撒母耳記下 第八章
大衛首先尋求神的國和祂的義，一安頓好自己，就立刻安置約櫃。本章告訴我們，其他一切事物是如何加給他的。這裡記載了：
一、他的征服。他得勝： １. 戰勝非利士人（第1節）。 ２. 戰勝摩押人（第2節）。 ３. 戰勝瑣巴王（第3-4節）。 ４. 戰勝亞蘭人（第5-8節，13節）。 ５. 戰勝以東人（第14節）。
二、他所獲得的貢物和從被征服國家得來的財富，他將這些都獻給神（第9-12節）。
三、他的朝廷、政府的治理（第15節）和他的主要官員（第16-18節）。這讓我們對大衛統治的繁榮有了一個總體概念。
大衛的征服（主前1042年）
１ 此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們；大衛從非利士人手中奪取了米帖迦瑪。 ２ 他又攻打摩押人，用繩子量他們，使他們俯伏在地；他用兩條繩子量他們，使他們被殺，用一條整繩子量他們，使他們存活。這樣，摩押人就成了大衛的僕人，進貢。 ３ 大衛又攻打瑣巴王利合的兒子哈大底謝，那時哈大底謝往幼發拉底河去，要恢復他的疆界。 ４ 大衛從他那裡奪取了一千輛戰車，七百名騎兵，二萬名步兵；大衛砍斷了所有戰車馬的蹄筋，只留下了一百輛戰車的馬。 ５ 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千人。 ６ 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立了駐軍，亞蘭人就成了大衛的僕人，進貢。大衛無論往何處去，耶和華都護理他。 ７ 大衛奪取了哈大底謝僕人身上所戴的金盾牌，帶到耶路撒冷。 ８ 大衛王又從哈大底謝的城市比他、比羅他奪取了極多的銅。
神使大衛從所有反對他、與他為敵的仇敵那裡得了安息；他善用了這安息，現在蒙神授權，可以向他們發動戰爭，採取攻勢，為以色列的爭端報仇，並收復他們的權利；因為他們尚未完全佔有神應許之地。
一、他徹底制伏了非利士人（第1節）。他們以為大衛軟弱時曾攻擊他（撒下5:17），結果慘敗；但當大衛發現自己強大時，就攻擊他們，並佔領了他們的國家。非利士人長期以來一直困擾和壓迫以色列。掃羅未能戰勝他們；但大衛完成了以色列從他們手中得救的任務，這任務早在士師記13:5就由參孫開始了。米帖迦瑪就是迦特（非利士人的主要王城）及其附屬城鎮，其中非利士人在亞瑪山上（撒下2:24）常設駐軍，這就是米帖迦瑪，意為「嚼環」或「勒住」以色列民的工具；大衛從他們手中奪取了它，並用它來勒住他們。因此，當壯士被解除武裝時，他所信賴的兵器就被奪去，並用來對付他（路11:22）。在聖徒與黑暗權勢長期而頻繁的爭戰之後，就像以色列與非利士人的爭戰一樣，大衛的子孫將把他們全部踩在腳下，使聖徒得勝有餘。
二、他攻打摩押人，使他們成為以色列的附庸（第2節）。他將摩押地分為三部分，其中兩部分被他毀滅，拆毀了堅固的營寨，將所有人都用刀殺死；第三部分他保留下來，讓他們耕種土地，成為以色列的僕人。萊特富特博士說：「他將他們放在地上，用繩子量他們，決定誰該被殺，誰該存活。」這在詩篇60:6中被稱為「量度疏割谷」。猶太人說，他對摩押人如此嚴厲，是因為他們殺害了他的父母和兄弟，大衛在流亡期間曾將他們託付給摩押王保護（撒上22:3-4）。他這樣做是出於公義，因為摩押人曾是以色列神的危險敵人；也是出於策略，因為如果讓他們保持強大，他們仍會構成威脅。但請注意，儘管有三分之二的人必須被剪除，但那條用來使人存活的繩子，雖然只有一條，卻被命令要是一條「整繩子」。務必給予足夠的長度；讓憐憫的繩子盡可能地延伸，以「有利於生命」。赦免的行為必須被解釋為擴大恩惠。現在巴蘭的預言應驗了：「有星要從雅各而出，有杖要從以色列興起，他必擊碎摩押的四角」（民24:17），致命的繩子延伸到摩押的最遠處。摩押人一直是以色列的附庸，直到亞哈死後（王下3:4-5）。那時他們反叛，再也沒有被制伏。
三、他攻打亞蘭人。我們在詩篇60篇的標題中發現，他們有兩個不同的王國：亞蘭拿哈林——兩河之間的亞蘭，其首府是大馬士革（以其河流聞名，王下5:12），以及亞蘭瑣巴，與其接壤，但延伸到幼發拉底河。這是北方的兩個王國。
