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申命記 第九章 摩西在本章的目的是要使以色列民確信，他們完全不配領受上帝即將賜予他們的這些宏恩。他彷彿將這句話以大寫字母寫在他們約章的開頭：「要知道，這不是為了你們的緣故」（結36:32）。一、他向他們保證將戰勝敵人（1-3節）。二、他告誡他們，不要將成功歸因於自己的功勞，而要歸因於上帝的公義（這公義是針對他們的敵人）和他的信實（這信實是針對他們的列祖）（4-6節）。三、為了證明他們沒有理由誇耀自己的義，他提及他們的過犯，向以色列顯明他們的悖逆，向雅各家顯明他們的罪。總體而言，他們一直都是惹動上帝怒氣的百姓（7-24節）。具體而言：1. 在金牛犢事件上，他詳細敘述了這段故事（8-21節）。2. 他提及他們悖逆的其他一些例子（22, 23節）。3. 在25節，他再次談到他在何烈山為他們所作的代求，以避免他們因金牛犢事件而滅亡。 應許得勝（主前1451年） 1 以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你更大更強的國民，得著高大有城牆直到天上的城邑。2 那民是亞衲族人，又大又高，是你所知道的，也曾聽見人說：誰能在亞衲族人面前站立得住呢？3 你今日當知道，耶和華你的上帝在你前面過去，如同烈火，他要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要趕出他們，使他們速速滅亡，正如耶和華所應許你的。4 耶和華你的上帝將這些國民從你面前趕出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地，是因我的義。其實耶和華將他們從你面前趕出，是因這些國民的惡。5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡的正直，乃是因這些國民的惡，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所說的話。6 你當知道，耶和華你的上帝將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。 呼籲注意（第1節），「以色列啊，你當聽！」這表明這是一篇新的講論，與前一篇相隔一段時間，很可能是下一個安息日。 一、摩西向百姓陳述他們即將面對的敵人是何等強大（第1節）。他們要趕出的國民比他們更強大，不是像美洲原住民那樣一群烏合之眾，輕易就能被掠奪。然而，如果他們圍攻這些國民，他們會發現他們的城邑防禦堅固，符合當時的築城技術；如果他們在野外與之交戰，他們會發現那民又大又高，眾所周知，沒有人能在他們面前站立得住（第2節）。這種描述與惡探子所作的描述（民13:28, 33）非常相似，但其意圖卻截然不同：惡探子的目的是要使他們遠離上帝，打擊他們對上帝的盼望；而摩西的目的是要使他們歸向上帝，激發他們對上帝的盼望，因為除了全能的上帝，沒有任何力量能保守他們並使他們亨通。 二、他向他們保證，儘管敵人強大，但因著上帝與他們同在，他們必將得勝（第3節）。「所以，你當明白你必須倚靠什麼才能成功，以及你當仰望何方；是耶和華你的上帝在你前面過去，不僅作為你的元帥或總司令來發號施令，更像烈火，在他們中間施行毀滅。請注意，他要滅絕他們，然後你才能趕出他們。除非他滅絕他們並將他們制伏，否則你無法趕出他們。但除非你認真努力去趕出他們，否則他不會滅絕他們並將他們制伏。」我們必須在倚靠上帝恩惠的基礎上盡力而為，如果我們盡力而為，我們就會得到那恩惠。 三、他告誡他們，不要有絲毫認為自己的義使他們從上帝手中獲得這恩惠的念頭：「不可說，『因我的義』（無論是因我的好品格，還是為了報答任何善行），『耶和華將我領進來得這地』（第4節）；絕不要認為這是因你的義或你心裡的正直，是因你良好的行為或你良好的性情」（第5節）。再次（第6節）強調這一點，因為要使人擺脫自以為義的觀念很難，但卻非常必要：「你當知道（明白、相信並思考），耶和華你的上帝將這地賜你為業，並不是因你的義。如果你必須以這個條件來得地，你將永遠被拒之門外，因為你本是硬著頸項的百姓。」請注意，我們得著天上迦南地，既必須歸因於上帝的能力而非我們自己的力量，也必須歸因於上帝的恩惠而非我們自己的功勞：在基督裡，我們既有義也有力量；因此，我們必須在祂裡面誇口，而不是在我們自己或我們自己的任何能力中誇口。 四、他向他們暗示了上帝將這美地從迦南人手中奪走並賜給以色列的真正原因，這些原因源於祂自己的榮耀，而非以色列的功勞。1. 祂將因滅絕偶像崇拜者而得榮耀；他們被公正地視為恨惡祂的人，因此祂必將他們的罪孽歸到他們身上。