申命記 第二章
摩西在本章中繼續重述上帝在以色列前往迦南途中對他們的護理，但他並未記錄他們在返回紅海的漫長旅程中發生的任何事，那段旅程耗費了將近三十八年。他對那段黑暗的時期保持沉默，讓他的敘述從他們轉向迦南（第1-3節）並靠近有人居住的國家時重新開始。關於這些國家，上帝在此給予他們指示：一、他們不可騷擾哪些國家。１. 不可騷擾以東人（第4-8節）。２. 不可騷擾摩押人（第9節），他對摩押和以東的古老歷史作了一些說明（第10-12節）。這裡也提到了他們渡過撒烈溪（第13-16節）。３. 不可騷擾亞捫人，這裡也對他們的國家作了一些說明（第17-23節）。二、他們應該攻擊並征服哪些國家。他們必須從亞摩利人的王西宏開始（第24, 25節）。因此，１. 他們有了一個與他爭戰的合理機會（第26-32節）。２. 上帝使他們徹底戰勝了他（第33節及以下）。
以掃和羅得的後裔蒙赦免。（主前1451年） 1 於是我們轉回，照耶和華所吩咐我的，從紅海的路往曠野去，繞行西珥山多日。 2 耶和華對我說： 3 你們繞行這山的日子夠了，要轉向北方。 4 你要吩咐百姓說：你們要經過你們弟兄以掃子孫的境界，就是住在西珥的。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。 5 不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 6 你們要用銀子向他們買糧吃，也要用銀子向他們買水喝。 7 因為耶和華你的上帝在你手所辦的一切事上都賜福與你。他知道你行走這大曠野；這四十年，耶和華你的上帝常與你同在，你一無所缺。
這裡有： 一、以色列在曠野長期停留的簡短記載： 「我們繞行西珥山多日」（第1節）。他們在西珥的曠野中漂流了將近三十八年；可能在他們的一些停留點，他們待了好幾年，從未移動。上帝藉此不僅懲罰他們的抱怨和不信，而且： １. 預備他們進入迦南，藉著使他們為罪謙卑，教導他們治死私慾，跟隨上帝，並在祂裡面得安慰。使靈魂預備好進入天堂是一項耗時的工作，必須透過一系列漫長的操練來完成。 ２. 祂預備迦南人遭受毀滅。這段時間，他們的罪孽滿盈；雖然這段時間本可以被他們用來悔改，但他們卻濫用它來硬化自己的心。現在以色列的軍隊曾被擊退一次，之後又在曠野中長期受困，看似迷失，他們便感到安全，認為來自那個方向的危險已經過去，這將使以色列下一次對他們的攻擊更加可怕。
二、命令他們轉向迦南。雖然上帝爭戰許久，但祂不會永遠爭戰。雖然以色列可能長期等待拯救或擴張，但它終將來到：「因為這默示有一定的日期，到了末期，必然應驗，並不虛謊。」
三、吩咐他們不可騷擾以東人。 １. 他們不可將以東人視為敵人而對他們發動任何敵意：「不可與他們爭戰」（第4, 5節）。 (1) 他們不可利用他們因以色列的逼近而產生的恐懼來佔他們的便宜：「他們必懼怕你們」，知道你們的強大和人數，以及上帝為你們爭戰的能力；但不要以為，因為他們的恐懼使他們成為容易的獵物，你們就可以因此掠奪他們；不，「你們要分外謹慎」。我們需要極大的謹慎和嚴格的自我約束，以避免傷害那些我們佔有優勢的人。或者，這個警告是給領袖們的；他們不僅自己不可與以東人爭戰，也不可允許任何士兵與他們爭戰。 (2) 他們不可報復以東人拒絕他們通過其國境的侮辱（民數記20:21）。因此，在上帝帶領以色列毀滅迦南的敵人之前，祂教導他們饒恕以東的敵人。 (3) 他們不可期望得到他們土地的任何部分作為產業：西珥山已經賜給以東人，他們不可藉口上帝的聖約和引導，就想為自己奪取所有他們能得到的一切。統治權並非建立在恩惠之上。上帝的以色列將被安置得很好，但不可期望「獨居在地上」（以賽亞書5:8）。
