申命記 第六章
摩西在本章中繼續囑咐以色列人，務必在迦南地持守他們的信仰。這與第四章的內容大同小異。 一、他的序言是勸勉順服（第1-3節）。 二、他闡述順服的偉大原則。首先要相信的真理是：上帝是獨一的（第4節）。首先要履行的職責是：盡心愛祂（第5節）。 三、他規定了維護信仰的方法（第6-9節）。 四、他警告他們提防那些會毀壞信仰的事物——濫用豐盛（第10-12節）、傾向偶像崇拜（第14、15節），並給予他們一些普遍的誡命（第13、16-18節）。 五、他指示他們如何教導自己的兒女（第20節及以後）。
信仰的總結（主前1451年） 1 這些是耶和華你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行； 2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的上帝所應許你的。
在此，請注意： １. 摩西教導百姓的，完全是上帝吩咐他教導的，別無其他（第1節）。同樣，基督的僕人也應當教導祂的教會「凡祂所吩咐的」，不多也不少（太28:20）。 ２. 教導他們的目的是要他們照著所教導的去行（第1節），「謹守上帝的律例」（第2節），並「謹守遵行」（第3節）。如果我們不照著父母和牧者的良好教導去生活，這些教導只會加重我們的定罪。 ３. 摩西在他們進入迦南地之際，努力使他們堅定地歸向上帝和敬虔，好讓他們為那地的福樂做好準備，並抵禦那地的誘惑；現在他們正要開始新的生活，應當有個好的開始。 ４. 心中敬畏上帝將是順服最有力的原則：「好叫你敬畏耶和華你的上帝，謹守他的一切律例」（第2節）。 ５. 信仰在家庭或國家中的傳承是最好的傳承：我們不僅自己，而且我們的兒女、子子孫孫都能敬畏耶和華，這是極其可取的。 ６. 信仰和公義能促進並保障任何民族的繁榮。敬畏上帝，你就會享福。那些受過良好教導的人，如果他們照著所教導的去行，也會得到豐足的供應，就像以色列人在「流奶與蜜之地」一樣（第3節）。
警告與誡命（主前1451年） 4 以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。 6 我今日所吩咐你的這些話，都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。 10 耶和華你的上帝領你進入他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，給你預備又大又美的城邑，非你所建造的； 11 又給你預備裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的；又給你鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足； 12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地為奴之家領出來的耶和華。 13 你要敬畏耶和華你的上帝，事奉他，指著他的名起誓。 14 不可隨從別神，就是你們四圍列國的神； 15 因為在你們中間的耶和華你上帝是忌邪的上帝，免得耶和華你上帝的怒氣向你發作，將你從地上除滅。 16 你們不可試探耶和華你們的上帝，像你們在瑪撒試探他一樣。
這裡有： 一、信仰的簡要總結，包含信心和順服的首要原則（第4、5節）。這兩節經文被猶太人視為聖經中最寶貴的部分之一：他們將其寫在經文匣中，認為自己不僅有義務每天至少誦讀兩次，而且因有此義務而感到非常幸福，他們中間有這樣一句話：「我們何等蒙福，每天早晚都說：『以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。』」但如果我們能適當地思考並善用以下兩點，我們將更蒙福： １. 我們在此被教導要相信關於上帝的事：即「耶和華我們的上帝是獨一的耶和華」。 (1) 我們所事奉的上帝是耶和華，一個無限、永恆、完全、自存、自足的存有。 (2) 祂是獨一的、永活的真神；唯有祂是上帝，而且祂是獨一的。堅定地相信這個不證自明的真理，將有效地使他們抵禦一切偶像崇拜，因為偶像崇拜是由「有許多神」這個根本錯誤引入的。毫無疑問，只有一位上帝，「除了祂以外，再沒有別的」（可12:32）。因此，我們不應有別神，也不應渴望有別神。有些人認為這裡清楚暗示了上帝神性中的三位一體；因為上帝的名字在這裡出現了三次，卻都被宣告為獨一的。