使徒行傳 第二十七章 本章全部記載保羅前往羅馬的航程，當時他因向凱撒上訴，被總督腓力斯以囚犯身份送往羅馬。 一、航程開始時相當順利，風平浪靜， 第1-8節。 二、保羅預告風暴將至，但未能說服他們停泊， 第9-11節。 三、他們繼續航行，遭遇惡劣天氣，陷入極端困境，以為必將船毀人亡， 第12-20節。 四、保羅向他們保證，雖然他們不聽從他的勸告以避免危險，但藉著上帝的護理，他們將安全度過，無人喪生， 第21-26節。 五、最終，他們在半夜被拋到一個島上，後來證實是馬爾他。當時他們面臨極大的危險，但在保羅的建議下，水手們得以留在船上，並因他的安慰而鼓起勇氣進食， 第27-36節。 六、當他們靠岸時，船隻雖然失事，但所有人都奇蹟般地保全了性命，險象環生， 第37-44節。
保羅前往羅馬的航程 １. 既然決定了我們要坐船往義大利去，他們就把保羅和別的囚犯交給一個名叫猶流的百夫長，他是奧古斯都營的兵。 ２. 我們上了一隻亞大米田的船，就開了，意思是要沿著亞細亞一帶海邊走。有一個馬其頓人，帖撒羅尼迦的亞里達古，和我們同去。 ３. 第二天，到了西頓。猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。 ４. 我們從那裡開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行。 ５. 過了基利家、旁非利亞一帶的海，來到呂家的每拉。 ６. 在那裡百夫長遇見一隻亞力山太的船，要往義大利去，便叫我們上那船。 ７. 船行了多日，才艱難地來到革尼土的對面。因為風不讓船前行，我們就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。 ８. 船沿岸行，僅僅過了那裡，來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。 ９. 費了許多時間，又因為禁食的節期已經過了，航行就危險了，保羅就勸他們說： １０. 「各位，我看這次航行不但貨物和船隻會遭受損害，連我們的性命也難保。」 １１. 但百夫長寧可信船長和船主的話，不信保羅所說的。
保羅與亞基帕會面後多久被送往羅馬，以履行他向凱撒的上訴，聖經並未明確記載；但很可能他們一有機會就動身了。在此期間，保羅在凱撒利亞的朋友們中間——他們安慰他，他也成為他們的祝福。但這裡我們被告知：
一、保羅如何被送上船前往義大利：這是一趟漫長的航程，但別無選擇。他已向凱撒上訴，就必須去見凱撒： 「既然決定了我們要坐船往義大利去」，因為他們必須從海路去羅馬；如果走陸路，路途將非常遙遠。因此，當預言羅馬征服猶太民族時，經上說（民數記24:24），「必有船隻從基提（即義大利）而來，苦害亞述，苦害希伯來人。」在腓力斯決定之前，上帝的預旨就已決定保羅要前往羅馬；因為無論人有何意圖，上帝在那裡都有工作要他完成。現在我們被告知： １. 他被交由誰看管——「一個名叫猶流的百夫長，他是奧古斯都營的兵」，就像哥尼流是義大利營的兵一樣（使徒行傳10:1）。他手下有士兵，他們一方面看守保羅，以免他逃脫，另一方面也保護他，使他免受傷害。 ２. 他乘坐什麼船：他們上了一隻亞大米田的船（第2節），亞大米田是非洲的一個海港，這艘船從那裡運載非洲貨物，看來是沿著敘利亞海岸航行，在那裡這些貨物有很好的銷路。 ３. 他在這次航程中有哪些同伴：有一些囚犯被交由同一位百夫長看管，他們可能也向凱撒上訴，或者因其他原因被送往羅馬受審，或作為證人對抗那裡的囚犯；也許是一些像巴拉巴那樣的惡名昭彰的罪犯，因此被命令帶到皇帝本人面前。保羅與這些人為伍，就像基督與被釘十字架的強盜為伍一樣，他必須在這次航程中與他們同甘共苦；我們在本章中發現（第42節），為了他們的緣故，他差點被殺，但為了他的緣故，他們卻得以保全。注：無辜者被列在罪犯之中並非新鮮事。但他也有一些朋友與他同在，特別是路加，本書的作者，因為他一直把自己包含在內，「我們坐船往義大利去」，以及「我們就開了」（第2節）。帖撒羅尼迦的亞里達古被特別提及，作為他現在的同伴。萊特富特博士認為以弗所的特羅非摩與他一同離開，但當他經過這裡提到的亞細亞海岸時（第2節），他把特羅非摩留在米利都病了（提摩太後書4:20），並且在那裡也留下了提摩太。在這次漫長的航程中，保羅能有他一些朋友的陪伴，與他們自由交談，儘管周圍有許多輕浮不敬虔的人，這對他來說是一種安慰。那些長期海上航行的人，通常不得不像寄居在米設和基達一樣，需要智慧，以便能對他們所處的壞公司行善，使他們變得更好，或者至少不被他們影響而變壞。
二、他們所走的航線，以及他們停靠的地方，這些都被詳細記錄下來，以證實這段歷史對當時的人來說是真實的，他們可以憑自己的知識講述他們在某某地方的經歷。 １. 他們停靠在西頓，離他們上船的地方不遠；他們「第二天」就到了那裡。這裡值得注意的是，「百夫長猶流」對保羅格外客氣。很可能他知道保羅的案情，並且是那些在亞基帕面前聽保羅為自己辯護的「千夫長」或「主要人物」之一（使徒行傳25:23），他確信保羅是無辜的，並且他受到了不公正的對待；因此，儘管保羅作為囚犯被交給他，他卻待保羅如朋友、如學者、如紳士，也如一個在天上有份的人：他「准他」在船務耽擱在西頓期間，「往朋友那裡去，受他們的照應」；這對他來說將是極大的慰藉。猶流在此為掌權者樹立了一個榜樣，要尊重那些他們認為值得尊重的人，並在行使權力時有所區別。約瑟、保羅不應被視為普通囚犯。上帝在此鼓勵那些為他受苦的人信靠他；因為他能使那些他們最不期望的人心生善意幫助他們——能使他們得到憐憫，甚至在那些擄掠他們的人眼中，也能使他們被珍視和看重（詩篇106:46）。這也是保羅忠誠的一個例子。他沒有試圖逃跑，儘管他本可以輕易做到；但他既已獲得口頭保證，就忠實地回到監禁中。如果百夫長如此客氣地相信他的話，他也就如此公正誠實地遵守他的諾言。 ２. 他們從那裡「貼著居比路背風岸行」（第4節）。