２. 他們必須像鄰居一樣與他們貿易，向他們買糧食和水，並為所買的付錢（第6節）。宗教絕不可成為不義的藉口。給出的理由（第7節）是：「上帝已賜福與你，直到如今你一無所缺」；因此： (1) 「你不需要乞討；當你有全能的上帝可以依靠時，不要羞於向以東人求助。你有所需的一切來支付你所要的（感謝上帝的賜福！）；因此，使用你所擁有的，愉快地使用它，不要佔以東人的便宜。」 (2) 「因此你不可偷竊。你已經經歷了上帝護理的眷顧，憑著對未來的信心，並堅信其充足性，絕不要使用任何不正當的方法來滿足你的需要。要憑信心生活，而不是憑刀劍。」
8 於是我們離開了我們弟兄以掃的子孫，就是住在西珥的，從亞拉巴的路，從以拉他、以旬迦別經過，轉向摩押曠野的路。 9 耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰；他們的地，我都不給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。 10 （先前有以米人住在那裡，是強盛的國民，人數眾多，身量高大，像亞衲人一樣。 11 這以米人像亞衲人一樣，也算為巨人；摩押人稱他們為以米人。 12 先前有何利人住在西珥，但以掃的子孫將他們滅絕，趕出他們，自己住在他們的地方，正如以色列待耶和華所賜他們為業之地一樣。） 13 現在你們起來，過撒烈溪。於是我們過了撒烈溪。 14 自從離開加低斯巴尼亞，直到過了撒烈溪，共有三十八年，等到那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 15 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到他們滅盡。 16 兵丁從民中都滅盡死亡以後， 17 耶和華曉諭我說： 18 你今日要從亞珥經過，就是摩押的境界。 19 靠近亞捫人的境界，不可擾害他們，也不可與他們爭戰；亞捫人的地，我都不給你為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。 20 （那地也算為巨人之地，先前有巨人住在那裡，亞捫人稱他們為散送穆人。 21 那是強盛的國民，人數眾多，身量高大，像亞衲人一樣，但耶和華在亞捫人面前將他們滅絕，亞捫人就趕出他們，自己住在他們的地方， 22 正如耶和華待住西珥的以掃子孫一樣，在他們面前將何利人滅絕，他們就趕出何利人，自己住在他們的地方，直到今日。 23 還有從迦斐託出來的迦斐託人，將住在哈洗利直到迦薩的亞衛人滅絕，自己住在他們的地方。）
這裡值得注意的是，摩西在談到以東人時（第8節），稱他們為「我們弟兄以掃的子孫」。儘管他們對以色列不友善，拒絕他們和平通過其國境，但他仍稱他們為弟兄。因為，即使我們的親屬未能履行對我們的職責，我們也必須保持對親屬關係的意識，並在需要時不辜負我們對他們的職責。現在，在這些經文中，我們有：
一、摩西對他在此提及的國家——摩押人、以東人和亞捫人——起源的說明。我們從他歷史的其他部分很清楚他們是誰的後裔；但這裡他告訴我們他們是如何來到以色列發現他們的那些國家的；他們不是原住民，也不是最初的開拓者。 １. 摩押人居住的國家曾屬於一個眾多的巨人種族，稱為「以米人」（即「可怕的人」），他們身高與亞衲人一樣高大，或許更兇猛（第10, 11節）。 ２. 以東人同樣將何利人從西珥山趕走，佔據了他們的國家（第12節，又見第22節），我們在創世記36:20讀到過。 ３. 亞捫人也佔據了一個曾被稱為「散送穆人」（「狡猾的人」或「邪惡的人」）的巨人居住的國家（第20, 21節），可能就是創世記14:5中提到的「蘇西人」。他用一個比這些更古老的例子來說明這些情況；迦斐託人（與非利士人有親屬關係，創世記10:14）將亞衛人趕出他們的國家，並佔據了它（第23節）。博學的帕特里克主教認為這些亞衛人被驅逐後定居在亞述，就是我們在列王紀下17:31中讀到的同一個民族。