申命記 第八章
摩西曾吩咐父母教導兒女時，要將神的道「磨利」在他們心上（申命記 6:7），藉著頻繁重複相同的教導；在此他自己也採用同樣的方法教導以色列人，如同教導自己的兒女一般，頻繁地灌輸相同的誡命和警戒，並以相同的動機或論證來加強，好讓他們所聽見的能常存心中。在本章中，摩西給予他們：一、對順服的普遍勸勉（第1、6節）。二、回顧神在曠野為他們所行的偉大之事，作為順服的有力論證（第2-5、15、16節）。三、展望神即將帶他們進入的美地（第7-9節）。四、對富裕境況中誘惑的必要警戒（第10-14、17、18節）。五、對離棄神之致命後果的嚴正警告（第19、20節）。
對以色列的吩咐；以色列的回顧。（主前1451年） 1 我今日所吩咐你的一切誡命，你們都要謹守遵行，使你們可以存活，人數增多，並進去得那地為業，就是耶和華向你們列祖起誓應許之地。 2 你也要記念耶和華你的神這四十年在曠野引導你的一切路程，為要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 5 你當心裡思想，耶和華你的神管教你，好像人管教兒子一樣。 6 所以，你要謹守耶和華你的神的誡命，遵行他的道，敬畏他。 7 因為耶和華你的神領你進入美地，那地有水泉、水窪、深淵，從山谷和山地湧流而出； 8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有橄欖油和蜂蜜； 9 那地你吃飯不致缺乏，在那裡你必不缺少什麼；那地的石頭是鐵，從那地的山中你可以挖銅。
這裡給予他們的吩咐與之前相同，就是要謹守遵行神的一切誡命。他們的順服必須：１. 謹慎：「謹守遵行」。２. 全面：「遵行一切誡命」（第1節）。３. 出於純正的原則，將神視為耶和華，他們的上帝，特別要以聖潔的敬畏之心對待祂（第6節），出於對祂威嚴的尊崇，對祂權柄的順服，以及對祂烈怒的懼怕。為了促使他們順服，除了順服所帶來的大益處（他們將「存活，人數增多」，一切都將順利，第1節）之外，摩西還引導他們：
一、回顧神已帶領他們走過的曠野： 「你也要記念耶和華你的神這四十年在曠野引導你的一切路程」（第2節）。如今他們已成年，即將進入他們的產業，他們必須被提醒在未成年期間所受的管教，以及神為訓練他們歸於自己所採用的方法。曠野是他們四十年間寄宿和受教的學校，在導師和監護人之下；現在正是回憶這一切的時候。這四十年所發生的事非常值得記念，也很有益處，因為它提供了順服的諸多論證；這些事被記錄下來，正是為了讓他們記念。正如逾越節是記念他們出埃及的拯救，住棚節則是記念他們經過曠野。注：我們記念神護理和恩惠的一切道路，祂如何帶領我們走到今天，經過這曠野，這對我們非常有益，使我們能樂意事奉祂並信靠祂。在此，讓我們立起我們的以便以謝。
１. 他們必須記念他們有時所陷入的困境： (1) 為了降卑他們的驕傲；這是為了「苦煉」他們，使他們不致因神為他們所行的諸多神蹟而過於自高，也不致於自滿，確信能立即進入迦南。 (2) 為了顯明他們的悖逆：「試驗」他們，使他們和他人都能知道（因為神自己早已完全知道）他們心中所存的一切，並能看見神揀選他們並非因他們有任何可蒙祂恩惠之處，因為他們整個行為都是悖逆和惹動祂怒氣的。神給了他們許多誡命，若非他們經過曠野，這些誡命就沒有必要，例如關於嗎哪的誡命（出埃及記 16:28）；神藉此試驗他們，如同我們的始祖被園中的樹木試驗一樣，看他們是否會遵守神的誡命。或者，神藉此試驗他們是否會信靠祂的應許，就是祂所吩咐千代的言語，並在信靠祂應許的基礎上順服祂的訓詞。
２. 他們必須記念神始終供應他們所需。 (1) 神自己特別關心他們的食物、衣物和健康；他們還能要求什麼呢？ [1] 他們有嗎哪作食物（第3節）：「神任他們飢餓，將嗎哪賜給他們吃」，使他們極度的缺乏能讓供應更受歡迎，神對他們的恩惠也更顯著。神常使祂的子民降卑，好讓祂得著幫助他們的榮耀。因此，天上的安慰之嗎哪賜給那些「飢渴慕義」的人（馬太福音 5:6）。「對飢餓的靈魂來說，一切苦澀的事物都是甜美的。」論到嗎哪，經文說這是一種「他們和他們列祖所不認識」的食物。又見第16節。