撒母耳記下 第四章
當押尼珥被殺後，大衛失去了一位朋友來協助他完成對那些仍效忠伊施波設的支派的歸順工作。他不知該如何達成這目標；然而，在此，護理藉著伊施波設的離世而成就了這事。 一、他自己的兩名僕人殺了他，並將他的頭帶給大衛（第1-8節）。 二、大衛非但沒有獎賞他們，反而因他們的所作所為將他們處死（第9-12節）。
伊施波設被他的僕人所殺。（主前1048年） 1 掃羅的兒子聽見押尼珥死在希伯崙，他的手就發軟，以色列眾人也都驚惶。 2 掃羅的兒子有兩個軍長，一個名叫巴拿，一個名叫利甲，是比錄人臨門的兒子，屬便雅憫支派。（比錄也算為便雅憫支派的城邑。 3 比錄人曾逃到基他音，在那裡寄居，直到今日。） 4 掃羅的兒子約拿單有一個兒子，兩腳是瘸的。他五歲的時候，從耶斯列有掃羅和約拿單陣亡的消息傳來，他的乳母抱著他逃跑；她急忙逃跑的時候，孩子掉了下來，就瘸了。他的名字叫米非波設。 5 比錄人臨門的兒子利甲和巴拿，約在午熱的時候，到了伊施波設的家。伊施波設正在床上睡午覺。 6 他們進了屋子，假裝要取麥子，就刺入他的第五根肋骨；利甲和他的兄弟巴拿就逃走了。 7 他們進屋子的時候，伊施波設正躺臥在臥室的床上，他們就擊殺他，將他殺死，砍下他的頭，帶著頭沿著亞拉巴平原走了一夜。 8 他們將伊施波設的頭帶到希伯崙大衛那裡，對王說：「看哪，這是你仇敵掃羅的兒子伊施波設的頭，他曾尋索你的性命。今日耶和華已經為我主我王向掃羅和他的後裔報仇了。」
這裡記載了： 一、掃羅家的衰弱。它持續地越來越弱。 １. 至於伊施波設，他雖佔據王位，但他的手卻發軟（第1節）。他所有的力量都來自押尼珥的支持，如今押尼珥已死，他再也沒有任何精神。儘管押尼珥曾一時衝動地背棄了他的利益，但他仍希望藉著押尼珥與大衛達成良好的協議；然而現在連這希望也破滅了，他看到自己被朋友拋棄，任由敵人擺佈。所有依附他的以色列人都感到困擾，不知該如何是好，是否要繼續與大衛的談判。 ２. 至於米非波設，他憑藉父親約拿單的權利擁有優先繼承權，但他的腳卻是瘸的，不適合任何服事（第4節）。他父親和祖父被殺時，他才五歲。他的乳母聽聞非利士人獲勝的消息，擔心他們會趁勝追擊，立即派兵到掃羅家，將所有與掃羅家有關的人都殺光，尤其會針對她的小主人，因為他現在是王位的繼承人。在這種擔憂下，她抱著孩子逃跑，想把他藏在某個找不到的秘密地方，或某個無法進入的堅固地方；她急忙逃跑，卻跌倒了，孩子也因此跌傷，導致他終身瘸腿，不適合朝廷或軍營。看哪，孩子在嬰兒時期會遭遇多麼悲慘的意外，其影響可能伴隨他們一生，給他們帶來極大的不適。即使是王子和偉人的孩子，好人的孩子（約拿單就是這樣的好人），那些受到良好照護、有自己乳母照顧的孩子，也並非總是安全的。我們多麼有理由感謝上帝，在嬰兒時期軟弱無助的許多危險中，保守我們的肢體和感官完好無損，並承認祂的良善，吩咐祂的使者為我們負責，用他們的手托住我們，從他們手中絕無跌落的危險（詩篇91:12）。
