撒母耳記下 第十章
本章記載大衛與亞捫人及其盟友敘利亞人之間的戰爭，包括戰爭的起因與結果。一、大衛向亞捫王哈嫩派遣友善的使節（第1-2節）。二、哈嫩基於惡意猜疑，虐待大衛的使者（第3-4節）。三、大衛對此感到憤慨（第5節），亞捫人則準備與他開戰（第6節）。四、大衛將戰火帶入亞捫境內，派遣約押和亞比篩迎戰，他們以卓越的指揮和勇氣投入戰鬥（第7-12節）。五、亞捫人及其盟友敘利亞人被徹底擊潰（第13-14節）。六、敘利亞的軍隊重新集結後，第二次被擊敗（第15-19節）。大衛藉此提升了他因感恩而回報善意、因公義而報復傷害的聲譽。
哈嫩對大衛僕人的惡待 (主前1038年)
1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。 2 大衛說：「我要照他父親拿轄待我的恩情，恩待拿轄的兒子哈嫩。」於是大衛差遣臣僕去安慰他，為他父親的緣故。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。 3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「你以為大衛是為尊榮你父親，才差遣安慰你的人來嗎？大衛差遣臣僕到你這裡來，豈不是為要窺探、偵察、傾覆這城嗎？」 4 於是哈嫩拿住大衛的臣僕，剃去他們一半的鬍鬚，又剪去他們下半截的衣服，直到臀部，打發他們走了。 5 有人將這事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥。王說：「你們可以住在耶利哥，等到鬍鬚長齊了再回來。」
一、大衛對鄰國亞捫王所表現的極大敬意（第1-2節）。
１. 促使他這樣做的原因，是先前從已故國王拿轄那裡得到的一些恩惠。大衛說：「他待我有恩情」（第2節），因此（他最近因著掃羅的緣故恩待米非波設而感到滿足），他決心恩待拿轄的兒子，並與他保持友好的關係。因此，做了一件仁慈慷慨的事所帶來的喜悅，應當激勵我們去做另一件。拿轄曾是以色列的敵人，一個殘酷的敵人（1 Sam. xi. 2），然而他卻恩待大衛，或許只是為了與掃羅作對，因為掃羅對大衛不友善：然而，如果大衛接受了恩惠，他就不會仔細審查其基礎和原則，而是決心感恩地回報。如果一個法利賽人出於驕傲施捨，雖然上帝不會獎賞他，但接受施捨的人卻應當為此感謝。上帝知道人心，但我們不知道。
２. 這種敬意的具體表現是派遣使節去弔唁他父親的去世，這在盟友國君之間是常見的：「大衛差遣臣僕去安慰他。」請注意，當父母去世時，孩子們會感到安慰，因為他們發現父母的朋友也是他們的朋友，並且他們打算與他們保持聯繫。哀悼者會感到安慰，因為他們發現有人與他們一同哀悼，體會他們的損失並與他們分擔。那些尊榮已故親人記憶的人會感到安慰，因為他們發現還有其他人也尊榮他們，並且珍視他們所珍視的人。
二、亞捫王哈嫩透過他的使者對大衛施加的極大侮辱。
１. 他聽從了他首領們惡意的建議，他們暗示大衛的使者假借安慰之名，實為間諜（第3節）。虛偽的人容易認為別人也像自己一樣虛偽；那些對鄰居懷有惡意的人，決心不相信鄰居對他們有任何善意。他們之所以會這樣想像大衛在偽裝，是因為他們自己心知肚明，為了達到目的，他們也會偽裝。毫無根據的猜疑顯示出邪惡的心靈。派翠克主教對此的註解是：「沒有什麼是出於善意，卻不會被惡意解讀的，那些只愛自己的人常常如此。」即使是最有榮譽和美德的人，也不應對自己被如此誤解感到奇怪。愛是不作惡的。