如果他們知道在那些地方有時會隨露水降下這種東西（有些人認為他們知道），但從未見過如此大量的降下，如此持續不斷，在一年四季，如此長久，而且只在特定地點降下。這些事完全是神蹟，前所未有；「耶和華創造了一件新事」來供應他們。藉此，祂教導他們「人活著不是單靠食物」。雖然神已命定食物來堅固人的心，這通常被視為生命的支柱，但神若願意，祂可以在沒有食物的情況下供應支持和滋養，並使其他看似不可能的東西同樣達到目的。如果空氣被「神的話」聖化為此用途，我們也可以靠空氣維生；因為神通常使用的手段，祂並不受其限制，祂可以在沒有這些手段的情況下，成就祂對祂子民的慈愛旨意。我們的救主引用這段經文來回應撒旦的試探：「吩咐這些石頭變成食物。」基督說：「何必呢？我的天父可以在沒有食物的情況下使我存活」（馬太福音 4:3-4）。願神的兒女都不要不信靠他們的天父，也不要採取任何有罪的、不正當的方式來滿足自己的需要；神總會以某種方式，在他們盡本分和誠實勤奮的道路上供應他們，「他們必得飽足」。這也可以應用於屬靈層面；「神的話」，作為神旨意和恩典的啟示，若被信心適當地領受和接納，就是靈魂的食物，由它所支持的生命才是人的生命，而不僅僅是靠食物支持的生命。嗎哪預表基督，「生命的糧」。祂是「神的話」；我們藉著祂而活。願主永遠賜給我們那存到永生的糧，不要讓我們被「那會朽壞的食物」所取代！ [2] 他們從埃及到迦南，至少大部分人的衣服都沒穿破。雖然他們沒有換衣服，但衣服總是新的，沒有穿舊（第4節）。這是一個持續的神蹟，如果像猶太人所說的，衣服隨著他們長大而變合身，那就更大了。但很明顯，他們從埃及帶出了許多捆衣服（出埃及記 12:34），他們可以根據需要互相交換；這些衣服，加上他們身上穿的，足夠他們使用，直到他們進入一個可以購買新衣服的國家。
(2) 藉著神為他們提供食物和衣物的方式： [1] 祂苦煉他們。連續四十年吃同樣的食物，沒有變化，穿同樣款式的衣服，這對他們來說是一種苦煉。因此，祂教導他們，祂為他們預備的美好事物是更好事物的預表，人的幸福不在於穿「紫色或細麻衣」，「天天奢華宴樂」，而在於與神立約和相交，並「學習祂公義的判斷」。神在曠野賜給以色列的律法，必須成為他們的食物和衣物。 [2] 祂試驗他們，看他們在缺乏手段和次要原因時，是否能信靠祂的供應。因此，祂教導他們要依靠護理而活，不要為「吃什麼、喝什麼」和「穿什麼」而煩惱。基督也希望祂的門徒學習同樣的功課（馬太福音 6:25），並採取類似的方法教導他們，當祂「差遣他們出去，沒有錢囊，沒有口袋」，卻仍然確保他們「一無所缺」（路加福音 22:35）。 [3] 神關心他們的健康和安適。雖然他們在乾燥的地區徒步旅行，道路崎嶇不平，但他們的「腳沒有腫」。神保守他們免受旅途不便的傷害；我們應當承認這類的恩惠。注：那些順從神引導的人，不僅安全，而且安適。當我們走在盡本分的路上時，我們的腳不會腫；「悖逆之路」才是「艱難的」（箴言 13:15）。神曾應許「保守他聖民的腳」（撒母耳記上 2:9）。
３. 他們也必須記念他們所受的責備（第5節）。在他們受教育的這些年裡，他們一直受到嚴格的管教，而且是必要的。「正如人管教兒子一樣」，為了兒子的益處，因為他愛兒子，「耶和華你的神也管教你」。神對祂所有的兒女都是慈愛溫柔的父親，但當有需要時，他們也會感受到杖的痛苦。以色列人就是如此：他們受管教是為了不被定罪，受人的杖管教。不像人傷害和殺戮他所要毀滅的敵人，而是像人管教他所期望幸福和福祉的兒子：他們的上帝就是這樣管教他們；祂管教並教導他們（詩篇 94:12）。他們必須「心裡思想」這事，也就是說，他們必須從自己的經驗中承認，神以父愛糾正他們，為此他們必須以兒女般的敬畏和順從回報祂。因為神像父親一樣管教你，所以（第6節）「你要謹守他的誡命」。我們應當從所有的苦難中汲取這個教訓；讓它們激勵我們，使我們更迅速地履行我們的職責。因此，他們被引導回顧曠野。
二、他引導他們展望迦南，神現在正帶領他們進入那地。無論我們往哪裡看，無論是回顧還是展望，都將為我們的順服提供論證。請注意：