那些以這位獨一的耶和華為上帝的人是蒙福的；因為他們只有一位主需要取悅，只有一位施恩者需要尋求。擁有一口泉源勝過一千個水池，擁有一位全足的上帝勝過一千個不足的上帝。 ２. 我們在此被教導關於上帝要求人類履行的職責。這一切都歸結為其原則：「你要盡心愛耶和華你的上帝。」他曾承諾（第2節）教導他們敬畏上帝；為了履行他的承諾，他在此教導他們愛祂，因為我們對祂的愛越熱切，我們對祂的敬畏就越大；尊敬父母的孩子無疑愛他們。曾有哪位君王立法要求他的臣民愛他嗎？然而，神聖恩惠的謙卑是如此之大，以至於這被定為上帝律法的第一條和最大的誡命，即我們要愛祂，並且我們對祂的所有其他職責都應出於愛的原則。「我兒，將你的心給我。」我們必須高度尊崇祂，樂於有這樣一位存有，樂於祂的一切屬性以及祂與我們的關係：我們的渴望必須歸向祂，我們的喜樂在祂裡面，我們的倚靠在祂身上，我們必須完全奉獻給祂。思想祂、聽祂的話、向祂說話、事奉祂，對我們來說必須是一種持續的樂趣。我們必須愛祂： (1) 作為耶和華，最美好的存有，祂本身最卓越、最可愛。 (2) 作為我們的上帝，與我們立約的上帝，我們的父，以及最仁慈、最慷慨的朋友和施恩者。我們也被吩咐要「盡心、盡性、盡力愛上帝」；也就是說，我們必須愛祂： [1] 以真誠的愛；不僅口頭上說愛祂，而心卻不與祂同在，而是內心真實地，在祂裡面尋得安慰。 [2] 以強烈的愛；心必須以極大的熱情和熾熱的感情歸向祂。有些人因此認為我們應該避免說（像我們通常表達的那樣）我們將「盡心」做這做那，因為我們除了愛上帝之外，不應該「盡心」做任何事；而且這個詞語既然在這裡用於那神聖的火焰，就不應該被褻瀆。祂是我們的一切，就必須擁有我們的一切，而且只有祂。 [3] 以超凡的愛；我們必須愛上帝勝過任何受造物，除了為祂和從屬於祂而愛的之外，不愛任何其他事物。 [4] 以明智的愛；因為馬可福音12:33如此解釋。盡心、盡意愛祂，我們必須認識祂，因此愛祂，如同那些看到充分理由愛祂的人。 [5] 以完全的愛；祂是獨一的，因此我們的心必須在這愛中合一，我們情感的整個洪流必須流向祂。願這上帝的愛傾注在我們心中！
二、這裡規定了維持和保持我們心中和家庭中信仰的方法，使其不致枯萎衰敗。這些方法是： １. 默想：「我今日所吩咐你的這些話，都要記在心上」（第6節）。雖然單單這些話語，若沒有其所指的事物，對我們毫無益處，但如果我們忽略這些話語，我們就有失去這些事物的危險，因為神聖的光和能力通常是藉著話語傳達到心裡的。上帝的話語必須存放在我們心裡，使我們的思想每天與之交流，並專注於它們，從而使整個靈魂能夠在它們的影響和感動下存留和行動。這緊隨在盡心愛上帝的律法之後；因為那些這樣做的人會將祂的話語存放在心裡，既作為那愛的證據和結果，也作為保存和增長那愛的方法。愛上帝的人也愛祂的聖經。 ２. 對兒女的宗教教育（第7節）：「也要殷勤教訓你的兒女；藉著傳授你的知識，你會增長它。」那些自己愛主上帝的人，應當盡其所能地引導兒女愛祂，從而防止家庭中信仰的傳承被切斷。「你要殷勤地磨礪他們，使他們成為你的兒女」，有些人這樣讀；頻繁地向他們重複這些事，嘗試各種方法將它們灌輸到他們的心中，使它們深入他們的心靈；就像磨刀一樣，先磨這邊，再磨那邊。「要仔細而精確地教導你的兒女；並像磨刀一樣，旨在使他們鋒利，使他們有刃。教導你的兒女，不僅是你親生的兒女」（猶太人說），「而且所有在你的照管和教導之下的人。」派翠克主教在此很好地指出，摩西認為他的律法非常簡單易懂，以至於每個父親都能教導他的兒子，每個母親也能教導她的女兒。因此，我們所受託的這件美事，我們必須小心地傳給我們的後代，使其得以永續。 ３. 虔誠的談話。「你要談論這些事，帶著應有的敬畏和嚴肅，不僅為了你的兒女，也為了你其他的家人、朋友和同伴，無論你坐在家裡工作、吃飯、休息，或接待訪客，以及你行在路上消遣、交談，或旅行時，當你晚上從家人身邊退下準備睡覺時，以及早上你起床回到家人身邊時。抓住一切機會與你周圍的人談論神聖的事；不是關於未啟示的奧秘，或有爭議的問題，而是關於上帝的明確真理和律法，以及與我們平安有關的事。」將神聖的事物作為我們日常談話的主題，非但不會被視為貶低其尊榮，反而被推薦給我們談論；因為我們越是熟悉它們，就越會欣賞它們並受其感動，並可能因此成為傳播神聖光熱的工具。 ４. 頻繁閱讀聖經：「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」（第8、9節）。