２. 他接受了這個卑鄙的建議，惡劣地虐待大衛的使者，像一個卑鄙惡毒的人，更適合清理陰溝，而不是戴上王冠。如果他有任何理由懷疑大衛的使者懷有惡意，他本可以謹慎地對待他們，並盡快打發他們離開；但很明顯，他只是想找個機會，出於對大衛及其國家的敵意，盡可能地羞辱他們。使者們本身是尊貴的人，更何況他們代表派遣他們的君王；他們和他們的聲譽受到國際法的特別保護；他們信任亞捫人，手無寸鐵地來到他們中間；然而哈嫩卻像對待流氓和無賴一樣，甚至更糟，剃去他們一半的鬍鬚，又剪去他們下半截的衣服，以使他們受到僕人的輕蔑和嘲笑，讓他們成為笑柄，使這些人顯得卑賤。
三、大衛對他那些受辱僕人的深切關懷。
他差人去迎接他們，讓他們知道他多麼關心他們的爭執，以及他將多快為他們報仇，並指示他們留在耶利哥這個隱蔽的地方，在那裡他們不必與人接觸，直到他們被剃掉的一半鬍鬚長到足夠長，可以將另一半修剪整齊為止（第5節）。猶太人留長鬍鬚，認為這是一種榮譽，顯得年長而莊重；因此，他們這種身份和地位的人不宜在宮廷中顯得與眾不同。他們很可能帶了換洗的衣服，以替換被剪掉的衣服；但鬍鬚的損失不會那麼快恢復；然而，隨著時間的推移，這些鬍鬚會重新長出來，一切都會好起來。讓我們學會不要過於在意不公正的指責；過一段時間，它們會自行消散，只會讓那些製造者蒙羞，而受損的名譽在短時間內會重新恢復，就像這些鬍鬚一樣。上帝必使你的公義如光發出，因此要耐心等候祂（詩篇三十七篇6-7節）。
有些人認為，大衛從亞捫王那裡受到的侮辱，是他討好和奉承那個異教君王應得的報應，他知道那君王是以色列的頑固敵人，現在他可能還記得，當他想挖出基列雅比人的右眼時，他就像這次一樣，意圖「羞辱全以色列」（1 Sam. xi. 2）。他能從這樣一個惡毒的家族和民族那裡期待更好的待遇嗎？他為何要渴望與一個以色列人幾乎不能有任何往來的民族建立友誼，以至於亞捫人甚至「不可入耶和華的會，直到十代」（Deut. xxiii. 3）？
亞捫人和敘利亞人被擊敗 (主前1037年)
6 亞捫人見自己在大衛面前發臭了，就打發人去雇伯利合的亞蘭人，和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬；又雇瑪迦王的人一千，伊施托人一萬二千。 7 大衛聽見了，就差遣約押和所有大能的勇士出去。 8 亞捫人出來，在城門口擺陣；瑣巴和利合的亞蘭人，與伊施托人、瑪迦人，都在田野裡獨自擺陣。 9 約押看見前後都有陣勢攻擊他，就從以色列中挑選精兵，擺陣迎戰亞蘭人。 10 其餘的兵交給他兄弟亞比篩，使他擺陣迎戰亞捫人。 11 約押說：「亞蘭人若比我強，你就來幫助我；亞捫人若比你強，我就去幫助你。 12 我們當剛強，為我們的百姓和我們上帝的城邑作大丈夫。願耶和華照祂看為好的去行。」 13 於是約押和跟隨他的人前進，與亞蘭人交戰；亞蘭人在他面前逃跑。 14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑，進了城。約押就從亞捫人那裡回來，到了耶路撒冷。
這裡我們看到：
一、亞捫人為戰爭所做的準備（第6節）。
他們知道自己在大衛面前變得非常可憎，並招致他公正的憤怒。當他們虐待大衛的使者時，他們本可以輕易預見到這一點，這無異於向大衛宣戰，大膽地挑釁他。然而，他們似乎沒有考慮到，他們那幾千人根本無法與大衛的軍隊匹敵；因為現在他們發現自己實力懸殊，被迫從其他國家雇傭軍隊為他們服務。罪人就是這樣大膽地激怒上帝，使自己暴露在祂的憤怒之下，卻從不考慮祂比他們更強大（1 Cor. x. 22）。亞捫人首先挑釁，他們也是首先集結軍隊來為自己的行為辯護的。如果他們謙卑自己，請求大衛的寬恕，或許一次榮譽性的賠償就能彌補冒犯。但是，當他們如此絕望地決心堅持自己的所作所為時，他們就自取滅亡了。
