列王紀下 第二十四章
本章記載耶路撒冷如何逐漸走向徹底毀滅。我們上次提到約雅敬被埃及王立為王。現在我們將看到：一、他統治期間的困境，他如何被巴比倫王征服，並因試圖擺脫枷鎖而受到嚴厲懲罰（第1-6節），以及埃及如何也被尼布甲尼撒征服（第7節）。二、他兒子統治期間的荒涼，僅持續三個月；之後他與所有顯貴被迫無條件投降，被擄到巴比倫（第8-16節）。三、下一任（也是最後一任）統治期間為耶路撒冷徹底毀滅所做的準備，下一章將詳細記載（第17-20節）。
約雅敬被尼布甲尼撒征服（主前599年）
1 約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上來，約雅敬服事他三年，然後轉而背叛他。 2 耶和華差遣迦勒底人的軍隊、亞蘭人的軍隊、摩押人的軍隊和亞捫人的軍隊攻擊約雅敬，將他們差遣到猶大，要毀滅它，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的話。 3 這事臨到猶大，誠然是照耶和華的命令，要將他們從他眼前挪去，是因瑪拿西一切所行的罪， 4 又因他所流無辜人的血，因為他使耶路撒冷充滿了無辜人的血，這是耶和華不肯赦免的。 5 約雅敬其餘的事，凡他所行的，豈不都寫在猶大列王記上嗎？ 6 約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。 7 埃及王不再從他本地出來，因為巴比倫王從埃及河直到幼發拉底河，將埃及王所有的一切都奪去了。
這裡首次提到一個在舊約歷史和預言中都佔有重要地位的名字：巴比倫王尼布甲尼撒（第1節），那金頭。他是一位強大的君王，是活人之地中強者的恐懼；然而，若非他被用來毀滅耶路撒冷並擄掠猶太人，他的名字就不會出現在聖經中。
一、他使約雅敬成為他的附庸，並使他臣服三年（第1節）。尼布甲尼撒在約雅敬第四年開始他的統治。在他第八年，他將約雅敬囚禁，但因約雅敬承諾效忠而釋放了他。約雅敬遵守這個承諾約三年，但隨後背叛，可能是希望得到埃及王的幫助。如果約雅敬像他應當的那樣事奉他的神，他就不會成為巴比倫王的僕人；但神要藉此使他知道事奉他與「事奉列國的王」有何不同（2 Chron. xii. 8）。如果他滿足於他的臣服並信守諾言，他的處境就不會更糟；但他背叛巴比倫王，使自己陷入更大的麻煩。
二、當他背叛時，尼布甲尼撒差遣他的軍隊攻擊他，毀滅他的國家，包括迦勒底人、亞蘭人、摩押人和亞捫人的軍隊，這些軍隊當時都在巴比倫王的服役和受薪之下（第2節），並且他們保留並現在展現了他們對以色列神古老的敵意。然而，這裡沒有提到他們受巴比倫王的委任，只提到他們受萬王之王的委任：「耶和華差遣」所有這些軍隊；又說（第3節），「這事臨到猶大，誠然是照耶和華的命令」，否則尼布甲尼撒的命令也無法成就。許多人正在成就神的旨意，卻不自知。神允許猶大如此受困擾，有兩個目的：
１. 懲罰瑪拿西的罪，神現在將這些罪報應在「第三代和第四代」身上。他等了這麼久才報應他們，是為了看這個國家是否會悔改；但他們仍然不悔改，儘管約西亞努力改革他們，並且在第一次轉變時就準備好重新陷入他們以前的偶像崇拜。現在，舊的債務被追討，他們被召喚面對先前的審判；神「所積蓄的」和「封存在他寶庫中的」（Deut. xxxii. 34; Job xiv. 17）被重新提起，為了紀念這些，他將猶大從他眼前挪去，讓世人知道「時間不會磨滅罪的罪責」，並且緩刑不是赦免。瑪拿西所做的一切都被記起，特別是他「所流無辜人的血」，我們可以假設其中許多是神見證人和敬拜者的血，「這是耶和華不肯赦免的」。那麼，除了褻瀆聖靈之外，還有什麼不可赦免的罪嗎？這指的是免除暫時的懲罰。雖然瑪拿西悔改了，我們有理由相信他所犯的迫害和謀殺罪都得到了赦免，使他免於將來的忿怒；然而，作為國家性的罪，它們仍然被歸咎於這片土地，呼求國家性的審判。也許當時有些人仍然活著，他們是幫兇；而現任國王也犯了流無辜人血的罪，如Jer. xxii. 17所示。看謀殺是多麼激怒神的罪，它如何大聲呼喊，持續多久。看各國多麼需要為他們祖先的罪哀哭，以免他們因此受苦。