現在記錄這些變革是為了： (1) 顯示洪水之後世界人口增長之快，人口如此之多，以至於當一個家庭人數眾多時，他們無法找到一個定居的地方，至少在世界的那個地區，除非他們趕走已經定居的人。 (2) 顯示賽跑不一定快者得勝，爭戰不一定強者得勝。巨人被普通身高的人趕走；因為這些巨人，像洪水前的那些巨人一樣（創世記6:4），可能因不敬虔和壓迫而臭名昭著，這給他們帶來了上帝的審判，他們巨大的力量無法抵禦。 (3) 顯示世俗財產是多麼不確定，它們的擁有者經常更換；自古以來就是如此，將來也永遠如此。家庭衰落，財產從他們那裡轉移到興旺的家庭；這些事物是如此缺乏恆久性或持續性。 (4) 鼓勵以色列的子孫，他們現在正要去佔領迦南，對抗他們將遇到的困難，並顯示那些害怕亞衲子孫的人的不信，這裡說被征服的巨人與亞衲子孫相比（第11, 21節）。如果上帝的護理為摩押人和亞捫人做了這些，那麼祂的應許更會為祂的選民以色列做這些。
二、以色列向迦南推進。他們「從摩押曠野的路經過」（第8節），然後過了撒烈溪或撒烈谷（第13節），摩西在那裡注意到上帝對他們所說的話的應驗，就是那些在西奈山被數點的人，沒有一個能看見上帝所應許之地（民數記14:23）。根據那個判決，現在他們開始轉向迦南，並將其納入眼界時，注意到他們都被毀滅和滅盡，沒有一個人留下（第14節）。我們可以觀察到，在約三十八年內，普遍的護理通常會產生新一代，因此在那段時間內，舊一代的人很少留下；但這裡卻是全新的，除了迦勒和約書亞之外，沒有一個人留下：「因為耶和華的手也攻擊他們」（第15節）。那些有上帝的手攻擊他們的人，必然會消滅，直到他們滅盡。請注意，以色列直到所有兵丁，那些經歷過艱難困苦並從埃及人那裡學會戰爭藝術的老兵，「從民中都滅盡死亡以後」（第16節），才被呼召與迦南人交戰，這樣，迦南的征服是由一群在曠野中訓練出來的新兵完成的，能力的卓越性才能更清楚地顯明是「出於上帝，而不是出於人」。
三、告誡他們不可與摩押人或亞捫人爭戰，他們不可剝奪，甚至不可騷擾他們的產業：「不可擾害他們，也不可與他們爭戰」（第9節）。雖然摩押人意圖毀滅以色列（民數記22:6），但以色列不可意圖毀滅他們。如果別人意圖傷害我們，這並不能證明我們有理由意圖傷害他們。但為什麼不可與摩押人和亞捫人爭戰呢？ １. 因為他們是「羅得的子孫」（第9, 19節），就是那個在所多瑪保持正直的義人羅得。注：孩子們在今世常常因祖先的虔誠而蒙福：正直人的後裔，即使他們墮落，也會蒙受屬世的福氣。 ２. 因為他們所佔據的土地是上帝賜給他們的，祂並沒有將其賜給以色列。即使是惡人也有權擁有他們的世俗財產，不可被冤枉。稗子被允許在田裡佔有它們的位置，在收割之前不可被拔除。上帝將外在的福氣賜給並保守給惡人，以表明這些並非最好的事物，祂為自己的兒女預備了更好的。
摩押人的歷史。（主前1451年） 24 你們起來，往前行，過亞嫩河；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要開始佔領，與他爭戰。 25 從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲就懼怕戰兢，為你愁煩。 26 於是我從基底莫曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和平的話說： 27 求你容我從你的地經過，我只走大道，不偏左右。 28 你要賣糧食給我吃，也要賣水給我喝，我只求你容我步行經過， 29 像住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，直到我過約旦河，進入耶和華我們上帝所賜給我們的地。 