二、大衛的軍隊迅速向他們進攻（第7節）。
當大衛聽說他們正在進行軍事準備時，他派遣約押率領大軍攻擊他們（第7節）。那些與大衛之子為敵的人，不僅挑釁，而且發動戰爭；因為祂「等候施恩」，但他們「堅固自己抵擋祂」，因此，「若不回轉，祂必磨祂的刀」（詩篇七篇12節）。上帝有軍隊可以派遣去對付那些藐視祂憤怒的人（Isa. v. 19），這將使他們在為時已晚時確信，「從來沒有人硬著心抵擋上帝而亨通的」。大衛的明智之舉是將戰火帶入他們的國家，在他們首都拉巴（Rabbah）的城門口（有人認為是這樣），或是在他們邊境的米底巴（Medeba）城前與他們交戰，他們在那裡設防以保衛海岸（1 Chron. xix. 7）。戰爭的恐怖和破壞如此之大，以至於每個好君王都會出於對百姓的愛，盡可能地將戰爭遠離他們。
三、雙方為交戰所做的準備。
１. 敵人將自己分成兩支隊伍，一支是亞捫人，他們是自己的軍隊，駐紮在城門口；另一支是敘利亞人，他們是雇傭兵，因此駐紮在田野中，以便在亞捫人從正面攻擊以色列軍隊時，從側翼或後方攻擊他們（第8節）。
２. 約押像一位明智的將軍，很快就察覺到敵人的意圖，並相應地分配了他的部隊：他將精銳部隊置於自己的指揮之下，以對抗敘利亞人，他可能知道敘利亞人是更好的士兵，而且作為雇傭兵，更精通戰爭藝術（第9節）。其餘的部隊他交給他的兄弟亞比篩指揮，以對抗亞捫人（第10節）。看來，約押發現敵人準備得如此充分，以至於他的指揮和勇氣從未像現在這樣受到考驗。
四、約押在戰前發表的演說（第11-12節）。
這篇演說不長，但切中要點，且充滿勇氣。
１. 他審慎地與他的兄弟亞比篩商議，使部隊的分開不會削弱他們的力量，而是無論哪一部分受到重壓，另一部分都應前來支援。他設想了最壞的情況，即其中一方可能被迫撤退；在這種情況下，一旦發出信號，另一方就應派遣一支分遣隊去支援。請注意，互相幫助是兄弟的責任。如果需要，你應當幫助我，我也應當幫助你。基督的士兵在他們的屬靈爭戰中也應當如此互相扶持。強壯的必須幫助和扶持軟弱的。那些藉著恩典戰勝試探的人，必須勸告、安慰和為那些受試探的人禱告。「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路加福音二十二章32節）。自然身體的各個肢體互相幫助（1 Cor. xii. 21）。
２. 他勇敢地鼓勵自己、他的兄弟以及其他軍官和士兵盡力而為。巨大的危險激發了真正的勇氣。當約押看到戰線前後都有敵人時，他沒有下令光榮撤退，而是激勵他的士兵更加猛烈地衝鋒：「我們當剛強，為我們的百姓和我們上帝的城邑作大丈夫。」不是為了薪水和晉升，為了榮譽和名聲，而是為了公共安全和福祉，其中上帝的榮耀是如此重要。「上帝和我們的國家」是口號。「讓我們勇敢，出於對以色列的愛，他們是我們的百姓，與我們同宗同源，我們為他們效力，在他們的平安中我們也將有平安；並出於對上帝的愛，因為我們正在為祂的城邑而戰。」任何個人或事物與上帝的關係都應當使我們珍愛它，並促使我們盡力為它服務。
３. 他虔誠地將結果交託給上帝：「當我們盡了我們職責所當盡的部分後，願耶和華照祂看為好的去行。」無論結果如何，我們都不要有任何虧欠；讓我們完成上帝的工作，然後上帝的旨意就會在我們身上成就。當我們憑良心盡我們的職責時，我們就可以最滿意地將結果交託給上帝，不要認為我們的勇氣會迫使祂使我們成功，而是祂仍然可以隨心所欲地行事，但我們仍然希望祂以祂自己的方式和時間來拯救我們。