１. 他們現在即將佔領的土地，這裡被描述為一片非常美好的土地，擁有一切可取之物（第7-9節）。 (1) 它「水源充足，如同伊甸園，耶和華的園子」。它「有水泉、水窪、深淵」，從山谷和山地湧流而出，這有助於土壤的肥沃。也許現在那裡的水比亞伯拉罕時代更豐富，迦南人已經找到並挖了井；因此以色列人既收穫了他們的勤勞成果，也收穫了神的恩惠。 (2) 土地出產豐富的各種美好事物，不僅足以維持生命，也足以提供人類生活的便利和舒適。在他們列祖的土地上，他們有足夠的食物；那是一片產糧之地，有小麥和大麥，在那裡，憑著農夫一般的照料和勞動，他們可以「吃飯不致缺乏」。那是一片肥沃的土地，除非因居住者的罪孽，否則絕不會變成荒蕪。他們不僅有足夠的水解渴，還有葡萄樹，其果實是為了使人心歡樂。如果他們渴望美食，他們不需要從遠方國家運來，因為他們自己的土地上就盛產無花果樹、石榴樹、最優良的橄欖，以及蜂蜜，或者如有些人認為應讀作「棗樹」。 (3) 甚至地底深處也極其豐富，儘管看來他們「沒有金銀」；示巴的王子將帶來這些禮物（詩篇 72:10, 15）；然而他們有豐富的更有用的金屬，鐵和銅。在他們的山中發現了鐵礦石和銅礦。參見約伯記 28:2。
２. 提及這些事： (1) 為了顯示神帶領他們經過的曠野與祂將帶他們進入的美地之間巨大的差異。注：那些以忍耐和順服承受苦難境況，並因此被降卑且表現良好的人，最能為更好的環境做好準備。 (2) 為了顯示他們有義務遵守神的誡命，既是為了感恩祂的恩惠，也是為了顧及自己的利益，使這些恩惠得以持續。保持這片美地的唯一方法就是堅守自己的職責。 (3) 為了顯示它預表著將來的美好事物。無論其他人看到什麼，摩西很可能在其中看到了更美之地的預表：福音教會是新約的迦南，被聖靈的恩賜和恩典所澆灌，種植著公義樹，結出公義的果實。天堂是美好的土地，在那裡一無所缺，並且充滿喜樂。
關於世俗繁榮的警戒。（主前1451年） 10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他賜給你這美地。 11 你要謹慎，免得你忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； 12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住， 13 你的牛羊加多，你的金銀增添，你一切所有的都加增， 14 那時你心裡就高傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的； 15 他引導你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地；他曾為你從堅硬的磐石中引出水來； 16 他在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，為要苦煉你，試驗你，終久使你得益處。 17 你心裡說：『這財富是我自己的能力和手所賺得的。』 18 你卻要記念耶和華你的神，因為是他賜你能力得財富，為要堅定他向你列祖所起的誓，正如今日一樣。 19 你若果然忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜他們，我今日警戒你們，你們必要滅亡。 20 耶和華在你們面前所滅的列國怎樣滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。
摩西提及他們在迦南地將會發現的豐盛，認為有必要警戒他們不要濫用這豐盛，因為他們剛從貧瘠的曠野進入耶和華的葡萄園，更容易犯這種罪。
一、他指示他們在富裕境況下的職責（第10節）。 他們被允許吃飽，但不至於過度或放縱；但他們必須永遠記念他們的施恩者，他們宴席的創辦者，並且飯後務必感恩：「那時你就要稱頌耶和華你的神。」 １. 他們必須小心，不要吃喝過量以致無法履行稱頌神的職責，而應當以更歡樂和更廣闊的心來事奉神。 ２. 他們絕不可與那些吃飽喝足後稱頌假神的人有任何團契，就像以色列人自己拜金牛犢時所做的那樣（出埃及記 32:6）。 ３. 無論他們從何處得到安慰，都必須將榮耀歸給神。正如我們的救主教導我們飯前祝福（馬太福音 14:19-20），這裡也教導我們飯後祝福。前者是我們的「和散那—神賜福」，後者是我們的「哈利路亞—願神受頌讚」。凡事我們都必須感恩。 從這條律法，虔誠的猶太人養成了一個值得稱讚的習慣，不僅在正式用餐時稱頌神，在其他場合也是如此；如果他們喝一杯酒，他們會舉手說：「願創造葡萄樹果實使人心歡樂的，受頌讚。」如果他們只是聞一朵花，他們會說：「願創造這朵芬芳之花的，受頌讚。」 ４. 當他們為土地的果實感恩時，他們也必須為神應許賜予的土地本身感恩。從我們所有的舒適享受中，我們必須藉機感謝神賜予我們舒適的居所；我不知道我們這個國家是否有像他們一樣充分的理由為一片美好的土地感恩。