是「因這些國民的惡」，上帝才「將他們趕出」（第4節），再次（第5節）。所有被上帝棄絕的人都是因自己的惡而被棄絕：但所有被祂接納的人都不是因自己的義而被接納。2. 祂將因履行祂對與祂立約之人的應許而得榮耀：上帝向愛祂並為跟隨祂而捨棄一切的列祖起誓，要將這地賜給他們的後裔；因此，祂要「為愛祂並遵守祂誡命的千代人保守那應許的慈愛」；祂不會讓祂的應許落空。他們蒙愛是因他們列祖的緣故（羅11:28）。因此，誇口永遠被排除在外。參弗1:9, 11。 警惕自義；提醒以色列他們的悖逆（主前1451年） 7 你當記念，不可忘記，你在曠野怎樣惹耶和華你上帝發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們都是悖逆耶和華的。8 你們在何烈山也惹耶和華發怒，以致耶和華向你們發怒，要滅絕你們。9 我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版；那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。10 耶和華把兩塊石版交給我，是上帝用指頭寫的；版上寫著照耶和華在山上從火中對你們所說的一切話，在會眾聚集的日子。11 到了四十晝夜的盡頭，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。12 耶和華對我說：你起來，趕快下山去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們很快就偏離了我所吩咐他們的路，為自己鑄造了一個偶像。13 耶和華又對我說：我看這百姓，看哪，他們是硬著頸項的百姓。14 你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹；我要使你成為一個比他們更強大更偉大的國民。15 於是我轉身下山，山被火燒著；兩塊約版在我兩手之中。16 我一看，看哪，你們已經得罪了耶和華你們的上帝，為自己鑄造了一個金牛犢；你們很快就偏離了耶和華所吩咐你們的路。17 我就把那兩塊版從我兩手之中摔下去，在你們眼前摔碎了。18 我又像從前一樣，在耶和華面前俯伏四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，因為你們所犯的一切罪，在耶和華眼前行惡，惹他發怒。19 因為我懼怕耶和華的怒氣和烈怒，他向你們發怒，要滅絕你們。但那時耶和華也聽了我的話。20 耶和華也向亞倫大發烈怒，要滅絕他；那時我也為亞倫禱告。21 我把你們的罪，就是你們所造的牛犢，用火焚燒，又搗碎，磨得極細，直到像塵土一樣，然後把塵土撒在從山上流下來的溪水中。22 在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦，你們都惹耶和華發怒。23 耶和華從加低斯巴尼亞差遣你們去，說：你們上去得我所賜給你們的地。那時你們卻悖逆了耶和華你們上帝的命令，不信他，也不聽從他的聲音。24 自從我認識你們的日子，你們就一直悖逆耶和華。25 於是我像從前一樣，在耶和華面前俯伏四十晝夜，因為耶和華說要滅絕你們。26 我就禱告耶和華說：主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓，你的產業，就是你用大能救贖，用大能的手從埃及領出來的。27 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各；不要看這百姓的頑梗、他們的惡、他們的罪。28 免得你領我們出來的那地的人說：耶和華不能將他們領進他所應許他們的地，又因為他恨他們，所以將他們領出來，要在曠野殺死他們。29 其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。 為了使他們沒有藉口認為上帝將他們帶到迦南是「因他們的義」，摩西在此向他們表明，他們在曠野沒有早早被滅絕，乃是何等大的憐憫神蹟：「你當記念，不可忘記，你在曠野怎樣惹耶和華你上帝發怒」（第7節）；他們非但沒有贏得祂的恩惠，反而多次將自己暴露在祂的怒氣之下。他們列祖的悖逆在此歸咎於他們；因為，如果上帝按照他們列祖的罪行對待他們，這一代人就不會存在，更不會進入迦南。我們容易忘記自己的悖逆，尤其是在懲罰的痛苦過去之後，因此需要經常被提醒，這樣我們才不會對自己的義產生任何自負。保羅從全人類所處的罪惡境況來論證，我們不能「在上帝面前因自己的行為稱義」（羅3:19, 20）。如果我們的行為定我們的罪，它們就不能稱我們為義。請注意：1. 他們自從出埃及以來，一直都是惹動上帝怒氣的百姓（第7節）。