30 但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華你的上帝使他心裡剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，正如今日一樣。 31 耶和華對我說：看哪，我已開始將西宏和他的地交在你手中，你要開始佔領，好承受他的地。 32 於是西宏和他的眾民出來，在雅雜與我們爭戰。 33 耶和華我們的上帝將他交給我們，我們就擊殺了他和他的眾子，以及他的眾民。 34 我們在那時奪取了他的一切城邑，將各城中的男人、女人、孩童盡行毀滅，沒有留下一個。 35 惟有牲畜和所奪的城邑的財物，我們都取為自己的掠物。 36 從亞嫩河邊的亞羅珥，和河邊的城，直到基列，沒有一座城是我們不能攻取的；耶和華我們的上帝將一切都交給了我們。 37 惟有亞捫人的地，就是雅博河邊的一切地方，並山地的城邑，以及耶和華我們上帝所禁止我們去的一切地方，你都沒有靠近。
上帝在禁止祂的子民與摩押人和亞捫人爭戰上，考驗了他們的捨己精神，他們安靜地經過了那些富饒的國家，儘管人數佔優勢，卻沒有對他們發動任何攻擊。現在，上帝因他們的順服而報償他們，將亞摩利人的王西宏的國家賜給他們。如果我們戒絕上帝所禁止的，我們就會得到祂所應許的，最終我們的順服不會有任何損失，儘管目前看來似乎有所損失。不要虧待他人，上帝就會為你伸張正義。
一、上帝授權他們佔領希實本王西宏的國家（第24, 25節）。這是當時上帝處置王國的方式，但現在不應期望或假裝有這種特殊的授權。在這項授權中，請注意： １. 儘管上帝向他們保證那地將屬於他們，但他們仍必須努力，與敵人爭戰。上帝所賜的，我們必須努力去獲得。 ２. 上帝應許，當他們爭戰時，祂會為他們爭戰。你們「開始佔領，我就開始使你們的威嚴」臨到他們。上帝會使敵人喪膽，從而毀滅他們，會使以色列顯大，從而恐嚇所有受命攻擊的敵人。參見出埃及記15:14。
二、摩西向西宏發出和平的信息，只請求通過他的土地，並承諾不騷擾他的國家，反而讓他的國家從與如此龐大的人群進行現金貿易中獲益（第26-29節）。摩西在此既沒有違背上帝吩咐他與西宏爭戰的命令，也沒有欺騙西宏；但毫無疑問，這是出於神聖的指示，這樣西宏就無可推諉，儘管上帝使他心裡剛硬。這可以說明上帝對那些祂賜予福音，卻不賜予相信恩典的人的處理方式。
三、西宏發動了戰爭（第32節），上帝「使他心裡剛硬」，並向他隱藏了與他平安有關的事（第30節），為要將他交在以色列手中。那些與上帝的子民爭戰的人，是自取其禍；上帝有時會藉著敵人的決心來毀滅他們。參見彌迦書4:11-13；啟示錄16:14。
四、以色列獲勝。 １. 他們將所有亞摩利人，無論男女老少，都用刀劍殺死（第33, 34節）；他們這樣做是作為上帝憤怒的執行者；現在亞摩利人的罪孽滿盈（創世記15:16），罪孽積累得越久，最終的報應就越嚴厲。這是被定為毀滅的國家之一。他們不是作為以色列的敵人而死，而是作為獻給神聖公義的祭品而死，以色列作為一個祭司的國度，被用來獻上這些祭品。因此，由於情況特殊，不應將其作為軍事處決的先例，這種處決不分青紅皂白，不留活口：那些「不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」。 ２. 他們佔有了他們所有的一切；他們的城邑（第34節），他們的財物（第35節），以及他們的土地（第36節）。罪人的財富為義人積存。以色列現在進入了一個怎樣的新世界啊！他們大多數人出生並生活在廣闊荒涼的曠野中，不知道田野或城市是什麼，沒有房屋可住，也不耕種收穫；現在突然成為一個建造精良、管理良好的國家的主人，這彌補了他們漫長的等待，而這只不過是更多美好事物的預兆。當聖潔的靈魂從這世界的曠野遷往「那更美的家鄉，就是天上的」，遷往「那有根基的城」時，他們將經歷的改變會更加喜樂。