如果風向順利，他們本可以直航前進，將居比路島留在右邊；但風不順，他們被迫側風斜航，幾乎繞過該島，將其留在左邊。水手們在無法隨心所欲時，必須盡力而為，充分利用風向，無論風從何方吹來；我們在世海的航程中也應如此。當風不順時，我們仍必須盡力前進。 ３. 在一個名叫每拉的港口，他們換了船；他們原先乘坐的船，很可能不再繼續航行，於是他們上了一艘開往義大利的亞力山太船（第5、6節）。亞力山太當時是埃及的主要城市，該城與義大利之間貿易頻繁；他們從亞力山太運送穀物到羅馬，並將他們從紅海進口的東印度和波斯貨物再次出口到地中海各地，特別是義大利。亞力山太的船隻在義大利港口受到特別優待，它們在進港時不必像其他船隻那樣降帆。 ４. 他們費了許多力氣才到達革哩底島的一個港口，名叫「佳澳」（第7、8節）。他們「船行了多日」，因為無風或逆風。他們花了很長時間才到達加利亞的一個港口革尼土，並被迫像之前貼著居比路背風岸一樣，貼著革哩底背風岸行；他們在經過革哩底島東岸的一個海角撒摩尼時，遇到了許多困難。雖然迄今為止的航程並無風暴，但卻非常漫長。許多人雖然沒有因逆境而事業倒退，但航行緩慢，也未能因順境而前進。許多好基督徒在靈魂的事上也有此抱怨，他們在通往天堂的路上沒有進展，卻費盡力氣才能維持現狀；他們走走停停，被風困住很長時間。請注意，他們到達的地方名叫「佳澳」。旅行者說，這個名字至今仍為人所知，並且因其宜人的位置和景色而名副其實。然而， (1) 這並不是他們的目的港；它是一個佳澳，但不是他們的港口。無論我們在世上處於何等宜人的環境，我們都必須記住我們並非在家，因此我們必須起來離開；因為儘管它是一個佳澳，卻不是所盼望的港口（詩篇107:30）。 (2) 它並不是一個「適合過冬的港口」（第12節）。它景色優美，但卻暴露在風雨中。注：並非每個佳澳都是安全的港口；甚至在最令人愉悅的地方，也可能存在最大的危險。
三、保羅就他們面前的航程給予了什麼建議——他建議他們滿足於在原地過冬，不要考慮在更好的季節來臨之前動身。 １. 現在是航行不利的時節；他們在與逆風搏鬥時浪費了許多時間。航行現在很危險，因為「禁食的節期已經過了」，也就是猶太人著名的年度禁食節，贖罪日，在猶太曆七月十日，是「刻苦己心」禁食的日子；大約是我們公曆的九月二十日。這個年度禁食節被非常虔誠地遵守；但（奇怪的是）在所有聖經歷史中，除了這裡，從未提及對它的遵守，而這裡它僅僅用來描述季節。水手們認為米迦勒節（九月二十九日）是一年中最不適合出海的時節；他們抱怨米迦勒節的狂風；現在這些受困的航海者正處於這個時節。收割已過，夏天已盡；他們不僅浪費了時間，也錯失了機會。 ２. 保羅提醒他們，並告知他們危險（第10節）：「我看」（無論是藉著上帝的啟示，還是藉著觀察他們不顧季節危險而執意繼續航行的決心）「這次航行不但貨物和船隻會遭受損害，連我們的性命也難保。」船上有好人，也有更多壞人：但在這類事情上，「萬事臨到眾人都是一樣」，「義人和惡人都有同樣的遭遇」。如果兩者在同一艘船上，他們就面臨同樣的危險。 ３. 他們不聽從保羅在這件事上的建議（第11節）。他們認為他干預這種事情是多餘的，因為他不了解航海；而百夫長，儘管他自己也是乘客，卻被委託決定此事，他身為有權勢的人，卻自作主張地否決了，儘管他出海的次數可能不比保羅多，對這些海域也不比保羅熟悉，因為保羅曾在革哩底傳福音（提多書1:5），對該島的各部分相當了解。但百夫長更相信船長和船主的意見，而不是保羅的；因為通常每個人在自己的專業領域都應被信任：但像保羅這樣與天國如此親近的人，在航海事務上更應受到重視，而不是最著名的水手。注：那些寧願受人為智慧而非神聖啟示引導的人，不知道自己會陷入何等危險。百夫長對保羅非常客氣（第3節），卻不聽從他的建議。注：許多人會尊重好傳道人，卻不聽從他們的建議（以西結書33:31）。
保羅前往羅馬的航程 １２. 佳澳不是過冬的好港口，所以多數人建議從那裡開船，設法到腓尼基去過冬。腓尼基是革哩底的一個港口，面向西南和西北。 １３. 那時，微風從南邊吹來，他們以為目的達到了，就起錨，貼著革哩底岸邊行。 １４. 不久，有一股狂風從島上撲來，名叫「友拉革羅」。 １５. 船被風抓住，不能頂風而行，我們就任它飄去。 １６. 我們貼著一個名叫高大的小島背風岸行，好不容易才把小船拉上來。 １７. 他們把小船拉上來後，就用纜索捆綁船身，又怕撞在沙灘上，就降下帆，任船飄去。 １８. 我們被風浪猛烈地顛簸，第二天，他們就把貨物拋入海中。 １９. 第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 ２０. 許多日頭和星辰都不顯露，又有大風浪襲擊，我們得救的指望就都絕了。
在這些經文中，我們看到： 一、船隻再次出海，起初順風航行，前景看好。請注意： １. 是什麼促使他們離開佳澳：他們認為這個港口「不適合過冬」；夏天時它很宜人，但在冬天卻暴露在風中。或者可能是因為其他方面的不便；也許那裡的物資稀缺且昂貴；他們為了避免不便而陷入困境，正如我們常做的那樣。一些船員或被召集來商議此事的會議成員，主張留在原地，而不是在天氣如此不確定的情況下冒險出海：在不便的港口安全總比在狂風暴雨的海上喪生要好。但當投票時，他們被否決了，「多數人建議從那裡開船」；然而他們的目的地並不遠，只是同一個島上的另一個港口，這裡稱為「腓尼基」，有些人認為它之所以得名，是因為腓尼基人，即推羅和西頓的商人，經常光顧此地。這裡描述它「面向西南和西北」。很可能這個港口位於兩個海角或伸入海中的陸地之間，一個指向西北，另一個指向西南，因此它能抵禦東風。創造主的智慧如此為那些「坐船下海，在大水中經營」的人提供了幫助和安全。如果大自然沒有為我們提供航行的水域，也沒有為我們提供天然的港口供我們避風，那麼大自然的安排就徒勞無功了。 ２. 他們起初有什麼鼓勵繼續航行。他們在順風中出發（第13節），「微風從南邊吹來」，他們以為目的達到了，於是他們貼著革哩底海岸邊行，不怕撞上礁石或沙灘，因為風吹得如此輕柔。那些在順風中出海的人，不知道他們還會遇到什麼風暴，因此不可掉以輕心，也不可想當然地認為他們已經達到了目的，因為許多意外都可能阻撓他們的計劃。穿上盔甲的人，不要像脫下盔甲的人那樣誇口。
