本章內容： 一、以色列的壓迫者因欺壓窮人而受威脅（1-3節）。 二、以色列的拜偶像者，因與偶像聯合，被任憑隨從己心私慾（4-5節）。 三、以色列的一切罪惡，因他們在其中冥頑不化，且不願回轉歸正，儘管經歷了護理的各種責罰，他們的罪惡更加深重（6-11節）。 四、他們最終被邀請在上帝面前謙卑自己，因為他們不可能與上帝抗衡（12-13節）。
對壓迫者的威脅；驕傲壓迫者的懲罰。（主前790年） 1 聽這話，你們住撒馬利亞山巴珊的母牛，你們欺壓貧寒的，壓碎窮乏的，對你們的主人說：「拿酒來，我們喝吧！」 2 主耶和華指著祂的聖潔起誓說：看哪，日子將到，人必用鉤子將你們鉤去，你們的後裔也必用魚鉤鉤去。 3 你們必從破口出去，各人從自己面前的破口出去；你們必被拋到宮殿裡，這是耶和華說的。 4 你們到伯特利去犯罪，到吉甲去多加罪過；每天早晨獻上你們的祭物，每三年獻上你們的十分之一。 5 又用有酵的餅獻感謝祭，並宣告、傳揚甘心祭；因為以色列人哪，你們喜歡這樣，這是主耶和華說的。
這裡奉上帝的名預言，壓迫者將被降卑，拜偶像者將被任憑剛硬。
一、驕傲的壓迫者將因其壓迫行為而被降卑：因為「行不義的，必按他所行的不義受報應。」現在請注意：
１. 他們的罪如何被描述（1節）。他們被比作「巴珊的母牛」，這是一種體型巨大、強壯的牛，特別是如果牠們雖然在那裡出生，卻在「撒馬利亞山」上吃草，那裡的牧場異常肥沃。阿摩司曾是牧人，他用他職業的方言說話，將那些生活奢華放蕩的富人和權貴比作「巴珊的母牛」，牠們放蕩不羈，不願被限制在自己的牧場內，而是衝破籬笆，毀壞所有的圍欄，侵犯鄰近的土地；不僅如此，牠們還推撞、牴觸那些無法與牠們匹敵的小牲畜。那些在撒馬利亞山上有避暑別墅的人，當他們去那裡呼吸新鮮空氣時，就像巴珊山上的母牛一樣具有破壞性，對周圍的人造成傷害。(1) 他們自己欺壓貧寒和窮乏的人；他們「壓碎」他們，從他們身上榨取東西。他們利用他們的貧困、需要和無力自救，使他們比原來更貧困、更需要。他們利用他們作為審判官和官長的權力，侵犯人們的權利和財產，窮人也不例外；因為他們毫不顧忌地搶劫，甚至連醫院也不放過。(2) 他們與那些這樣做的人結夥。他們「對他們的主人說」（對那些虐待窮人、暴力奪取他們所有、而本應幫助他們的主人說）：「拿酒來，我們喝吧！」讓我們用我們壓迫所得的利益與你們一同宴樂，然後我們就會保護你們，支持你們，並駁回窮人對你們的申訴。請注意，透過勒索所得的財物，通常被用作「肉體的供應，以滿足其私慾」；因此，人們之所以對窮人殘暴，是因為他們是自己食慾的奴隸。「拿酒來，我們喝吧！」是那些「壓碎窮乏的」人的語言，彷彿被壓迫者的眼淚，混雜在他們的酒中，使酒喝起來更美味。他們透過飲酒作樂和放蕩無度的結夥，加強了他們迫害和壓迫的同盟，並使彼此的心在其中更加剛硬。
２. 他們的懲罰如何被描述（2-3節）。上帝將「用鉤子將你們鉤去，你們的後裔也必用魚鉤鉤去」；祂將派遣亞述軍隊攻擊他們，使他們成為獵物，不僅將整個國家圍困在網中，還將像用鉤子和魚鉤一樣，釣取個別的人，將他們俘虜，將他們從自己的土地上拉出來，就像魚從水中被拉出來一樣，魚是牠們的元素，他們和他們的兒女都將如此，或者，他們在他們的日子將被一個勝利的敵人拉出來，他們的後裔在他們的日子將被另一個敵人拉出來，這樣透過一系列毀滅性的審判，他們最終將被完全根除。這些「巴珊的母牛」以為牠們不可能像利維坦一樣被鉤子和繩索拉出來（約伯記41:1-2）。