１. 大衛首先攻打瑣巴的亞蘭人（第3-4節）。當他前往幼發拉底河邊界定居時（因為神應許亞伯拉罕及其後裔的土地延伸到那裡，創15:18），瑣巴王反對他，因為他自己佔據了屬於以色列的這些地區；但大衛擊潰了他的軍隊，奪取了他的戰車和騎兵。這裡說騎兵有700人，但在歷代志上18:4中卻說有7000人。如果他們將騎兵每十人一隊，這很可能是他們的方式，那麼隊長和隊伍有700個，但騎兵有7000人。大衛砍斷了馬的蹄筋，使它們瘸腿，無法用於戰爭，因為神禁止他們「多養馬匹」（申17:16）。大衛從1000輛戰車中只保留了100輛供自己使用：因為他將自己的力量不是放在戰車和馬匹上，而是放在永活的神身上（詩20:7），並從自己的觀察中寫道：「馬是為戰爭預備的，但得勝乃在乎耶和華」（詩33:16-17）。
２. 大馬士革的亞蘭人前來援助瑣巴王哈大底謝，結果與他一同敗亡。22,000人在戰場上被殺（第5節）。因此，大衛很容易就佔領了該地，並為自己設立了駐軍（第6節）。神的教會的敵人，以為可以互相結盟來保護自己，最終卻會因此毀滅自己。「你們要結盟，卻要被打碎」（賽8:9）。
四、在所有這些戰爭中： １. 大衛蒙受護理：「耶和華護理他，無論他往何處去。」看來，他親自出征，為神和以色列的緣故，在戰場的高處冒著生命危險；但神在爭戰之日遮蓋了他的頭，他在詩篇中多次提到這一點，歸榮耀給神。 ２. 他變得富有。他奪取了哈大底謝僕人所保管的金盾牌（第7節），並從敘利亞的幾個城市奪取了許多銅（第8節），他有權擁有這些，不僅是「戰爭權利」——憑藉最強者的不可抗拒的權利（「得到它，就拿走它」）；更是憑藉來自天上的授權，以及這些地區對亞伯拉罕後裔的古老繼承權。
大衛征服以東（主前1042年）
９ 哈馬王陀以聽見大衛殺敗了哈大底謝的全軍， １０ 就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他與哈大底謝爭戰，擊敗了他；原來哈大底謝常與陀以爭戰。約蘭手裡帶著銀器、金器和銅器。 １１ 大衛王也將這些，連同他從所制伏的列國所獻的金銀，都獻給耶和華； １２ 就是從亞蘭、摩押、亞捫人、非利士人、亞瑪力人所得的，以及瑣巴王利合的兒子哈大底謝所奪的戰利品。 １３ 大衛擊殺亞蘭人，在鹽谷殺了一萬八千人，就得了名。 １４ 他又在以東全地設立駐軍，以東人就都成了大衛的僕人。大衛無論往何處去，耶和華都護理他。
這裡有： １. 哈馬王向大衛示好。當時他似乎正與瑣巴王交戰。他聽說大衛戰勝了他的敵人，就派自己的兒子作使者去見大衛（第9-10節），祝賀他勝利，感謝他擊潰了他所懼怕的勢力，並請求他的友誼。這樣，他不僅保全了自己，還增強了實力。大衛收這個小王子為保護對象並沒有損失，就像古羅馬人採取類似策略一樣；因為他從征服的國家以戰利品形式獲得的財富，從這個國家則以禮物或贈品的形式獲得：「銀器和金器」。通過和解比通過強迫獲得更好。
２. 大衛將列國的戰利品和所有帶給他的貴重物品獻給神。他將一切都獻給耶和華（第11-12節）。這使他的所有勝利都達到頂峰，遠遠超越了亞歷山大或凱撒的勝利，因為他們尋求自己的榮耀，而他則以神的榮耀為目標。他所擁有的一切寶貴之物都是獻給神的，也就是說，它們是為建造聖殿而預備的；這預示著在時機成熟時，對外邦人的恩慈，以及使神的殿成為萬民禱告的殿。聖殿是用外邦國家的戰利品和禮物建造的，這與啟示錄21:24中「地上的君王將他們的榮耀和尊貴帶到新耶路撒冷」的景象相呼應。大衛燒毀了他們的金神像（撒下5:21），但將他們的金器獻給神。因此，在藉著大衛子孫的恩典征服一個靈魂時，凡與神對立的都必須被毀滅，每一個私慾都必須被治死和釘死，但凡能榮耀神的都必須被獻上，其所有權必須改變。甚至「貨物和工價」也必須「歸耶和華為聖」（賽23:18），「所得的財利」要「歸全地的主」（彌4:13），這樣它才是真正屬於我們的，而且是最令人欣慰的。
３. 他因戰勝亞蘭人及其盟友以東人而特別聲名遠播。以東人與亞蘭人聯合作戰，這從詩篇60篇的標題（這首詩是為此而作）與第13節的比較中可以看出。他「得了名」，因為他所展現的一切智慧和勇氣，都值得一位偉大而傑出的將軍稱讚。很可能在那次行動中發生了一些非凡的事情，極大地增添了他的榮譽，但他仍小心翼翼地將榮譽歸於神，這從他為此而作的詩篇（第12節）中可以看出。我們能勇敢行事，是藉著神。