二、船隻立刻遭遇風暴，一場可怕的風暴。他們看重次要原因，並根據有利的跡象做出判斷，想像既然南風現在輕柔地吹著，就會一直如此；他們自信地冒險出海，但很快就意識到自己的愚蠢，因為他們寧願相信和煦的風，也不願相信保羅口中上帝的話語，而保羅已經明確警告他們將有風暴。請注意： １. 他們的危險和困境是什麼。 (1) 「有一股狂風從島上撲來」，這風不僅逆風而行，直接迎面而來，使他們無法前進，而且是一股猛烈的風，掀起巨浪，就像追趕約拿的風一樣，儘管保羅是順服上帝，履行職責，不像約拿那樣逃避上帝和職責。水手們稱這風為「友拉革羅」，是一種東北風，在那些海域可能特別麻煩和危險。它是一種旋風，因為經上說船被它抓住（第15節）。是上帝命令這風興起，旨在從中為自己帶來榮耀，為保羅帶來聲譽；暴風是從「他的府庫」中發出的（詩篇135:7），它們「遵行他的命令」（詩篇148:8）。 (2) 船「被風浪猛烈地顛簸」（第18節）；它像足球一樣被波浪踢來踢去；船上的乘客（如詩篇107:26-27優雅地描述）「上到高天，下到深淵，他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人，他們的智慧都無用。」船不可能「頂風而行」，無法逆風前進；因此他們收起帆，在這樣的風暴中，帆只會增加危險，而不是提供任何幫助，於是他們「任船飄去」，不是隨心所欲，而是被洶湧的波浪所驅使——「非所願，乃波濤所驅」。奧維德《悲歌集》。很可能當這場風暴來臨時，他們離腓尼基港口很近，以為很快就能到達一個平靜的港口，並為此感到高興，打算在那裡過冬，不料，突然間他們就陷入了這種困境。因此，我們應當常常戰戰兢兢地歡喜，永不期望完美的安穩，也不期望永久的安穩，直到我們到達天堂。 (3) 他們多日「不見日頭和星辰」。這使得風暴更加可怕，因為他們完全處於黑暗之中；當時尚未發現羅盤用於航海（因此當他們既看不見太陽也看不見星星時，完全沒有方向），這使得情況更加危險。有時，上帝的子民在屬靈方面也處於這種憂鬱的境況。他們「在黑暗中行走，沒有亮光」。既不見太陽也不見星星；他們無法安居，甚至無法依附任何令人安慰或鼓舞的事物；他們可能處於這種境況，然而光明已為他們撒下。 (4) 他們遭遇了大量的冬季天氣：「大風浪」——cheimon ouk oligos，寒冷的雨雪，以及該季節的所有嚴酷，以至於他們幾乎凍死；所有這一切持續了許多天。看看那些經常出海的人所經歷的艱辛，除了他們所冒的生命危險之外；然而為了獲利，仍然有人對這一切毫不在意；這也是神聖護理的一個例子，它使一些人從事這項工作，儘管困難重重，以維持各國之間的商業往來，特別是外邦人的島嶼；西布倫在出外時可以像以薩迦在帳篷裡一樣由衷地歡喜。也許基督之所以從漁夫中選擇門徒，是因為他們習慣了忍受艱辛。
２. 他們為自救採取了什麼方法：他們訴諸於水手在危難時所能採取的各種微薄的權宜之計（因為我只能稱之為如此）。 (1) 當他們無法逆風前進時，他們就讓船隨波逐流，發現無論是划槳還是揚帆都無濟於事。當掙扎無果時，順從是明智之舉。 (2) 儘管如此，他們還是盡力避免眼前的危險；有一個小島名叫高大，當他們靠近它時，儘管他們無法繼續航行，但他們小心翼翼地防止船隻失事，因此他們安排得當，沒有撞上小島，而是平穩地駛到它的背風處（第16節）。 (3) 當他們擔心幾乎無法保住船隻時，他們忙著搶救小船，費了很大的力氣才做到。他們「好不容易才把小船拉上來」（第16節），但最終他們還是把它拉上來了（第17節）。這在任何緊急情況下都可能有用，因此他們費盡力氣把它弄到船上。 (4) 他們使用了在當時相當普遍的方法，那時的航海技術遠不及現在的完善；他們「用纜索捆綁船身」（第17節）。他們用堅固的纜繩從船底捆綁船隻，以防止它在極端風暴中破裂。 (5) 為了「怕撞在沙灘上」，他們「降下帆」，然後任船隨波逐流。奇怪的是，船隻在海上（他們是這樣說的）即使在非常惡劣的天氣下也能存活，只要有足夠的海域；當水手無法靠岸時，他們最有利的做法就是盡可能遠離海岸。 (6) 第二天，他們把船上的貨物減輕，把貨物和商品拋入海中（就像約拿的船員所做的那樣，約拿書1:5），寧願沒有它們而貧窮，也不願與它們一同滅亡。皮肉為皮肉，人一切所有的，都要為自己的性命捨去。看看這世界的財富是什麼；無論它被多麼追捧為祝福，總有一天它會成為負擔，不僅本身太重而無法安全運載，而且重到足以使擁有它的人沉沒。財富常常「為其主人所害」（傳道書5:13）；而捨棄它們卻對他們有益。但看看這世上兒女的愚蠢，他們為了保全生命可以如此揮霍財物，但在敬虔和慈善的事上，以及為基督受苦時，卻如此吝嗇，儘管永恆的真理親自告訴他們，那些將在「義人復活」時得到千倍以上的報償。那些「歡歡喜喜地接受財物被搶奪，知道自己在天上有更美長存的家業」的人，是憑著信心行事（希伯來書10:34）。任何人都寧願財物失事，也不願生命失事；但許多人寧願「信仰和無虧的良心失事」，也不願財物失事。 (7) 第三天，他們「把船上的器具拋棄了」——船上的用具，Armamenta（有些人這樣翻譯），好像這是一艘戰船。在我們這裡，在極端風暴中把大砲拋入海中是很常見的；但我不知道他們當時有什麼重型火砲需要減輕船隻的重量；我懷疑當時水手們這樣把所有東西都拋入海中，甚至包括在風暴中會很有用但重量不大的東西，是否是一種普遍的錯誤。
３. 他們最終陷入的絕望（第20節）：「我們得救的指望就都絕了。」風暴持續不斷，他們看不到任何減弱的跡象；我們知道非常狂暴的天氣會持續數週。他們所採用的方法都無效，以至於他們束手無策；這種憂鬱的前景使他們陷入恐慌，以至於他們沒有心思吃喝。他們船上有足夠的食物（第38節），但由於對死亡的恐懼，他們被束縛，無法攝取生命的補給。保羅為什麼不藉著基督的能力，奉他的名，平息這場風暴呢？他為什麼不像他的主那樣對風和海說：「住了吧，靜了吧」呢？這當然是因為使徒們行神蹟是為了證實他們的教義，而不是為了自己或朋友的方便。