２. 神藉此成就了預言；這是「照耶和華藉他僕人眾先知所說的話」。寧可猶大被「從他眼前挪去」，甚至寧可「天地廢去」，也不願神的話語有一點一畫落空。如果罪人的悔改不阻止，威脅將像應許一樣確實地實現。
三、埃及王也被巴比倫王征服，他大部分的國家被奪去（第7節）。他不久前才壓迫以色列（ch. xxiii. 33）。現在他自己也被降服，無法再嘗試恢復他的損失或援助他的盟友。他不敢「不再從他本地出來」。後來他曾試圖給西底家一些幫助，但被迫撤退（Jer. xxxvii. 7）。
四、約雅敬眼見自己的國家被荒廢，自己即將落入敵人手中，似乎是心碎而死，英年早逝（第6節）。所以「約雅敬與他列祖同睡」；但沒有說他「與他們同葬」，因為毫無疑問，耶利米的預言應驗了，他不會像他父親那樣被哀悼，而是「被埋葬，如同埋葬驢子一樣」（Jer. xxii. 18, 19），他的屍體被拋棄（Jer. xxxvi. 30）。
約雅斤被擄到巴比倫（主前599年）
8 約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他，是耶路撒冷以利拿單的女兒。 9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，正如他父親所行的一切。 10 那時，巴比倫王尼布甲尼撒的臣僕上來攻擊耶路撒冷，城就被圍困。 11 巴比倫王尼布甲尼撒也親自來到城前，他的臣僕圍困了城。 12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監都出城投降巴比倫王。巴比倫王在他作王第八年將他擄去。 13 又將耶和華殿裡和王宮裡的一切寶物都搬運出來，將以色列王所羅門為耶和華殿所造的一切金器都打碎了，正如耶和華所說的。 14 又將耶路撒冷所有的人，和所有的首領，並所有大能的勇士，共一萬人，以及所有的工匠和鐵匠都擄去了；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。 15 又將約雅斤擄到巴比倫，並將王的母親、王的妻妾、王的太監，和國中的大能者，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了。 16 所有大能的勇士七千人，工匠和鐵匠一千人，所有強壯能打仗的，巴比倫王都將他們擄到巴比倫去了。 17 巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅接續他作王，改名叫西底家。 18 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是利比拿人耶利米的女兒。 19 西底家行耶和華眼中看為惡的事，正如約雅敬所行的一切。 20 這事臨到耶路撒冷和猶大，是因耶和華的怒氣，以致他將他們從自己面前趕出去。西底家就背叛巴比倫王。
這本應是約雅斤王「統治」的歷史，但可惜！這只是約雅斤王「被擄」的歷史，正如Ezek. i. 2所稱。他登上王位，不是為了享受戴冠的榮耀，而是為了承受失去王位的羞辱。他來，只是為了離開。
一、他的統治短暫而微不足道。他只作王三個月，然後就被廢黜並被擄到巴比倫，他的父親如果多活這麼久，很可能也會如此。這是一個多麼不幸的年輕君王，被推入一個傾頹的家園、一個沉沒的王位！他有一個多麼不自然的父親，生他出來為他受苦，並因自己的罪惡和愚蠢，除了自己的苦難之外，沒有留下任何東西可以傳給兒子！然而，這位年輕的君王統治的時間足夠長，足以表明他為他父親的罪受苦是理所當然的，因為他步他們的後塵（第9節）：「他行耶和華眼中看為惡的事」，正如他們所行的；他沒有做任何事來斬斷咒詛的繼承，解除他王位的負擔，因此（負擔隨王位而來），他父親的罪孽將與他自己的罪孽一同被計算。