４. 他戰勝以東人。他們都成了大衛的僕人（第14節）。現在，也只有現在，以撒的祝福才得以實現，雅各成為以掃的主（創27:37-40），以東人長期以來一直是猶大王的附庸，就像摩押人是以色列王的附庸一樣，直到約蘭時代，他們才反叛（代下21:8），正如以撒在那裡預言以掃將來會掙脫頸項上的軛一樣。因此，大衛藉著他的征服： (1) 為他的兒子確保了和平，使他有時間建造聖殿。 (2) 為他的兒子積累了財富，使他有足夠的資源建造聖殿。 神以各種方式使用祂的僕人，有些人從事一種工作，另一些人從事另一種工作，有些人參與屬靈的爭戰，另一些人參與屬靈的建造；他們互相預備工作，使神得著一切的榮耀。大衛所有的勝利都預表了福音戰勝撒但國度的成功，大衛的子孫騎著馬出去，得勝又得勝，他將掌權，直到他將所有對抗的權柄、執政者和能力都制伏：他像大衛一樣（第2節），有一條殺戮的繩子，也有一條拯救的繩子；因為同樣的福音對某些人是生命的香氣，叫人活；對另一些人則是死亡的香氣，叫人死。
大衛治理以色列（主前1042年）
１５ 大衛作以色列全地的王，又向他所有的百姓施行判斷和公義。 １６ 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官； １７ 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司；西萊雅作書記； １８ 耶何耶大的兒子比拿雅統管基利提人和比利提人；大衛的兒子們都作了首領。
大衛並沒有因為國外的戰爭而忽略國內的治理。
一、他的關懷遍及他統治的所有地區：「他作以色列全地的王」（第15節）；他不僅有權統治所有支派，而且他確實這樣做了；他們都在他的保護下安全無虞，並分享了他良好治理的成果。
二、他以公正無私、堅定不移的手施行公義：「他向他所有的百姓施行判斷」，既不冤枉任何人，也不拒絕或延遲任何人的權利。這暗示： １. 他的勤奮和專心致志於政務，他易於親近，樂於接受所有向他提出的請求和上訴。他所有的百姓，即使是最卑微的，甚至是最卑微支派的人，都受到他議會的歡迎。 ２. 他在施行公義時的公正無私和公平。他從不因偏袒或情感而歪曲公義，也不在判斷中徇私。在這方面，他是基督的預表，基督是信實真實的，祂「按著公義判斷和爭戰」（啟19:11）。參詩篇72:1-2。
三、他在朝廷中保持良好的秩序和優秀的官員。大衛是第一位建立穩定政府的國王（因為掃羅的統治短暫且不穩定），他負責行政管理模式的建立。在掃羅時代，我們只讀到亞伯納這位元帥。但大衛任命了更多的官員： １. 約押是戰場上的將軍，比拿雅則統管基利提人和比利提人，他們要麼是城市衛隊（迦勒底譯為「弓箭手和投石手」），要麼更可能是國王的近衛軍或常備軍，負責保護國王的人身安全，即禁衛軍或民兵。他們隨時準備在國內服務，協助施行公義，並維護公共和平。我們發現他們在擁立所羅門為王時被使用（王上1:38）。 ２. 兩位教會官員：撒督和亞希米勒是祭司，也就是說，他們在大祭司亞比亞他手下主要從事祭司的工作。 ３. 兩位文職官員：一位是史官或記錄官，負責提醒國王按時處理政務（他是首席國務大臣，但不像我們的大法官那樣被委託保管國王的良心，而只是保管國王的記憶；讓國王被提醒政務，他就會親自處理）；另一位是書記或國務秘書，負責起草公共命令和公文，並記錄已作出的判決。 ４. 大衛的兒子們，當他們長大成人，適合處理政務時，就被任命為首領；他們在王室、軍營或法庭中被授予榮譽和信任的職位，這取決於他們的才能。他們是「王身邊的首領」（歷代志上18:17如此解釋），在國王身邊工作，以便在國王的監督之下。我們的主耶穌在他的國度中任命了官員，為了他的榮耀和社群的益處；當他升上高天時，「他賜下這些恩賜」（弗4:8-11），「各人有各人的工作」（可13:34）。大衛使他的兒子們成為首領；但所有信徒，基督屬靈的後裔，都得到了更好的提升，因為他們「被立為我們神的君王和祭司」（啟1:6）。