但上帝會讓他們知道，祂有「鉤子鉤住他們的鼻子，嚼環勒住他們的口」（以賽亞書37:29）。敵人將像漁夫釣取小魚一樣輕易地將他們帶走，並以此為樂。當敵人佔領撒馬利亞後，(1) 有些人將試圖逃跑：「你們必從破口出去」，從城牆的破口出去，「各人從自己面前的破口出去」，為自己的安全而奔逃，盡力而為；現在這些不羈的巴珊母牛被馴服了，牠們自己也被壓碎了，就像牠們壓碎貧寒和窮乏的人一樣。請注意，那些上帝賜予肥美牧場的人，如果他們在其中放蕩，就理應被趕出；那些不願遵守上帝誡命的籬笆的人，就喪失了上帝保護的籬笆所帶來的益處，將被迫徒勞地逃離他們自己可怕地在籬笆上造成的破口。(2) 其他人將以為可以在宮殿中尋求庇護，或者至少將他們最好的財物藏在宮殿中，因為它是一座堅固的城堡，駐紮著精良的部隊：「你們必將自己」（有些人這樣讀），或者「將他們」（即你們的後裔、你們的兒女，或任何你們所珍愛的），「拋到宮殿裡」，敵人將在那裡發現它們，隨時可以奪取。請注意，透過壓迫所得的財物，無法長久地享受滿足。
３. 他們受此懲罰的判決如何被確認：「主耶和華指著祂的聖潔起誓。」祂曾多次說過，但他們不予理會；他們以為上帝和祂的先知只是在開玩笑；因此祂「在祂的怒氣中起誓」，祂所起的誓，祂不會撤回。祂指著「祂的聖潔」起誓，這是祂榮耀的屬性，在懲罰惡人時，這屬性得到了極大的榮耀；因為上帝是聖潔的上帝，那些「耕種罪孽，撒播邪惡的，必收割同樣的果實」。
二、頑固的拜偶像者將在他們的偶像崇拜中被任憑剛硬（4-5節）：「你們到伯特利去犯罪。」這是一種反諷的說法：「就這樣做吧；隨你們的便；透過增加你們的祭物來『多加你們的罪過』，因為『你們喜歡這樣』；但你們的結局將如何呢？」在這裡我們看到：１. 他們對偶像的服事是多麼專注，他們多麼樂意為偶像付出代價；他們「獻上他們的祭物」、「他們的十分之一」和「他們的甘心祭」，希望藉此能蒙上帝悅納，但這一切在上帝眼中都是可憎的。拜偶像者在服事假神方面的慷慨，應當使我們在服事又真又活的上帝方面的吝嗇感到羞愧。２. 他們如何模仿上帝的制度。他們在伯特利的祭壇上有「每日的祭物」，就像上帝在祂的祭壇上有一樣；他們有「感謝祭」，就像上帝有一樣，只是他們在其中允許使用「酵」，這是上帝所禁止的，因為他們的祭司不喜歡麵包像沒有酵一樣沉重無味，因為需要一些東西來發酵。聖潔的餅不能滿足他們，除非它是美味的餅。３. 他們自己對這些服事是多麼滿意：「以色列人哪，你們喜歡這樣！你們就是這樣愛的。」他們自己發明的東西，他們很喜歡，也很執著，並認為它一定會討上帝喜悅，因為它符合他們自己的想像。４. 他們如何因此受到責備：「你們到伯特利去，到吉甲去；你們自己獻上祭物和十分之一；向全國『宣告』和『傳揚』『甘心祭』，催促他們獻上大量的這種祭物；『繼續』這樣做。」也就是說：(1) 「很明顯，你們決心這樣做，無論上帝和良心說什麼都與此相反。」(2) 「你們的先知將任憑你們這樣做，不再像以前那樣勸誡你們，因為那沒有用處。『不要讓人爭競，也不要責備他的鄰舍。』」(3) 「你們愚昧的心將越來越昏暗和愚蠢，你們將完全『被交給』這些『強烈的迷惑，去相信謊言』。」(4) 「你們會從中得到什麼呢？『到伯特利去』，『多加你們的祭物』，看看你們會變得更好嗎？你們的祭物會得到什麼回報？在患難之日，它們能為你們帶來什麼幫助？『你們必因你們所信靠的伯特利而蒙羞』」（耶利米書48:13）。(5) 「『來吧，犯罪吧』，來吧，『多加你們的罪過』，好讓你們『填滿你們的罪孽』，為毀滅做好準備。」基督對猶大說：「你所做的，快做吧！」又對猶太人說：「你們就填滿你們祖宗的罪孽吧！」（馬太福音23:32）。