五、約押戰勝敘利亞和亞捫聯軍（第13-14節）。
他為最壞的情況做了準備，並假設敘利亞人和亞捫人可能比他強大（第11節），但他證明他比他們兩者都強大。我們不會因為為失望做準備而阻礙我們的成功。敘利亞人首先被約押擊潰，然後亞捫人被亞比篩擊潰；亞捫人似乎根本沒有戰鬥，而是在敘利亞人撤退後逃入城中。當士兵們背後有城市可以逃跑時，這對他們來說是一種誘惑。當人們可以選擇戰鬥或逃跑時，與當他們必須戰鬥或死亡時，是不同的情況。
15 亞蘭人見自己在以色列面前被擊敗，就又聚集起來。 16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調出來；他們來到希蘭。哈大底謝的軍長書巴率領他們。 17 有人將這事告訴大衛，大衛就招聚以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人擺陣迎戰大衛，與他交戰。 18 亞蘭人在以色列面前逃跑；大衛殺了亞蘭人七百輛戰車的人，和四萬馬兵，又擊殺了他們的軍長書巴，書巴就死在那裡。 19 那些服事哈大底謝的列王，見自己在以色列面前被擊敗，就與以色列和好，服事他們。於是亞蘭人懼怕，不敢再幫助亞捫人了。
１. 敘利亞人再次嘗試恢復他們失去的榮譽，並阻止大衛勝利軍隊的進展。那些最近被驅散的部隊重新集結，並「聚集起來」（第15節）。即使是失敗的事業，只要還有一線生機，就會重新抬頭；大衛之子的敵人也是如此（Matt. xxii. 34; Rev. xix. 19）。這些人意識到自己的不足，於是召集了他們在大河那邊的盟友和附庸的援助（第16節），並因此得到補充，他們希望能夠與以色列抗衡，但他們「不知道耶和華的意念，因為祂聚集他們如同禾捆入打穀場」（參Mic. iv. 11-13）。
２. 大衛的警覺和勇氣挫敗了這次嘗試。他得知他們的意圖後，決定不等到他們攻擊他，而是親自率領軍隊渡過約旦河（第17節），並在一場激烈的戰鬥中擊潰了敘利亞人（第18節），殺死了屬於700輛戰車的7000人，以及40000名其他士兵，包括騎兵和步兵（根據1 Chron. xix. 18的比較）。他們的將軍在戰鬥中被殺，大衛無疑凱旋而歸。
３. 這次戰勝敘利亞人的結果。
(1) 大衛獲得了幾個進貢國（第19節）。那些服事哈大底謝的列王，或小諸侯，當他們看到大衛多麼強大時，非常明智地「與以色列和好」，他們發現自己無法與以色列作戰，於是「服事他們」，因為以色列能夠給予他們保護。因此，對亞伯拉罕的應許（Gen. xv. 18），並對約書亞重複的應許（ch. i. 4），即以色列的邊界將延伸到幼發拉底河，最終得以實現。
(2) 亞捫人失去了他們的老盟友：「亞蘭人懼怕，不敢再幫助亞捫人」，不是因為他們有不義的事業（為違反國際法的罪行辯護），而是因為他們發現這是一個不成功的事業。幫助那些與上帝為敵的人是危險的；因為當他們跌倒時，他們的幫助者也會與他們一同跌倒。
耶穌基督，大衛的子孫，在祂所有的僕人先知之後，差遣祂的使者，祂的使徒和傳道人，到猶太教會和國家；但他們卻羞辱地對待他們，就像哈嫩對待大衛的使者一樣，嘲笑他們，虐待他們，殺害他們；正是這件事充滿了他們的罪孽，並給他們帶來了無法挽回的毀滅（Matt. xxi. 35, 41; xxii. 7; 比較2 Chron. xxvi. 16）；因為基督將對祂的傳道人所做的侮辱和傷害視為對祂自己所做的，並將照樣報復。