保羅前往羅馬的航程 ２１. 眾人多日沒有吃東西，保羅就站在他們中間說：「各位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，就不會遭受這一切的損害和損失。 ２２. 現在我勸你們要放寬心，因為你們沒有一個人會喪命，只有船會失事。 ２３. 因為我所屬所事奉的上帝的使者，昨夜站在我旁邊， ２４. 說：『保羅，不要害怕！你必須站在凱撒面前；看哪，上帝已把所有與你同船的人都賜給你了。』 ２５. 所以，各位，你們要放寬心，因為我信上帝，他所告訴我的，事情必會如此成就。 ２６. 只是我們必須被拋到一個島上。」 ２７. 到了第十四天夜裡，我們在亞得里亞海中飄來飄去，約在半夜，水手們以為靠近了陸地， ２８. 就探測水深，發現有二十噚；又往前行了一小段，再探測，發現有十五噚。 ２９. 他們怕船撞在礁石上，就從船尾拋下四個錨，巴不得天快亮。 ３０. 水手們想要從船上逃走，他們把小船放下海，假裝要從船頭拋錨。 ３１. 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不留在船上，你們就不能得救。」 ３２. 於是兵丁砍斷了小船的繩索，任它飄去。 ３３. 天快亮的時候，保羅勸眾人吃點東西，說：「你們已經禁食，不吃東西，今天已經是第十四天了。 ３４. 所以我勸你們吃點東西，這對你們的健康有益，因為你們沒有一個人會掉一根頭髮。」 ３５. 保羅說了這話，就拿起餅來，在眾人面前感謝上帝，擘開，開始吃。 ３６. 於是他們都放寬心，也吃了東西。 ３７. 我們在船上的，共有二百七十六人。 ３８. 他們吃飽了，又把船上的麥子拋入海中，以減輕船的重量。 ３９. 天亮了，他們不認識那地方，卻看見一個海灣，有沙灘，他們就商議，如果可能，要把船開進去。 ４０. 於是他們起錨，把船交給海，又鬆開舵繩，升起主帆，順風向岸邊駛去。 ４１. 但船撞到一個兩海相會的地方，就擱淺了；船頭膠著不動，船尾卻被猛烈的波浪衝破。 ４２. 兵丁的意見是要殺掉囚犯，免得有人游出去逃跑。 ４３. 但百夫長為了要救保羅，就阻止他們這個意圖，吩咐那些會游泳的，先跳下海，游到岸上去； ４４. 其餘的人，有的抓住木板，有的抓住船上的碎片。這樣，所有的人都安全地上了岸。
我們在這裡看到保羅和他的同伴們所經歷的困境的結果；他們保全了性命，僅此而已，而這一切都是為了保羅的緣故。這裡告訴我們（第37節），船上共有多少人——水手、商人、士兵、囚犯和其他乘客，總共二百七十六人；之所以提及這個數字，是為了讓我們在閱讀故事時更關心他們，因為他們是如此龐大的一群人，生命正處於極度危險之中，而其中有一位保羅，其價值勝過其餘所有的人。我們讓他們陷入絕望，以為自己必死無疑。我們沒有被告知他們是否像約拿的船員那樣「各人求告自己的神」；如果這種在風暴中值得稱讚的做法沒有過時並被嘲笑，那真是太好了。然而，保羅在這些水手中間，不像約拿在他的船員中間那樣是風暴的原因，而是風暴中的安慰者，他為使徒的職分帶來了榮譽，就像約拿為先知的品格帶來了污點一樣。現在我們看到：
一、保羅給予他們的鼓勵，他奉上帝的名向他們保證，他們的生命都將得救，即使在人看來，所有得救的希望都已絕望。保羅首先將他們從絕望中解救出來，使他們不至於因此而死，不至於因此而餓死，然後他們才有可能從困境中被解救出來。在「多日沒有吃東西」之後，彷彿他們決心在知道自己是生是死之前不吃東西，保羅就站在他們中間。在此之前的困境中，保羅隱藏在他們中間，是人群中的一員，與其他人一同「拋棄船上的器具」（第19節），但現在他顯露出來，儘管是囚犯，卻承擔起他們的顧問和安慰者的角色。 １. 他責備他們沒有聽從他的建議，也就是留在原地，在拉西亞的路上（第9節）。
第27章_2
8 ）：「你們本該聽從我的話，不從革哩底開船，這樣就不會遭受這一切的損害和損失了。」也就是說，你們本可以避免這些災禍。世上的損害和損失，如果能被我們聖化，確實可以說是益處；因為如果它們能使我們脫離現世的事物，並喚醒我們思考未來的景況，我們就確實從中獲益了。請注意，他們當初不聽保羅的警告，但現在他們身處危險之中，只要他們承認自己的愚昧並悔改，保羅仍會給他們帶來安慰和幫助。上帝對那些身處苦難的人是如此憐憫，即使他們是因自己的輕率，甚至因自己的固執和輕視勸告而自招苦難。保羅在施予安慰之前，首先要讓他們意識到自己不聽勸告的罪，藉著責備他們的魯莽。當他告訴他們遭受損害和損失時，他可能是在反思他們當初啟程時對自己的承諾，以為會贏得時間，贏得這樣那樣的利益：「但是，」他說，「你們除了損害和損失，什麼也沒得到；你們將如何交代？」他們被責備的是離開了安全的革哩底。默想：大多數人之所以陷入困境，是因為他們不知道何時是安穩的，卻因違背勸告而企圖改善自己，結果反而遭受損害和損失。
２. 他向他們保證，雖然船會沉沒，但他們沒有一個人會喪失性命：「你們看見自己不聽我的話是多麼愚昧。」他沒有說：「所以現在你們就自作自受吧，如果你們都喪命了，那是你們活該，不聽勸告的人是無法得到幫助的。」不，他說：「然而現在以色列在這一件事上仍有指望；你們的處境雖然悲慘，但並非絕望，現在，我勸你們要振作起來。」我們對那些認罪悔改、開始看見並哀慟自己錯誤的罪人，也是這樣說：「你們本該聽從我們的話，不與罪惡有任何瓜葛；然而現在我們勸你們要振作起來：雖然當我們說『不要自恃』時你們不聽我們的勸告，但現在當我們說『不要絕望』時，請聽從吧。」他們已經放棄了希望，不再採取任何措施，因為他們「得救的希望都已破滅」。現在保羅激勵他們，要他們為自己的安全而努力，告訴他們如果他們重新振作起來，就能保住性命。他在他們陷入絕境時給予這項保證，因為此時被告知沒有一個人會喪命，對他們來說將是雙倍的喜訊，因為他們原本以為自己必死無疑。他告訴他們：