以色列的冥頑不化；審判被回憶；更大的審判被威脅。（主前790年） 6 我也使你們在各城中牙齒清潔，在各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 7 我又在收割前三個月，不降雨在你們那裡；我降雨在一個城，不降雨在另一個城；一塊地有雨，另一塊沒有雨的地就枯乾了。 8 這樣，兩三個城的人流離到一個城去喝水，卻不得飽足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 9 我以旱風和霉爛擊打你們；你們的園圃、葡萄園、無花果樹、橄欖樹增多時，卻被剪蟲吃盡了；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 10 我在你們中間降下瘟疫，如同在埃及一樣；我用刀殺了你們的青年人，又奪去你們的馬匹；我使你們營中的臭氣上騰，進入你們的鼻孔；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 11 我傾覆你們中間的一些人，如同上帝傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣；你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 12 所以，以色列啊，我必這樣待你；以色列啊，我既這樣待你，你當預備迎見你的上帝。 13 看哪，那創造群山，創造風，並將自己的心意指示人，使晨光變為幽暗，又踏在地上高處的，祂的名是耶和華，萬軍之上帝。
這裡，一、上帝抱怨祂的百姓在祂為使他們謙卑和歸正而降下的審判下冥頑不化。祂曾透過多種跡象向他們暗示祂的不悅，目的在於使他們透過悔改與祂和好；但這並未奏效。
１. 這些經文重複了五次，作為指控的重點：「你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」你們曾多次受懲罰，但都徒勞無功；你們沒有被挽回，沒有任何改進的跡象。你們曾被一個又一個使者召喚，但你們沒有回來，沒有回家。(1) 這暗示上帝在祂所有的護理責罰中，其目的都是要使他們恢復對祂的忠誠，影響他們歸向祂。(2) 如果他們歸向他們的上帝，他們就會被接納，祂會歡迎他們，他們所處的困境也會被解除。(3) 上帝降下更多困境的原因是，以前的困境沒有完成任務，否則「全能者並不喜悅人受苦」。(4) 上帝為他們的頑固而憂傷，並認為他們強迫祂做祂不願做的事是不友善的：「你們仍不歸向我，你們從我這裡背叛，歸向我，與我立約，歸向我，我隨時準備接納你們，歸向我，我曾多次呼喚你們。」現在，
２. 為了加重他們冥頑不化的罪行，並證明祂降下更大審判的合理性，祂列舉了祂曾試圖藉以使他們悔改的較輕審判。