二、掃羅兒子的謀殺案。這裡告訴我們： １. 誰是兇手：巴拿和利甲（第2、3節）。他們是親兄弟，如同西緬和利未，同夥作惡。他們曾是或現在是伊施波設自己的僕人，在他手下工作，因此他們傷害他更是卑鄙和背叛。他們是便雅憫人，屬於他自己的支派。他們來自比錄城；出於某個我們現在無法解釋的原因，這裡特意（在括號中）讓我們知道，那座城屬於便雅憫的產業（約書亞記18:25），但居民因某種原因，或許是掃羅死後，遷居到基他音，那是同支派不遠處的另一座城，自然防禦更堅固，如果我們能相信富勒先生的地圖，它位於波薛和西尼兩塊岩石之間。當這段經文寫成時，比錄人就在那裡，很可能在那裡紮根，再也沒有回到比錄，這使得曾是基遍人城邑之一的比錄（約書亞記9:17）被遺忘，而基他音卻在很久以後聞名，正如我們在尼希米記11:33所見。 ２. 謀殺是如何發生的（第5-7節）。在此請看： (1) 伊施波設的懶惰。他中午躺在床上。似乎這個國家在一年中的任何時候都沒有熱到必須像我們所說的西班牙在盛夏時那樣，居民中午必須休息；但伊施波設是個懶散的人，喜歡安逸，討厭事務：當他本應在這個關鍵時刻，在戰場上率領軍隊，或在與大衛的談判中領導謀劃時，他卻躺在床上睡覺，因為他的手發軟（第1節），他的頭和心也一樣。當這些困難使我們氣餒，而它們本應激勵我們、加強我們的努力時，我們就背叛了我們的王冠和生命。 不要貪睡，免得你貧窮和毀滅。 懶惰的靈魂是毀滅者輕易的獵物。 (2) 巴拿和利甲的背叛。他們進入屋子，假裝要取麥子來供應他們的軍隊；那時的簡樸使得王的糧倉和臥室相鄰，這給了他們機會，在取麥子時，將躺在床上的他殺害。我們不知道死亡何時何地會與我們相遇。當我們躺下睡覺時，我們不確定在醒來之前是否會睡去死亡的睡眠；我們也不知道致命的一擊會來自哪個意想不到的手。伊施波設自己的部下，本應保護他的生命，卻奪走了他的生命。 ３. 兇手為他們的所作所為而歡呼。彷彿他們完成了一項非常光榮的行動，而且為大衛的利益而做就足以證明其正當性，甚至使其神聖化，他們將伊施波設的頭獻給大衛（第8節）：「看哪，你仇敵的頭。」他們認為沒有什麼比這更能讓他接受了；是的，他們還自稱是上帝公義的工具，是執行祂刀劍的僕人，儘管他們沒有任何授權：「耶和華今日已經為你向掃羅和他的後裔報仇了。」這並非因為他們對上帝或大衛的榮譽有任何敬意；他們的目的只是為了「發財」（正如我們所說的），並在大衛的朝廷中獲得晉升；但為了討好他，他們假裝關心他的生命，確信他的王位，並熱切渴望看到他完全擁有王位。耶戶假裝「為萬軍之耶和華發熱心」，而他行動的根源卻是建立自己和自己家族的野心。
伊施波設的兇手受罰。（主前1048年） 9 大衛回答比錄人臨門的兒子利甲和他的兄弟巴拿說：「我指著永生的耶和華起誓，祂曾救贖我的性命脫離一切患難。 10 從前有人告訴我說：『看哪，掃羅死了！』他以為是報好消息，我卻抓住他，在洗革拉殺了他，他以為我會因他的消息而給他賞賜。 11 何況惡人竟在義人的家中，在他的床上殺了他呢？我豈不現在就向你們追討他的血，將你們從地上除滅嗎？」 12 於是大衛吩咐他的少年人，他們就殺了這兩人，砍下他們的手腳，將他們懸掛在希伯崙的水池旁。但他們將伊施波設的頭取來，葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。