(1) 他們必須預計船會沉沒。那些對船隻和貨物有利益關係的人，很可能是那些多數人，他們主張繼續航行並冒險，儘管保羅提出了警告，現在他們必須為自己的魯莽付出代價。他們的船將會失事。許多宏偉、堅固、富麗堂皇的船隻在短時間內沉沒於浩瀚的水中；因為「虛空的虛空，凡事都是虛空，都是捕風」。
(2) 「沒有一個人會喪命。」這對那些因懼怕死亡而瀕臨死亡的人來說是個好消息，他們的有罪良心使死亡對他們來說顯得極其可怕。
３. 他告訴他們這項保證的根據，這不是為了哄騙他們，也不是出於人的猜測，而是來自神的啟示。他對此深信不疑，如同確信上帝是真實的，因為他完全確信這是上帝的話語。夜間，主的一位天使向他顯現，告訴他，為了他的緣故，他們所有人都將蒙保守（v. 23-25），這將使他們蒙保守的恩典加倍，因為這不僅是出於護理，更是出於應許，並且是上帝對保羅的特別恩惠。現在請注意：
(1) 保羅莊嚴地宣告他與上帝的關係，這位上帝就是賜給他這好消息的上帝：「我所屬所事奉的上帝。」他視上帝為：
[1] 他合法的擁有者，對他擁有至高主權、無可爭辯的權利和統治權：「我所屬的。」因為上帝創造了我們，而不是我們自己創造了自己，所以我們不屬於自己，乃屬於祂。我們因創造而屬於祂，因為祂造了我們；因護理而屬於祂，因為祂維繫我們；因救贖而屬於祂，因為祂買贖了我們。我們比屬於自己更屬於祂。
[2] 他至高主權的統治者和主人，祂既賜予他生命，就有權賜予他律法：「我所事奉的。」因為我們屬於祂，所以我們有義務事奉祂，將自己奉獻給祂的榮耀，並投身於祂的工作。保羅在此所指的乃是基督；祂是上帝，天使是祂的，並奉祂的差遣。保羅常稱自己為「耶穌基督的僕人」；他屬於祂，並事奉祂，無論是作為基督徒還是作為使徒；他沒有說：「我們所屬所事奉的」，因為在場的大多數人與他素不相識，而是說：「我所屬所事奉的，無論其他人如何；不，我現在正實際事奉祂，前往羅馬，不像你們是為了世俗事務，而是要為基督作見證。」他將這事告訴眾人，好讓他們看見他們的幫助來自他所屬所事奉的上帝，藉此他們也能被吸引，接受祂為他們的上帝，並同樣事奉祂；約拿對他的水手們說：「我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝」（約拿書 1:9），也是出於同樣的原因。
(2) 他對所見異象的描述：「就在昨夜，有一位上帝的使者站在我旁邊。」這是一位神聖的使者，以前常從天上給他帶來信息；他「站在他旁邊」，顯然向他顯現，可能是在他躺在床上清醒的時候。雖然他「遠在海上」（詩篇 66:5），「在海極」（詩篇 139:9），但這並不能阻礙他與上帝的交通，也不能剝奪他蒙受神聖探訪的益處。他可以在那裡向上帝禱告，上帝也可以在那裡差遣天使到他那裡。他自己不知道身在何處，但上帝的天使知道在哪裡找到他。船隻被風浪拋擲，被極大的暴力來回衝擊，然而天使仍能進入其中。任何風暴或暴風雨都不能阻礙上帝對祂子民施恩，因為祂是隨時的幫助，是近在咫尺的幫助，即使「海浪咆哮，翻騰」（詩篇 46:1, 3）。我們可以想像，保羅作為囚犯，在船上沒有自己的艙房，更沒有船長艙房裡的床鋪，而是被安置在底艙（任何黑暗或骯髒的地方都被認為足夠他與其他囚犯共用），然而上帝的天使卻在那裡站在他旁邊。卑微和貧困並不能使人遠離上帝和祂的恩惠。雅各只有石頭作枕頭，只有雲彩作帳幕，卻仍有天使的異象。保羅是在「昨夜」才得到這個異象。他自己曾藉著先前的異象確信他將前往羅馬（徒 23:11），從中他可以推斷自己將會安全；但他得到這個新的異象，是為了向他保證與他同船的人的安全。
(3) 異象中給予他的鼓勵（v. 14）。
[1] 他被禁止懼怕。雖然他周圍的人都束手無策，陷入絕望，然而，「保羅，不要懼怕；不要懼怕他們的懼怕，也不要害怕」（以賽亞書 8:12）。讓「錫安的罪人懼怕」，但聖徒不要懼怕，即使在海上，在風暴中也不要懼怕；因為「萬軍之耶和華與他們同在」，他們的「避難所必是磐石的營寨」（以賽亞書 33:14-16）。
[2] 他被保證他自己將安全抵達羅馬：「你必須站在凱撒面前。」正如最強大敵人的怒氣，最猛烈海浪的怒氣，都不能勝過上帝的見證人，直到他們完成他們的見證。保羅必須在這危險中蒙保守，因為他被保留下來，以供進一步的事奉。這對身處困境和艱難中的上帝忠心僕人來說是安慰，只要上帝還有工作要他們做，他們的生命就必得延長。
[3] 為了他的緣故，所有與他同船的人也將從這場風暴中蒙拯救：「上帝已將所有與你同船的人賜給你。」奉命向他傳達這信息的使者本可以將他從這群可憐的人中挑選出來，以及他的朋友們，並安全地將他們帶到岸上，而讓其餘的人滅亡，因為他們不聽保羅的勸告。但上帝選擇藉著為保羅的緣故保守他們所有人，來顯示好人對世界是多麼大的祝福，而不是只拯救他一人來顯示好人與世界的區別。上帝已將所有與你同船的人賜給你，也就是說，應允你的禱告，或為你的緣故而饒恕他們。有時好人「既不能救兒子，也不能救女兒，只能救自己的靈魂」（以西結書 14:18）。但保羅在此拯救了整船的人，將近三百條性命。默想：上帝常為義人的緣故而饒恕惡人；正如為羅得的緣故而饒恕瑣珥，如果所多瑪有十個義人，也可能蒙饒恕。好人在世上被憎恨和迫害，彷彿他們不配活在世上，但實際上，世界之所以存在，正是為了他們的緣故。如果保羅不必要地與惡人為伍，他本該與他們一同滅亡，但上帝呼召他進入其中，他們就與他一同蒙保守。這也暗示，對保羅來說，這是一項極大的恩惠，他也認為如此，就是其他人因他的緣故而得救：「他們被賜給你。」對一個好人來說，沒有比知道自己是公眾的祝福更大的滿足了。