「四十年之久」，從始至終，上帝和摩西都為他們憂傷。摩西在離別時給他們留下了非常悲哀的評價：「自從我認識你們的日子，你們就一直悖逆」（第24節）。他們剛組成一個民族，內部就形成了一個派系，在所有場合都與上帝和祂的治理作對。雖然摩西的歷史記載主要集中在四十年的第一年和最後一年的事件，但從這個總體描述來看，其餘的年份也好不到哪裡去，而是一連串的悖逆。2. 即使在何烈山，他們也鑄造金牛犢並敬拜它（第8節等）。那是一個極其嚴重的罪，因著幾項加重情節而變得罪大惡極，以至於他們在所有場合都應當因此受到責備。這件事發生在頒布律法的地方，律法明確禁止他們用偶像敬拜上帝，而且當時山仍在他們眼前燃燒，摩西也已上山去為他們領取書寫的律法。他們「很快就偏離了」（第16節）。3. 上帝因他們的罪向他們大發烈怒。他們不要以為上帝會忽略他們的過犯，而因他們的好行為賜給他們迦南地。不，上帝已決定滅絕他們（第8節），祂輕而易舉就能做到，而且不會因此有任何損失；祂甚至要求摩西由著祂，讓祂去行（第13, 14節）。由此可見他們的罪是何等嚴重，因為上帝從不無故發怒，不像人常常如此。摩西本人，雖然是上帝的朋友和蒙恩者，也因上帝從天上向他們的不敬虔和不義所顯明的忿怒而戰兢（第19節）：「我懼怕耶和華的怒氣」，或許不僅為他們懼怕，也為自己懼怕（詩119:120）。4. 他們因自己的罪與上帝破壞了聖約，喪失了聖約的一切特權，摩西藉著「摔碎石版」（第17節）向他們表明了這一點。他們被賜予了一張休書，從此以後，他們本應被永遠棄絕，因此他們當然無法再為自己的義辯護。上帝實際上已經不認他們了，當祂對摩西說（第12節）：「他們是你的百姓，他們不是我的，也不會被視為我的百姓。」5. 亞倫本人也因此受到上帝的怒氣，儘管他是耶和華的聖者，只是因驚訝或恐懼而被牽連到這罪中：「耶和華也向亞倫大發烈怒」（第20節）。任何人的地位或品格都不能使他免於上帝的忿怒，如果他「與那不結果子的黑暗行為有份」。亞倫本應為他們贖罪，如果罪孽能藉著祭物和供物得以潔淨的話，他自己卻也落在上帝的忿怒之下：他們在拉他入夥時，是何等輕忽自己所做的事。6. 摩西本人經過極大的困難和漫長的懇求，才使上帝的怒氣轉消，阻止了他們的徹底滅亡。他禁食禱告整整四十晝夜，才為他們求得赦免（第18節）。有些人認為是兩次四十晝夜（第25節），因為經文說「像從前一樣俯伏」，而他第一次四十晝夜的目的並非如此。另一些人認為只是一次四十晝夜，儘管被提及兩次（申10:10）；但這足以使他們意識到上帝對他們是何等大的怒氣，以及他們是如何險些喪命。由此可見上帝對全人類的怒氣是何等大，以至於除了祂的兒子這樣一位尊貴的人物，以及祂自己的寶血這樣一個巨大的代價，沒有什麼能使這怒氣轉消。摩西在此告訴他們他為他們代求的實質。他不得不承認他們的頑梗、他們的惡和他們的罪（第27節）。他們的品格確實很差，以至於為他們辯護的人也無法為他們說一句好話，除了說上帝為他們做了大事（這實際上只會加重他們的罪行）（第26節），——他們是好祖先的後裔（第27節），這也可能被反駁，使事情變得更糟而不是更好，——以及如果上帝滅絕他們，埃及人會嘲笑上帝，說祂不能完成祂為他們所做的事（第28節），這個辯詞很容易就能被駁倒：埃及人說什麼並不重要，因為諸天宣揚上帝的義；因此，當時他們免於滅亡，完全是出於上帝的憐憫和摩西的懇求，而不是出於他們任何的功勞，甚至不能減輕他們的罪行。7. 為了使他們更受當時瀕臨滅亡的影響，他非常詳細地描述了他們所造金牛犢的毀滅（第21節）。他稱之為他們的「罪」：或許不僅因為它是他們犯罪的實質，也因為毀滅它旨在作為對他們罪的見證，並向他們表明犯罪者本身應得的懲罰。那些製造它的人就像它一樣，如果他們被這樣搗成塵土，被焚燒，被分散，不留任何殘餘，他們也無可抱怨。無限的憐憫接受了偶像的毀滅，而不是偶像崇拜者的毀滅。8. 即使在他們這次僥倖逃脫之後，他們又在許多其他事例中一次又一次地惹耶和華發怒。他只需提及地點，因為這些地點的名字都帶有罪或懲罰的紀念（第22節）：在他備拉，焚燒之地，上帝因他們的抱怨而用火燒他們；在瑪撒，試探之地，他們挑戰全能者幫助他們；在基博羅哈他瓦，貪慾之墓，他們所貪戀的美味成了他們的毒藥；在此之後，他們在加低斯巴尼亞的不信和不信任，他已經告訴過他們（申1章），這裡又再次提及（第23節），如果他們按照自己的功勞受審，這些罪行肯定會使他們徹底滅亡。 現在讓他們將這一切綜合起來，就會顯明，無論上帝將來對他們施予何種恩惠，無論是制伏他們的敵人，還是使他們得著迦南地，都不是因為他們的義。我們常常帶著憂傷和羞愧回想自己過去的罪，並檢視良心所記錄的罪行，這對我們有益，這樣我們就能看到我們是何等虧欠白白的恩惠，並能謙卑承認我們從未在上帝手中贏得任何東西，除了忿怒和咒詛。
以保存重點和進行註釋。