在此，我們看到伊施波設的兇手受到了公義的審判。 一、對他們宣判。無需證據，他們自己的口舌就見證了他們；他們非但沒有否認事實，反而以此為榮。因此，大衛向他們指出罪行的嚴重性，並表明血債血償，這應由他這位當時的最高行政官員來執行，他按職責是報血仇者。或許，他之所以如此積極地追究，是因為出於國家利益的考量，他曾饒恕了約押：「我豈不應向殺害者追討被殺者的血，既然他們無法償還，就以他們的性命代替呢？」請注意： １. 他如何加重罪行（第11節）。伊施波設是個義人，他沒有傷害他們，也沒有打算傷害他們。至於他自己，大衛確信伊施波設對他的反對並非出於惡意，而是誤解，源於他對自己王位繼承權的看法，以及他人對他的影響，那些人催促他爭取王位。注：愛心教導我們不僅要對朋友，也要對敵人，作最好的判斷，並認為那些在某些情況下傷害我們的人，也可能是義人。我不能因為某人對我不好，就立刻判斷他是個壞人。大衛承認伊施波設是個正直的人，儘管他曾不公正地給他帶來許多麻煩。其方式大大加重了罪行。在他自己的家中，本應是他的城堡，在他的床上，當他毫無反抗能力時殺害他，這是背叛和殘忍，是所有卑鄙的行為，任何一個沒有完全喪失榮譽和人性的心都會對此感到憤慨。暗殺公認是最可憎和最邪惡的謀殺方式。 暗中擊打鄰舍的，必受咒詛。 ２. 他引用了一個先例（第10節）：他曾處死那個向他報告掃羅死訊的人，因為他認為那對大衛來說是個好消息。這裡沒有提到那個亞瑪力人幫助掃羅自殺的事，只提到他帶來掃羅死訊的事，由此看來，他所講的故事經查證是假的，他對自己的性命撒了謊。「現在」（大衛說）「我將他視為罪犯，而非寵臣」（正如他所期望的），「他帶來了掃羅的王冠，難道那些帶來伊施波設頭顱的人就無罪嗎？」 ３. 他以誓言確認判決（第9節）：「我指著永生的耶和華起誓，祂曾救贖我的性命脫離一切患難。」他如此堅決地表達，是為了防止周圍的人為罪犯求情，也如此虔誠地暗示，他依靠上帝將他安置在應許的王位上，他不會依靠任何人以任何間接或非法手段幫助他獲得王位。上帝迄今已將他從一切患難中救贖出來，幫助他克服了許多困難，度過了許多危險，因此他將依靠祂來完成並成就祂自己的工作。他將自己從一切患難中被救贖說成是已經完成的事，儘管他前面還有許多風暴，因為他知道那曾拯救的，也必將拯救。 ４. 於是，他簽署了處決這些人的命令（第12節）。這可能看似嚴厲，因為他們所做的是為了討好他；但是， (1) 他藉此表明他對這種惡行的憎惡。當他聽說「耶和華擊打拿八」時，他獻上感謝（撒母耳記上25:38-39），「因為祂是施行報應的上帝」；但是，如果惡人擊殺伊施波設，他們就應當為奪取上帝的工作而死。 (2) 他藉此表明他對他們所施加的巨大侮辱感到憤怒，因為他們期望他會庇護並獎勵這種行為；他們幾乎無法對他造成更大的傷害，比這樣認為他完全是和他們一樣的人，一個不顧一切血腥手段也要登上王位的人。
二、執行死刑。兇手依法被處死，他們的手腳被懸掛起來；不是他們的整個身體，法律禁止那樣；而只是他們的手腳， 以示警戒——嚇唬他人， 作為大衛公義的紀念碑，並使這件事受到人們的注意，這將使他贏得人民的尊重，認為他是一個適合統治的人，他不追求自己的晉升，對掃羅家也沒有任何敵意，而只是真誠地為了公共福祉。但這對兩個兇手來說是多麼的混亂！多麼可怕的失望！那些以為可以藉著任何不道德的行為，藉著戰爭和迫害、欺詐和掠奪，來服事大衛之子的利益的人，將會遇到這樣的失望，他們在宗教的幌子下謀殺王子，破壞莊嚴的契約，使國家荒蕪， 恨惡他們的弟兄，將他們趕出去，說：「願耶和華得榮耀！」殺害他們，卻以為是事奉上帝。 無論人們如何將這種服事教會和普世事業的方法神聖化，基督總有一天會讓他們知道，基督教並非旨在毀滅人性；那些如此以為可以賺取天堂的人，將無法逃脫地獄的定罪。