(1) 有時糧食短缺，儘管沒有明顯的原因（6節）：「我使你們在各城中牙齒清潔，因為你們沒有食物可嚼，牙齒因此不會弄髒。」或者，「我使你們牙齒空虛」，沒有東西可以填飽肚子。「糧食，生命的支柱，一直缺乏，因為你們『撒種多，收成少』」（哈該書1:9）。有些人認為這指的是以利沙時代的「七年饑荒」，我們在列王紀下8:1讀到過。現在，當上帝這樣「在收成時奪去他們的五穀」，因為他們為巴力預備了它，他們本應說：「我們要『去歸向我們的原配』，因為我們為離開他付出了沉重代價」；但這並未奏效。「他們仍不歸向我。這是耶和華說的。」
(2) 有時他們缺乏雨水，自然也就缺乏地裡的產物。這災禍是從耶和華而來：「我又不降雨在你們那裡。」上帝掌管雲的鑰匙，如果祂關閉，誰能打開呢？（7節）。雨水被扣留「在收割前三個月」，在他們通常有雨的時候，因此扣留雨水是一件不尋常的事，如果自然法則改變了，他們就必須承認自然之神的手；而且是在他們最需要雨水的時候，因此缺乏雨水是一個非常嚴重的審判，破壞了他們對收成的期望。有一個情況使這件事非常引人注目，那就是當有些地方缺乏雨水，因缺水而枯萎時，附近的其他地方卻有充足的雨水。上帝「降雨在一個城，不降雨在另一個城」，在同一個國家裡；甚至，祂「降雨在一塊地」，一「塊」地，因此使它肥沃繁茂，但在籬笆另一邊的下一塊地，甚至同一塊地的另一部分，「卻沒有雨」，而且長時間沒有雨，以至於它所有的產物都「枯萎了」。毫無疑問，這是真實的，而且有許多普遍被注意到的例子。現在，[1] 由此可見，扣留雨水並非偶然，而是出於神聖的指示和安排，那滋潤大地的雲彩「是藉著上帝的謀略旋轉，行祂所吩咐的一切，或為懲罰，或為祂的地，或為祂的慈愛」（約伯記37:12-18）。雨水並非按行星運行（如俗語所說），而是按上帝藉著祂的風所差遣的。[2] 我們有理由認為，那些沒有下雨的城市是因邪惡而最臭名昭著的，例如伯特利和吉甲（4節），而那些下雨的城市則保留了一些宗教和美德。因此，在城鎮的田地裡，下雨或不下雨，取決於地主的情況；因為我們確信「耶和華的咒詛在惡人的家」和地上，「但祂賜福義人的居所」，他的田地是「耶和華所賜福的田地」。[3] 對於那些因缺雨而田地枯萎的人來說，看到鄰居的田地得到良好灌溉並繁茂，將會是更大的悲傷和惱怒。「我的僕人必吃，你們卻飢餓」（以賽亞書65:13）。「惡人必看見，就憂愁。」可能那些受壓迫的人得到了雨水，因此他們彌補了損失，而壓迫者卻枯萎了，因此失去了所得。[4] 然而，就整個國家而言，這是審判與憐憫的混合，因此加強了悔改和歸正的呼召，並鼓勵他們在歸向上帝時盼望所有的憐憫，因為即使在上帝的責罰中也有如此多的憐憫。但是，因為他們沒有好好利用這種對極端審判的恩慈緩和，他們就沒有得到本來可以得到的益處，因為（8節）「兩三個城的人流離」不定，像乞丐一樣，「到一個城去喝水」，如果可能的話，帶一些回家，但「卻不得飽足」；只有零星的城市有水，而許多城市卻缺乏，然後就不像往常一樣，「Usus communis aquarum—水是人人共有的」。那些有水的人有需要，或者不知道他們何時會需要，因此只能給那些缺乏的人很少的水，說：「恐怕不夠我們和你們喝的。」那些來「喝水」的人，「卻不得飽足」，因為他們「按量喝，並帶著驚恐」；那些「喝這水的人必再渴」（約翰福音4:13）。他們不滿足，因為他們的慾望貪婪，他們所擁有的，上帝沒有賜福給他們（哈該書1:6）。現在，人們會認為，當他們遇到所有這些失望時，他們應該反思自己的行為並悔改；但這並未奏效：「你們仍不歸向我」，不，甚至沒有以正確的方式祈求早雨和晚雨（撒迦利亞書10:1）。