很可能在那個時代，整部律法的書面副本很少，只有在住棚節時，百姓才能聽到律法被誦讀；因此上帝吩咐他們，至少在當時，將律法中一些最重要、最全面的精選經文寫在牆上，或寫在羊皮卷上戴在手腕上；有些人認為猶太人廣泛使用的經文匣就是由此而來。基督責備法利賽人，不是因為他們佩戴經文匣，而是因為他們喜歡將其做得比別人寬大（太23:5）。但當聖經在他們中間普及後，這種權宜之計的必要性就減少了。英國教會的第一批改革者明智而虔誠地規定，在聖經稀缺時，應將一些精選的聖經經文寫在教堂的牆壁和柱子上，以便百姓熟悉，這符合這項指示，這項指示似乎在字面上對猶太人有約束力，就像它在意義上對我們有約束力一樣，即我們應當盡一切可能使上帝的話語對我們來說是熟悉的，以便我們在所有場合都能隨時取用，以約束我們遠離罪惡，並引導和激勵我們履行職責。它必須像「刻在我們手掌上」的東西一樣，永遠擺在我們眼前。參箴言7:1-3。這也暗示我們絕不能羞於承認我們的信仰，也絕不能羞於承認我們受其約束和管理。讓它寫在我們的城門上，讓每個經過我們門口的人都能讀到，我們相信耶和華是獨一的上帝，並且相信我們有義務「盡心愛祂」。
三、這裡給出一個警告，不要在繁榮富足的日子忘記上帝（第10-12節）。 １. 他在此提升了他們對上帝美善的期望，認為上帝必會將他們帶入祂所應許的美地（第10節），他們將不再像牧羊人或貧窮的旅客那樣住在帳篷裡，而是要定居在又大又美的城邑中，不再在貧瘠的曠野中流浪，而是要享受裝備精良的房屋和栽種良好的園子（第11節），而這一切都無需他們自己的勞心費力，他在此特別強調這一點——「非你所建造的城邑，非你所裝滿的房屋等等」，這既因為他們如此輕易地得到這些恩賜，使得這恩典的價值確實大增，然而，如果他們不實際思考這一點，這恩典的價值就會被低估，因為我們最能感受到那些付出高昂代價的事物的價值。當他們如此輕易地得到這份禮物時，他們就容易變得安逸，忘記施予者。 ２. 他要求他們警惕自己內心的邪惡：「那時你要謹慎，當你安穩舒適時，免得你忘記耶和華」（第12節）。請注意： (1) 在繁榮的日子裡，我們極容易忘記上帝，忘記我們對祂的倚靠、我們對祂的需要以及我們對祂的義務。當世界對我們微笑時，我們容易向它獻殷勤，並期望從中獲得幸福，於是我們就忘記了祂是我們唯一的份和安息。亞古珥祈求免受這種試探（箴30:9）：「恐怕我飽足了，就否認你。」 (2) 因此，在這種時候，需要極大的謹慎和警惕，並嚴密看守我們自己的心。「那時你要謹慎；既然你已被警告有危險，就要警惕防範。將上帝的話語繫在手上為記號，為此目的，以防你忘記上帝。當你定居在迦南時，不要忘記你從埃及被拯救出來；要回顧你『從何而來』。當你的末後大大增多時，要記住你起初的微小。」
四、這裡給出了一些重要的特別誡命和禁令。 １. 他們必須在所有場合尊榮上帝（第13節）：「敬畏祂，事奉祂」（因為如果祂是主，我們就必須敬畏祂並做祂的工作）；「指著祂的名起誓」，也就是說，他們在任何情況下都不可向任何其他神明求告，作為真理的判斷者和錯誤的報應者。只指著祂起誓，不可指著偶像或任何其他受造物起誓。在與鄰國的所有條約和盟約中，都要指著祂的名起誓，不要為了奉承他們而指著他們的神起誓。指著祂的名起誓有時代表公開承認祂的名。以賽亞書45:23「萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓」被解釋為（羅14:11）「萬口必向神承認」。 ２. 他們在任何情況下都不可將那榮耀歸給別神（第14節）：「你們不可隨從別神」，也就是說，「你們不可事奉或敬拜他們」；因為他們這樣做就是偏離了，就是向真神行淫，而真神在這方面比任何事都更是「忌邪的上帝」（第15節）：博學的派翠克主教在此引用邁蒙尼德的話指出，我們在律法書或先知書中從未發現「怒氣」、「烈怒」、「嫉妒」或「憤怒」歸於上帝，除非是因偶像崇拜而起。 ３. 他們必須謹防「試探上帝」而羞辱祂（第16節）：「你們不可試探耶和華你們的上帝」，也就是說，「你們在任何危急情況下都不可不信上帝的能力、同在和護理，也不可與祂爭吵」，如果他們放縱不信的惡心，他們在迦南地也會像在曠野一樣，找到機會這樣做。環境的改變並不能治癒抱怨和煩躁的傾向。我們的救主用這個警告來回答撒旦的一個試探，並應用在自己身上（太4:7）：「不可試探主你的上帝」，無論是當我們在履行職責的道路上時，絕望於祂的能力和良善，還是當我們偏離那條道路時，卻妄自倚賴祂。