４. 他用他自己所蒙的安慰來安慰他們（v. 25）：「所以，各位，要振作起來，你們會看見這一切都會有好結果；因為我信上帝，並倚靠祂的話語，事情必照著所告訴我的成就。」他不會要求他們相信他自己不相信的事；因此他莊嚴地宣告他自己相信，而這份相信使他心安：「我毫不懷疑事情必照著所告訴我的成就。」因此他「不因不信而對上帝的應許產生動搖」。上帝既已說話，難道祂不成就嗎？毫無疑問祂能，毫無疑問祂會；因為「祂不是人，不會說謊」。既然事情必照上帝所說的成就，那麼就振作起來，鼓起勇氣。上帝永遠信實，因此所有對祂應許有份的人都應永遠喜樂。如果上帝的說話和成就不是兩回事，那麼我們的相信和享受也不應該是兩回事。
５. 他給他們一個記號，特別告訴他們這場狂風暴雨的航程將會如何結束（v. 26）：「我們必被拋到一個海島上。」這將會使船隻破損，但乘客卻能得救；這樣，預言的兩方面都將應驗。舵手已經放棄了職位，船隻任其漂流，他們不知道自己身處何緯度，更不知道如何掌舵；然而護理卻承諾將他們帶到一個能成為他們避難所的海島。當上帝的教會，像這艘船一樣，「被風浪拋擲，不得安慰」，當「她的眾子中沒有一個引導她的」，然而上帝仍能將她安全帶到岸上，而且祂必會這樣做。
二、他們最終在一個不知名的海岸拋錨（v. 27-29）。
１. 他們已經在風暴中整整兩週，不斷地預期死亡：「到了第十四天夜裡」，而不是更早，他們「靠近陸地」；他們「那夜在亞得里亞海中漂流」，不是指威尼斯所在的亞得里亞灣，而是指亞得里亞海，地中海的一部分，包含西西里海和愛奧尼亞海，並延伸到非洲海岸；他們在這海中被拋擲，不知道自己身在何處。
２. 大約午夜時分，水手們察覺他們靠近某個海岸，這證實了保羅告訴他們的話，他們必被衝到某個海島上。為了確認是否如此，他們「探測水深」，因為越靠近岸邊水會越淺；第一次探測，「他們發現水深二十噚」，第二次「十五噚」，這證明他們靠近某個海岸；上帝巧妙地安排了這種自然的提示給在黑暗中的水手，使他們可以謹慎。
３. 他們領會了這個提示，並因懼怕岸邊的岩石，他們「拋錨，並盼望天亮」；他們不敢前進，因為懼怕岩石，卻也不願後退，希望能找到避難所，而是等待天亮，並衷心盼望天亮；當事情到了關鍵時刻，誰能責怪他們呢？當他們有光時，卻看不見陸地；現在陸地就在附近，他們卻沒有光可以看見；難怪他們盼望天亮。當那些敬畏上帝的人「在黑暗中行走，沒有亮光」時，卻不要說：「耶和華離棄了我們」，或「我們的上帝忘記了我們」；而是要像這些水手一樣，拋錨，並盼望天亮，並確信天必會破曉。希望是靈魂的錨，又堅固又牢靠，深入幔內。緊緊抓住它，不要再想出海，而是持守基督，等待天破曉，陰影消散。
三、水手們企圖棄船的行動被挫敗；他們的困境又增添了一項新的危險，他們險些未能倖免。請注意：
１. 水手們的詭詐意圖，那就是要離開正在下沉的船隻。雖然這對其他人來說是明智之舉，但對那些受託照管船隻的人來說，卻是最卑鄙的欺詐（v. 30）：「他們正要從船上逃走。」他們斷定船隻擱淺時必會完全破碎；他們掌握著小船的控制權，計劃是所有人都進入小船，這樣就能自救，而讓其餘的人滅亡。為了掩蓋這卑鄙的意圖，他們假裝要「從船頭拋錨」，或將錨拋得更遠，為此他們「放下小船」，就是他們之前收起來的（v. 16, 17），並「正要進入其中」，他們彼此約定，一旦進入小船就直接駛向岸邊。這些詭詐的水手就像詭詐的牧人，看見危險來臨就逃跑，而此時正是最需要他幫助的時候（約翰福音 10:12）。所羅門的話是多麼真實：「患難時倚靠不忠實的人，就像壞牙或脫臼的腳。」因此，讓我們停止倚靠人。保羅奉上帝的名向他們保證他們將安全抵達陸地，但他們寧願相信自己的謊言避難所，也不願相信上帝的話語和真理。
２. 保羅揭露並抗議這件事（v. 31）。他們都看見水手們準備進入小船，但被他們所作的藉口所欺騙；只有保羅看穿了，並將此事告知百夫長和兵丁，坦白地告訴他們：「除非這些人留在船上，你們就不能得救。」水手的技能在風暴中顯現，在船隻遇險時，正是他發揮作用的適當時機。現在最大的困難擺在他們面前，因此水手們比以往任何時候都更為必要；他們被帶到陸地，確實不是憑藉他們的任何技能，因為這完全超出了他們的技能，但現在他們靠近陸地，他們必須運用他們的技藝將船隻帶到岸邊。當上帝為我們做了我們無法做到的事之後，我們就必須靠著祂的力量自救。保羅說：「除非這些人留在船上，你們就不能得救」，這是從人的角度說的，他絲毫沒有削弱他從神那裡得到的、他們必將得救的保證。上帝既預定了結局，就是他們必得救，也預定了方法，就是他們藉著這些水手的幫助而得救；雖然如果他們離開了，上帝無疑會以其他方式實現祂的話語。保羅說：「這些人對你們的保全來說是必要的」，這是作為一個審慎的人說的，而不是作為一個先知說的。盡本分是我們的責任，結果是上帝的；當我們說：「我們將自己置於祂的保護之下」，卻不使用我們力所能及的適當方法來保全自己時，我們不是信靠上帝，而是在試探祂。
３. 兵丁們有效地挫敗了他們的企圖（v. 32）。此時不是與水手們爭論的時候，因此他們不再多說，而是「砍斷了小船的繩索」，雖然在他們目前的困境中，小船本來可以為他們提供幫助，但他們寧願「讓它掉下去」，失去它，也不願讓它對他們造成這種危害。現在水手們被迫留在船上，無論他們願不願意，也同樣被迫盡力為船隻的安全工作，因為如果其他人滅亡，他們也必與他們一同滅亡。
四、保羅藉著愉快地邀請他們進食，並再三向他們保證他們所有人都將保住性命，為眾人注入了新的活力。與保羅這樣的人同行是多麼幸福，他不僅與天堂有交通，而且對周圍的人充滿熱情和活力，正如鐵磨鐵，磨出刃來，朋友也是如此。在患難中，當「外有爭戰，內有懼怕」時，這樣的朋友才是真正的朋友。膏油與香料使人心喜悅；朋友的甜言蜜語，出於衷心的勸告，也是如此（箴言 27:9）。保羅在此對他患難中的同伴就是如此。天快亮了：那些盼望天亮的人，只要稍等片刻，他們就會得到他們所盼望的。黎明使他們稍微振作起來，然後保羅將他們召集起來。