看肉體之心的愚昧；他們會從一個城市流離到另一個城市，從一個受造物追逐到另一個受造物，尋求滿足，但他們仍然錯失了；他們「勞碌卻不得飽足」（以賽亞書55:2），然而，最終他們「仍不歸向上帝」，不向那位能使他們滿足的上帝側耳傾聽。福音的傳講如同雨水；上帝有時賜福一個地方比另一個地方更多；有些國家，有些城市，就像基甸的羊毛一樣，被這露水濕潤，而周圍的土地卻是乾燥的；沒有這雨水的地方，一切都枯萎了。但如果人們對自己的靈魂像對自己的身體一樣明智，當他們身邊沒有這雨水時，就會去有雨水的地方尋求；如果他們尋求得當，他們就不會徒勞無功。
(3) 有時他們的農作物被毛蟲吃光，或被霉爛擊打（9節）。天地都武裝起來對付那些與上帝為敵的人。當上帝喜悅時，也就是當祂不悅時，[1] 他們遭受惡劣空氣的影響，其影響，或過熱或過冷，以一種既無法察覺也無法抵抗的力量，擊打他們的果實，對此毫無防禦。[2] 他們遭受惡性動物的侵害。他們的「葡萄園」和「園圃」產量豐富，他們的「無花果樹」和「橄欖樹」也是如此；但「剪蟲吃盡了」它們，在果實成熟、可以採收之前。這要麼是我們在約珥書1:4-6讀到的同一種審判，要麼是性質較輕的同一種審判，預先發出警告。但他們沒有聽從警告：「你們仍不歸向我。」
(4) 有時瘟疫在他們中間肆虐，戰爭的刀劍奪去了許多人的生命（10節）。「瘟疫」是上帝的使者；祂將這瘟疫「降在他們中間」，指示要擊殺誰，事情就成了。這是一種「如同在埃及一樣」的瘟疫；死亡在他們中間散佈，是藉著「滅命天使在半夜」的手。或許這瘟疫，就像埃及的瘟疫一樣，降在長子身上。「在埃及的路上」（邊註）；當他們逃往埃及，或去那裡尋求幫助時，瘟疫在路上襲擊了他們，阻止了他們的行程。戰爭的刀劍也是「耶和華的刀劍」；這刀劍在他們中間被拔出，帶著使命；然後它「殺了他們的青年人」，這是當代的力量和下一代的種子。上帝說：「我殺了他們」；祂承認執行了這事。「耶和華所殺的人甚多。」敵人「奪去他們的馬匹」，並將其轉為己用；那些被刀劍或瘟疫殺死的人的屍體如此之多，因缺乏倖存的親友而長時間未被埋葬，以至於「他們營中的臭氣上騰，進入他們的鼻孔」，既令人作嘔又危險，這可能提醒他們自己的罪在上帝面前是多麼可憎。然而這並未能使他們謙卑和歸正：「你們仍不歸向那擊打你們的。」這樣一個悲慘可憐的景象，未能使他們敬虔。
(5) 在這些和其他審判中，有些人被顯著地剪除，成為公義的紀念碑；另一些人則被顯著地倖免，成為憐憫的紀念碑，將這兩者對立起來，人們會認為這很可能對他們產生影響，但它並未奏效（11節）。[1] 有些人完全毀滅，他們的家庭被摧毀，他們自己也在其中：「我傾覆你們中間的一些人，如同上帝傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣。」或許他們像所多瑪一樣被閃電吞噬，或者房屋以其他方式被燒毀，居民也在其中。所多瑪和蛾摩拉被說成是「被傾覆定罪，作為後世的鑑戒」（彼得後書2:6）。上帝曾威脅要用像所多瑪那樣的傾覆來毀滅整個土地（申命記29:23）。但祂首先從一些特定的地方開始，給他們警告，或者或許從一些特定的人開始，他們的「罪行先於審判」。[2] 其他人則險些逃脫：「你們許多人『好像從火中抽出來的一根柴』，就像羅得從所多瑪出來一樣，當時火已經在你們身上燃燒了；然而你們並沒有因為罪惡給你們帶來的危險而更恨惡罪惡，也沒有因為上帝為你們所行的拯救而更愛上帝。你們這些曾如此顯著地、以如此獨特的方式蒙拯救的人，『仍不歸向我』。」