二、他武裝他們抵禦富裕境況的誘惑，並吩咐他們要警惕這些誘惑： 「當你住在自己建造的美好房屋中」（第12節）（因為雖然神賜給他們未曾建造的房屋，申命記 6:10，但這些房屋不足以滿足他們，他們必須擁有更大更精美的），「當你的牛羊加多，你的金銀增添」（第13節），如同亞伯拉罕（創世記 13:2），「當你一切所有的都加增」時， １. 「那時要小心驕傲。謹慎『免得你心裡就高傲』」（第14節）。當財富增長時，人心也容易隨之高傲，產生自負、自滿和自信。因此，讓我們努力在富裕的境況中保持謙卑；謙卑既是繁榮的安適，也是其裝飾。要小心，甚至在心裡也不要說那句驕傲的話：「『這財富是我自己的能力和手所賺得的』」（第17節）。注：我們絕不可將繁榮的讚美歸於自己，也不可歸因於我們的聰明才智或勤奮；因為「智慧人未必得糧食，聰明人未必得資財」（傳道書 9:11）。如此「向自己的網獻祭」（哈巴谷書 1:16）是屬靈的偶像崇拜。 ２. 「那時要小心忘記神。」這緊隨「心裡高傲」之後；因為「惡人臉上高傲，就不尋求神」（詩篇 10:4）。那些自以為是的人會輕視神。 (1) 「不要忘記你對神的職責」（第11節）。如果我們不遵守神的誡命，我們就是忘記神；如果我們不順服祂的律法，我們就是忘記祂對我們的權柄，我們對祂的義務，以及我們對祂的期望。當人變得富有時，他們容易認為宗教是多餘的。他們沒有宗教也很幸福，認為宗教是低於他們身份且對他們過於嚴苛的事。他們的尊嚴不允許他們屈身，他們的自由不允許他們事奉。但如果神對我們越好，我們對祂越差，我們就是極其忘恩負義。 (2) 「不要忘記神過去對你的作為。你從埃及得蒙拯救」（第14節）。「祂在曠野，那大而可怕的曠野，為你所做的供應。」他們絕不可忘記那曠野的恐怖給他們留下的印象；參見耶利米書 2:6，那裡稱之為「死蔭之地」。在那裡，神保守他們免於被火蛇和蠍子毀滅，儘管有時祂也用它們來懲戒他們：在那裡，祂保守他們免於因缺水而滅亡，從堅硬的磐石中引水跟隨他們（第15節），主教派翠克說，從那裡人們寧願期待火而不是水。在那裡，祂用嗎哪餵養他們，這在前面已經提過（第3節），祂關心保守他們的生命，為要「終久使你得益處」（第16節）。注：神為祂的以色列人保留最好的直到最後。無論祂在路上看似如何嚴厲對待他們，祂終久必使他們得益處。 (3) 「不要忘記神在你現今繁榮中的作為」（第18節）。「要記念是他賜你財富；因為他『賜你能力得財富』。」在此可見神的賜予與我們的獲取如何協調，並將其應用於屬靈的財富。獲取智慧是我們的職責，在我們一切的獲取中，最重要的是獲取悟性；然而，是神的恩惠賜予智慧，當我們獲得智慧時，我們絕不可說，是我們自己的能力獲得的，而必須承認是神賜予我們能力去獲得，因此我們必須將讚美歸給祂，並將其用途獻給祂。「耶和華所賜的福」在「殷勤人的手」上，使人今生和來世都富足。祂「賜你能力得財富」，並非主要為了滿足你，使你安逸，而是為了「堅定他所起的誓」。神的一切恩賜都是為了實現祂的應許。
三、他重複了他曾多次給予他們的嚴正警告，關於他們離棄神的致命後果（第19、20節）。 請注意： １. 他如何描述這罪；就是忘記神，然後敬拜別神。那些心中不存神的人，還有什麼邪惡不會陷入呢？一旦情感從神那裡移開，它們很快就會被錯誤地放在虛假的偶像上。 ２. 他如何宣告對他們的烈怒和毀滅：「如果你們這樣做，『你們必要滅亡』，你們所驕傲的能力和手所賺得的財富都無法幫助你們。不，你們將像在你們面前被趕出的列國一樣滅亡。儘管祂與你們立約，你們與祂有關係，但如果你們不順服祂，不忠於祂，祂就不會再看重你們，如同祂不看重那些列國一樣。」那些在罪中跟隨他人的人，必將跟隨他們走向毀滅。如果我們像罪人一樣行事，我們就必須預期像罪人一樣遭遇。