１. 他責備他們疏忽自己，他們因過於懼怕和絕望，以至於忘記或不顧飲食：「這是你們第十四天禁食，沒有吃什麼」（v. 33），這是不好的。並非他們所有或任何一個人連續十四天沒有吃任何東西，而是他們在這段時間內沒有像往常一樣有任何定時的餐點；他們吃得很少，幾乎沒有吃。或者，「你們持續禁食」，也就是說，你們失去了食慾；由於普遍的懼怕和絕望，你們對食物完全沒有胃口，也沒有任何滋味。一種非常沮喪的狀態就是這樣表達的（詩篇 102:4），「我忘記吃飯。」餓死身體，不給予它必要的支持，是一種罪；「恨惡自己身體，不保養顧惜」的人，確實是不自然的人；在日光之下，擁有一切美好的事物，卻沒有能力享用，這是一種嚴重的禍患（傳道書 6:2）。如果這源於世俗的憂愁，以及任何過度的懼怕或煩惱，這不僅不能成為藉口，反而是另一種罪，這是不滿，這是對上帝的不信任，這一切都是錯誤的。因懼怕死亡而死，是多麼愚蠢！但「世俗的憂愁產生死亡」，而以上帝為樂卻是在最大的困境和危險中帶來生命與平安。
２. 他勸他們進食（v. 34）：「所以我勸你們吃點東西。我們前面有一場硬仗要打，必須盡力上岸；如果我們的身體因禁食而虛弱，我們就無法自救。」天使吩咐以利亞：「起來吃吧」，否則他會發現「路程太遠，你受不了」（列王紀上 19:7）。所以保羅要這些人吃，否則海浪會對他們來說太過強大：「我勸你們」，parakalo，「我勸你們，如果你們願意聽我的話，就吃點東西；即使你們沒有胃口，即使你們因禁食而失去了食慾，也要讓理性引導你們去吃，因為這對你們的健康有益」，或者更確切地說，「這對你們目前的保全或安全有益；這對你們的救贖有益，沒有食物你們就沒有力氣為自己的生命奮鬥。」正如「不勞動者不得食」；同樣，打算勞動的人必須進食。軟弱顫抖的基督徒，對自己的屬靈狀態產生懷疑和懼怕，持續禁食主餐，禁食神聖的安慰，然後抱怨他們無法繼續他們的屬靈工作和爭戰；這都是他們自己的問題。如果他們能像他們應當的那樣，以基督為他們預備的食物來餵養和宴樂，他們就會得到加強，這對他們靈魂的健康和救贖有益。
３. 他向他們保證他們必蒙保守：「你們連一根頭髮也不會掉落。」這是一個諺語，表示完全的賠償。這在列王紀上 1:51；路加福音 21:18 中都有使用。「你們因懼怕死亡而無法進食；我告訴你們，你們必能活著，所以要吃。你們會濕冷地到達岸邊，但身體健全；頭髮濕了，但一根也不會掉。」
４. 他親自為他們擺設餐桌；因為他們都沒有心情去做，他們都如此沮喪：「說了這話，他就拿起餅來」，從船上的儲備中取出，當他們都沒有食慾時，每個人都可以安全地取用。他們並沒有被限制配給，像水手有時因惡劣天氣在海上停留時間比預期長而遇到的情況；他們有充足的食物，但當他們沒有胃口時，這有什麼用呢？我們有理由感謝上帝，我們不僅有食物可供食慾，而且有食慾可供食物；我們的靈魂不厭惡美味的食物（約伯記 33:20），無論是因疾病還是憂愁。
５. 他是船上的牧師，他們有理由為他們的牧師感到驕傲。他在眾人面前感謝上帝。我們有理由相信他經常與路加、亞里達古以及其他基督徒一同禱告，他們每天一同禱告；但在此之前他是否曾與所有船員一同禱告則不確定。現在「他在眾人面前感謝上帝」，感謝他們還活著，並一直蒙保守，以及他們得到應許，在眼前迫在眉睫的危險中，他們的生命將蒙保守；他為他們所擁有的食物感謝，並祈求祝福。我們「凡事都要感謝」；尤其是在領受食物時，必須仰望上帝，因為「食物藉著上帝的話語和禱告而聖化」，並且「要懷著感恩的心領受」（提摩太前書 4:3-5）。這樣，咒詛就被除去，我們就獲得了對食物的聖約權利和聖約祝福。人活著「不是單靠食物，乃是靠上帝的話語」，這必須藉著禱告來實現。他在「眾人面前感謝」，不僅是為了表明他事奉一位他不以為恥的主人，也是為了邀請他們也來事奉祂。如果我們以正確的方式為食物祈求祝福並感謝，我們不僅能與上帝保持美好的交通，也能為我們的信仰增光，並使它得到他人的好評。
６. 他為他們樹立了榜樣：「他謝了恩，就擘開餅」（那是海上的餅乾），「他開始吃。」無論他們是否會受到鼓勵，他都會；如果他們會鬧彆扭，像任性的孩子一樣，因為沒有事事如意而拒絕食物，他會吃他的食物，並心存感恩。教導他人的人，如果自己不照著教導去做，是不可原諒的，而最有效的傳道方式就是以身作則。
７. 這對他們所有人都產生了積極的影響（v. 36）：「於是他們都振作起來。」當他們清楚地看到保羅自己相信上帝藉他傳達的信息時，他們才敢相信，因為保羅與他們身處同樣的危險之中。因此，上帝藉著那些與人類同屬一類、身處同樣危險、同樣是罪人的人，向將亡的人類世界傳達好消息，如果他們要得救，就必須以他們勸說他人冒險的同樣方式得救；因為他們所傳達的是共同的救贖；當那些邀請人們歸向基督為救主的人，表明他們自己也這樣做時，這對人們來說是一種鼓勵，使他們將自己交託給基督。在此，順便提到了人數，我們之前已經注意到了：「他們總共有二百七十六人。」看看一個人好的榜樣能影響多少人。他們「都吃了」，不，他們「都吃飽了」（v. 38），他們飽足了食物，或被食物填飽了；他們「飽餐一頓」。這解釋了他們之前「禁食十四天」的意義；並非他們在那段時間內沒有吃東西，而是他們在那段時間內從未吃飽，不像現在這樣。
８. 他們再次減輕船的重量，以便在即將到來的撞擊中更好地倖免。他們之前已經將「貨物和船具」拋入海中，現在又將「小麥」，即他們的食物和補給品拋入海中；寧可讓食物沉沒，也不讓食物使他們沉沒。看看我們的救主稱我們身體的食物為「會朽壞的食物」，是多麼有道理。我們自己可能不得不為了保命而丟棄我們為維持生命而收集和儲存的東西。很可能船隻因乘客眾多而超載（因為這段話緊接在人數的記載之後），這使得他們不得不頻繁地減輕船的重量。
五、他們靠岸，以及船隻在冒險中破損。他們大約在破曉時分進食，天完全亮了之後，他們開始環顧四周；在此我們被告知：
１. 他們不知道自己身在何處；他們「不知道他們現在所處的海岸是哪個國家」，是歐洲、亞洲還是非洲，因為亞得里亞海都沖刷著這些海岸。很可能這些水手經常在這條航線上航行，以為他們對所經過的每個國家都瞭如指掌，然而在此他們卻迷失了方向。因此，智慧人不要誇耀自己的智慧，因為它可能在自己的專業領域中如此嚴重地失靈。