二、上帝在結尾呼籲祂的百姓，現在，在他們的日子裡，要明白那些屬於他們平安的事，免得它們從他們眼前隱藏起來（12-13節）。這裡請注意：
１. 上帝如何用比他們所經歷的任何審判更嚴厲的審判來威脅他們：「所以，既然你們至今未因懲罰而有所改變，『以色列啊，我必這樣待你！』」祂沒有說祂將如何做，但那將比迄今為止所發生的更糟（約翰福音5:14）。或者，「『我必』繼續『這樣待你』，一個審判接著一個審判，就像埃及的災禍一樣，直到我完全終結。」除了歸正，沒有什麼能阻止一個有罪之民的毀滅。如果他們不歸向祂，祂的怒氣就不會「轉消」，但「祂的手仍然伸出」。如果你們不歸正，我還要「懲罰你們七倍」（律法中如此記載，利未記26:23-24）。
２. 祂如何因此喚醒他們思考與上帝和好：「『我既這樣待你』，而且沒有補救辦法，『以色列啊，你當預備迎見你的上帝！』」也就是說，(1) 「想想你作為一個戰鬥者是多麼無力迎見祂。」有些人認為這是一種反諷或挑戰：「預備迎見上帝，祂正要出來與你爭戰。你能穿上什麼樣的堅固盔甲？你能用什麼樣的勇氣來武裝自己？唉！這不過是將『荊棘和蒺藜』放在吞噬的火前罷了」（以賽亞書27:4-5）。你能夠用少於一萬人去迎見那帶著超過兩萬人來攻擊你的人嗎？（路加福音14:31）。(2) 「因此，下定決心以悔改者的身份迎見祂，以謙卑的懇求者的身份迎見祂，迎見『你的上帝』，與你立約的上帝，順服，不再抗拒。」我們必須預備「在祂的審判之道上迎見上帝」（以賽亞書26:8），「抓住祂的力量，使我們能與祂和好」。請注意，既然我們無法逃離上帝，我們就必須預備迎見祂；因此祂給我們警告，使我們可以預備。當我們要在祂的典章中迎見祂時，我們必須預備迎見祂，預備尋求祂。
３. 祂如何闡述上帝的偉大和能力，作為我們應當預備迎見祂的理由（13節）。如果祂是這裡所描述的上帝，那麼與祂爭戰是愚蠢的，與祂和好是我們的責任和利益；與祂為友是好的，與祂為敵是壞的。(1) 祂「創造群山」，創造了大地，其中最強大、最雄偉的部分，並藉著祂權能的話語仍然維護著它和它們。無論永恆群山產生什麼，都是祂創造的；無論「從山嶺和高處所盼望的救恩」，祂都是它的創始者（詩篇89:11-12）。那創造「大山」的，當它們阻礙祂百姓的救恩時，祂能「使它們變為平地」。(2) 祂「創造風」。空氣的力量源於祂，並由祂引導；祂從祂的寶庫中發出風，並命令它從哪個方向吹；那創造它的也掌管它；甚至「風和海都聽從祂」。(3) 祂「將自己的心意指示人」。祂藉著祂的僕人先知向世人顯明祂的旨意，祂對不悔改的罪人的公義心意，以及祂對悔改者所懷的善意。祂也能顯明，因為祂完全知道人心中所想的；祂「從遠處就知道」，在定罪之日，祂會將罪人邪惡的思想與其他罪惡「按次序擺在他們面前」。(4) 祂常常「使晨光變為幽暗」，藉著濃密的雲層在太陽升起光輝燦爛之後立即遮蔽天空；因此，當我們期待繁榮和喜樂時，祂能用一些意想不到的災難粉碎我們的期望。(5) 祂「踏在地上高處」，不僅高於至高者，而且掌管一切，踐踏驕傲的人，以及在高處受敬拜的偶像。(6) 「耶和華，萬軍之上帝，是祂的名」，因為祂自有永有，是萬有的源頭，天上地下所有的萬軍都聽從祂的命令。讓我們在這位上帝面前謙卑自己，預備迎見祂，並竭力使祂成為我們的上帝，因為以耶和華為上帝的百姓是有福的，他們擁有這一切能力為他們效力。
第5章_1