慾。除去一切污穢和過剩的邪惡，這些都阻礙上帝的道自由進入你們的心。不要滿足於身體的割禮，那只是記號，而要在心裡受割禮，這才是所預表的事。」參羅馬書二章29節。基督的命令比這更進一步，要求我們不僅要割除心裡的污穢，那很容易割除，還要砍掉右手，挖出右眼，如果它們使我們跌倒；恩典的時代越屬靈，我們就越有義務屬靈，並更徹底地治死罪。並且「不可再硬著頸項」，像他們以前一樣（申命記九章24節）。「不要再頑固地抗拒上帝的命令和管教，而要樂意順從上帝的旨意。」心裡的割禮使心樂意順服上帝，並拉祂的軛。
二、我們在此被最懇切地勸服履行我們的責任。只要理性引導我們，信仰就會隨之而來。
１. 思考上帝的偉大和榮耀，因此要敬畏祂，並從這個原則出發事奉和順服祂。什麼被認為能使人偉大？無非是極大的尊榮、權柄和產業。那麼，請思想我們的上帝耶和華是何等偉大，何等可畏。（一）祂擁有極大的尊榮，一個超乎萬名之上的名。祂是「萬神之神，萬主之主」（第17節）。天使被稱為「神」，官長也是，外邦人有「許多神，許多主」，都是他們自己想像的產物；但上帝無限地超越所有這些名義上的神祇。當他們所宣誓效忠的上帝是萬神之神時，他們去敬拜別神是何等荒謬！（二）祂擁有極大的權柄。祂是「大而有能，又可畏的上帝」（第17節），「他不以貌取人」。祂擁有征服者的權柄，因此對那些抵擋祂和悖逆祂的人是可畏的。祂擁有審判官的權柄，因此對所有向祂申訴或在祂面前出現的人是公義的。一位審判官的偉大和榮譽，在於他公正無私，不以貌取人，不受賄賂，這與一位將軍對敵人可畏一樣重要。我們的上帝兩者兼備。（三）祂擁有極大的產業。天地都是祂的（第14節），以及其中所有的萬象和星辰。因此，祂有能力在我們事奉祂時支持我們，並彌補我們在履行對祂的責任時所遭受的損失。然而，因此祂並不需要我們，也不需要我們擁有或能做任何事；沒有祂我們就完了，但沒有我們祂依然幸福，這使得祂恩典的俯就，接納我們和我們的服事，真正令人驚嘆。天地都是祂的產業，然而「耶和華的份就是祂的百姓」。
２. 思考上帝的良善和恩惠，因此要愛祂，並從這個原則出發事奉和順服祂。祂的良善與祂的偉大一樣，都是祂的榮耀。（一）祂對所有人都是良善的。無論祂發現誰是悲慘的，祂都會對他們施憐憫：祂「為孤兒寡婦伸冤」（第18節）。幫助無助者，扶助那些最需要幫助且容易受人傷害或至少被輕視的人，是祂的榮耀。參詩篇六十八篇4、5節；一四六篇7、9節。（二）但「上帝實在是以色列的良善」，對祂有特別的義務：「祂是你所稱讚的，是你所事奉的上帝」（第21節）。「因此愛祂並事奉祂，因為祂與你之間的關係。祂是你的上帝，與你立約的上帝，因此祂是你所稱讚的」，也就是說，[1]「祂將榮耀加給你；祂是你的上帝，你終日可以誇耀你認識祂，也被祂認識。如果祂是你的上帝，祂就是你的榮耀。」[2]「祂期望你尊榮祂。祂是你所稱讚的」，也就是說，「祂是你必須讚美敬拜的上帝；如果祂沒有從你那裡得到讚美，祂還能從哪裡期望呢？」祂「以以色列的讚美為居所」。思考： 第一，祂對以色列的恩慈揀選（第15節）。「祂喜悅你的列祖，因此揀選他們的後裔。」並非他們有任何功績配得祂的恩惠，或使他們蒙恩，而是祂看為美善。祂願意善待他們，儘管祂並不需要他們。 第二，祂為以色列所行的偉大事蹟（第21、22節）。祂提醒他們，不僅是他們親耳聽見的，以及他們列祖告訴他們的，更是他們親眼看見的，以及他們必須告訴他們兒女的，特別是幾代之內，七十個人（雅各下埃及時不過如此）增長為一個大國，「人數多如天上的星」。他們人數越多，上帝期望從他們那裡得到的讚美和事奉就越多；然而結果卻像古時一樣，當他們開始繁衍時，他們就敗壞了自己。