２. 他們發現一個有平坦海岸的海灣，他們希望將船駛入其中（v. 39）。雖然他們不知道這是哪個國家，也不知道居民是友是敵，是文明還是野蠻，他們決定將自己交託給他們的憐憫；那是旱地，對那些長期在海上的人來說將會非常受歡迎。可惜他們沒有得到岸上的幫助，沒有派來一位熟悉海岸的領航員，可以引導他們的船隻入港，或者另一艘船來接走一些人。那些住在海邊的人常有機會幫助海上遇險的人，並拯救寶貴的生命，他們應當盡力而為，樂意而歡快地去做；因為「不肯搭救那些被牽到死地、將要被殺的人」，是極大的罪，非常惹上帝發怒；而說「看哪，我們不知道」，是不能作為藉口的，因為我們知道，或本可以，也本應當知道（箴言 24:11, 12）。我聽說有些人，甚至在我們自己的國家，當他們從海邊看到一艘船遇險迷失時，會故意用誤導的火光或其他方式將他們引向危險，以便生命喪失，他們可以掠奪船隻。人們幾乎無法相信人類中竟有如此邪惡、如此野蠻不人道、如此充滿魔鬼的人；如果真有這樣的人，讓他們確實知道，「不憐憫人的，必受無憐憫的審判。」
３. 他們順風順水地直奔岸邊（v. 40）：「他們就收起錨來」，就是他們從船尾拋下的四個錨（v. 29）。有些人認為他們費力地將錨收起來，希望在岸邊還能再次使用；另一些人則認為他們匆忙行事，以至於不得不砍斷纜繩而放棄錨；原文兩種解釋都說得通。然後他們將自己交託給大海，「風向有利於將他們帶入港口」，他們「鬆開了舵繩」，舵繩在風暴期間為了船隻的穩定而被綁緊，但現在他們「駛入港口」，舵繩被鬆開，以便舵手可以更自由地掌舵；他們「然後升起主帆，順風駛向岸邊」。這裡用於「舵繩」和「主帆」的原文詞彙給評論家們帶來了許多工作，以使其適應現代術語；但對我們來說，這並不需要造成任何困難，我們只要知道當他們看見岸邊時，他們盡快地駛向它，或許是欲速則不達。一個在世上長期與風浪搏鬥的可憐靈魂，難道不應渴望駛入永恆安息的安全寧靜港灣嗎？它難道不應擺脫所有將它束縛在這世上、限制其虔誠和敬虔情感向上帝流動的事物嗎？它難道不應升起信心的主帆，順著聖靈的風，帶著渴望的心駛向岸邊嗎？
４. 他們設法將船「擱淺」在沙洲或沙床上，看來是這樣，或者是一個地峽，或一塊兩邊都被海水沖刷的陸地，因此說「兩海相遇」於此，而「船頭就膠住了」；然後，當它沒有像船隻拋錨時那樣的自由活動空間，而是紋絲不動時，「船尾」自然很快就會「被海浪的猛烈衝擊而破碎」。
第27章_3
至於水手們是否沒有盡到本分，因為他們逃脫的計畫落空而惱怒，因此故意讓船擱淺；或者我們是否可以假設他們已盡力挽救，但上帝在祂的護理中主宰一切，為要應驗保羅的話，即「船必須沉沒」（v. 22），我無法斷言。但我們確信的是，「上帝必證實祂僕人的話，成就祂使者的籌算」（賽四十四26）。這艘船在廣闊的海洋中，有足夠的空間翻滾，奇蹟般地經受住了風暴，卻在擱淺時被撞得粉碎。同樣，如果人心在世上，因著愛慕、情感和依附而固定下來，它就失喪了。撒旦的試探會擊打它，它就完了；但只要它超脫於世界之上，儘管被世俗的憂慮和喧囂所困擾，仍有希望。他們已望見海岸，卻在港口遭遇海難，這教導我們絕不可掉以輕心。
六、保羅和其他囚犯除了共同的災難外，所面臨的特殊危險，以及他們如何脫險。
１. 在這個危急時刻，每個人都性命攸關，士兵們建議殺死那些交由他們看管的囚犯，因為他們必須為這些囚犯負責，以免「有人游出去逃脫」（v. 42）。其實這種危險不大，因為他們又虛弱又疲憊，不可能逃得很遠；而且在這麼多負責看守的士兵眼皮底下，他們也不太可能嘗試逃跑；即使真的發生，雖然他們可能因允許逃脫而觸犯法律，但在這種情況下，公平原則肯定會為他們開脫。然而，這是一個殘忍野蠻的提議，更糟糕的是，當他們自己若非蒙受奇蹟般的恩惠就必喪命時，卻如此輕率地對待他人的生命。
２. 百夫長為了保羅的緣故，立刻制止了這個提議。保羅是他的囚犯，卻蒙他施恩，就像約瑟蒙護衛長施恩一樣。猶流雖然曾輕視保羅的建議（v. 11），但後來發現有許多理由尊重他，因此，他「願意救保羅」，便阻止了那個血腥計畫的執行，並「出於對生命的尊重」（in favorem vitæ），使他們沒有得逞。這些囚犯似乎都不是已定罪的犯人，而只是嫌疑犯，等待審判。在這種情況下，寧可讓十個有罪的人逃脫，也不願殺害一個無辜的人。正如上帝為了保羅的緣故拯救了船上所有的人，這裡百夫長也為了保羅的緣故拯救了所有囚犯；一個好人能帶來如此廣泛的益處。
七、船上所有人的生命，藉著上帝奇妙的護理得以保全。當船在他們腳下破碎時，他們與死亡之間「只有一步之遙」；然而無限的憐憫介入，那一步並沒有跨出。
１. 有些人藉著游泳獲救：「百夫長首先命令他的士兵，凡會游泳的，先游上岸」，準備接應囚犯，防止他們逃脫。羅馬人訓練年輕人，除了其他操練外，也包括游泳，這在他們的戰爭中常常派上用場：凱撒大帝就是一位著名的游泳健將。這對那些經常出海的人可能非常有用，但除此之外，或許因運動游泳和學習游泳而喪生的人，比因需要游泳而獲救的人更多。
２. 其餘的人則費盡千辛萬苦爬上岸，有些人抓住船上鬆散的木板，另一些人則抓住「船的碎片」，每個人都盡力為自己和朋友尋求最好的辦法，他們更加忙碌，因為他們確信自己的勞苦不會白費；但「事情就這樣發生了」，藉著上帝美好的護理，他們沒有一個人失事，沒有一個人意外落水，而是「都安全地上了岸」。
在此可見上帝特殊護理的一個例子，祂保守了人們的生命，特別是使許多人脫離水中的危險，他們瀕臨沉沒，卻被保守不沉沒，「深淵沒有吞噬他們，洪水沒有淹沒他們」，風暴轉為平靜。他們從可怕的大海中被救出，被帶到所嚮往的港口。「願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事稱讚祂！」（詩一〇七30-31）。這是一個上帝所賜特定應許實現的例子，即船上所有的人都將因保羅的緣故得救。儘管應許的救恩之路困難重重，但它必將毫無疑問地成就；甚至船的殘骸也能提供救命的工具，當一切似乎都已失去時，最終卻證明一切都安然無恙，即使是「藉著木板和船的碎片」。
第28章_1