對以色列的囑咐（主前1451年） 17 你們要殷勤遵守耶和華你們上帝的誡命、法度、律例，就是他所吩咐你的。 18 你要行耶和華眼中看為正為善的事，使你得福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地， 19 從你面前趕出你的一切仇敵，正如耶和華所說的。 20 日後，你的兒子問你說：「耶和華我們上帝吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？」 21 你就要對你的兒子說：「我們在埃及作過法老奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來， 22 在我們眼前，將大神蹟大奇事加在埃及和法老並他全家的身上。 23 將我們從那裡領出來，為要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。 24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙他保全我們的性命，像今日一樣。 25 我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」
這裡有： 一、摩西囑咐他們自己要遵守上帝的誡命：「你們要殷勤遵守上帝的誡命」（第17-19節）。請注意：在我們的心靈和生活中，要以其能力來維持信仰，需要極大的謹慎和努力。疏忽會毀滅我們；但沒有勤奮，我們就無法得救。為了促使他們這樣做，他在此向他們展示： １. 這將非常蒙上帝悅納：這是「耶和華眼中看為正為善的事」；在「上帝眼中」看為正為善的，才是真正正為善的。如果我們將創造主的恩惠視為我們的幸福，將創造的律法視為我們的準則，我們就會敬虔。 ２. 這對他們自己將非常有益處。這將確保他們擁有迦南地，在那裡繁榮昌盛，並不斷戰勝那些阻礙他們的人。簡而言之，「行善，你就會享福。」
二、他囑咐他們要教導兒女上帝的誡命，不僅是為了讓他們在幼年時能明智而熱情地參與宗教活動，更是為了讓他們日後能維持信仰，並將其傳給後代。現在： １. 這裡有一個假設孩子們會問的恰當問題（第20節）：「這些法度、律例、典章是什麼意思呢？我們所守的節期、所獻的祭物，以及我們所持守的許多特殊習俗是什麼意思呢？」請注意： (1) 所有神聖的制度都有其確切的意義，其中蘊含著偉大的目的。 (2) 我們有責任了解並明白它們的意義，以便我們能獻上合理的敬拜，而不致「獻上瞎眼的為祭」。 (3) 孩子們及早探究他們所受教導的宗教儀式的真正意圖和意義是好的。如果有人在神聖的事物上如此好問，這是一個好兆頭，表明他們關心這些事，也是他們對這些事有更深認識的好方法。「我們就必認識耶和華，我們若追求認識祂。」 ２. 這裡有一個完整的答案，放在父母口中，以便回答這個好問題。父母和教師必須教導他們所負責的人，即使他們不問，甚至對此反感；更何況當有人提出問題並渴望得到教導時，他們更應樂於回答和教導；因為可以期望那些提問的人會願意接受。孩子們問上帝律法的意義嗎？讓他們被告知，這些律法是要遵守的： (1) 為了感恩上帝過去對他們的恩惠，特別是他們從埃及被拯救出來（第21-23節）。孩子們必須經常被告知他們的祖先在埃及為奴時的悲慘境況，上帝將他們從那裡救出來所行的偉大救贖，以及上帝賜給他們這些特殊律例，是為了永遠紀念那奇妙的工作，藉此他們被塑造成一個獨特的民族。 (2) 作為上帝進一步施恩的規定條件（第24節）：「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，為我們的益處。」請注意：上帝吩咐我們的，沒有什麼不是真正為了我們的益處。敬虔是我們的利益，也是我們的職責。 [1] 這將是我們的生命：「使他保全我們的性命」，這是一個極大的恩惠，超乎我們的預期，考慮到我們曾多少次喪失生命本身。敬虔有今生生命延續和舒適的應許，只要這符合上帝的榮耀。 [2] 這將是我們的義。如果我們能完全遵守愛上帝的誡命，盡心、盡性、盡力，並且我們能說：「我們從未做過其他事」，這將是我們的義，使我們有資格獲得無罪之約的益處；如果我們能繼續遵守律法書上所寫的一切，律法就會稱我們為義。但我們不能聲稱做到這一點，因此我們真誠的順服將藉著一位中保被接納，使我們被稱為「在上帝面前為義」，就像挪亞一樣（創7:1；路1:6；約壹3:7）。迦勒底譯本讀作：「我們若謹守遵行這些誡命，就必有賞賜給我們」；因為毫無疑問，遵守上帝的誡命，必有大賞賜。