二、在他統治初期，降臨在他、他的家庭和人民身上的災難非常嚴重。
１. 耶路撒冷被巴比倫王圍困（第10、11節）。他曾差遣軍隊蹂躪鄉村（第2節）。現在他親自前來，圍困這座城市。現在神藉Deut. xxviii. 49等所說的話應驗了：「耶和華必從遠方，從地極帶一國的民攻擊你，如同鷹飛而來；這民的言語你不懂。」他們將首先「吃你地上的果子」，然後「圍困你所有的城門」。
２. 約雅斤立即無條件投降。他一聽到巴比倫王親自前來攻城，當時他的名聲已非常可怕，他便要求談判並出城投降（第12節）。如果他與神和好，並採取希西家在類似情況下的做法，他就不必懼怕巴比倫王，而可以勇敢、光榮、成功地堅守（一人能追趕千人）；但他缺乏以色列人的信心和虔誠，因此沒有一個男人、一個士兵、一個君王的決心。他和他王室的家人，他的母親和妻妾，他的臣僕和首領，都將自己交作戰俘；這是他們作罪的奴僕的結果。
３. 尼布甲尼撒洗劫了聖殿和國庫的財寶，將兩者的金銀都帶走了（第13節）。現在神藉以賽亞所說的話應驗了（ch. xx. 17）：「你家裡的一切都必被帶到巴比倫。」甚至所羅門為聖殿所造、儲存起來以備舊器皿磨損時使用的器皿，他也從聖殿中取走，並開始將它們打碎，但經過再三考慮，他將它們留作自己使用，因為我們發現伯沙撒在其中飲酒（Dan. v. 2, 3）。
４. 他將耶路撒冷大部分居民擄走，以削弱其力量，以便有效地確保對其的統治並防止其反叛，並以他所擄走之人的財富或勞役來充實自己。在此之前八年，即尼布甲尼撒元年和約雅敬三年，已有一些人被擄走，其中包括但以理和他的同伴（見Dan. i. 1, 6）。他們表現得如此出色，以至於這位精明的君王渴望更多這樣的人。現在他擄走了： (1) 年輕的國王本人和他的家人（第15節），我們發現（ch. xxv. 27-29）他被囚禁了三十七年。 (2) 所有顯貴，即首領和官員，他們的財富「為其主人存留，反害自己」（Eccl. v. 13），誘使敵人首先掠奪他們。 (3) 所有軍人，「大能的勇士」（第14節），「國中的大能者」（第15節），「所有強壯能打仗的」（第16節）。這些人無法自衛，征服者也不會讓他們保衛自己的國家，而是將他們帶走，為他服務。 (4) 所有製造武器的工匠和鐵匠；擄走他們，他實際上解除了這座城市的武裝，正如非利士人的策略（1 Sam. xiii. 19）。在這次被擄中，先知以西結被擄走（Ezek. i. 1, 2），末底改也被擄走（Esth. ii. 6）。這位約雅斤也被稱為「耶哥尼雅」（1 Chron. iii. 16），並在Jer. xxii. 24中（預言他被擄）被輕蔑地稱為「哥尼雅」。
三、巴比倫王任命約雅斤的繼任者。神曾宣告他無子（Jer. xxii. 30），因此他的叔叔被委以治理之責。巴比倫王立約西亞的兒子瑪探雅為王；為了提醒他，並讓全世界知道他是他的傀儡，他改了他的名字，稱他為「西底家」（第17節）。神曾有時指責他的百姓：「他們立君王，卻不由我」（Hos. viii. 4），現在，為了懲罰他們，巴比倫王將有權立他們的君王。那些濫用自由、堅持自由以對抗神權威的人，理所當然地被剝奪了自由。這位西底家是猶大最後一位君王。巴比倫王給他的名字意為「耶和華的公義」，預示著神在毀滅他時將榮耀他的公義。
１. 看西底家是多麼不敬虔。儘管神對他前三位君王的審判本應警告他不要步他們的後塵，但他仍然「行耶和華眼中看為惡的事」，像所有其他人一樣（第19節）。
２. 看他是多麼不明智。正如他的前任失去了勇氣，他也失去了智慧，連同他的信仰，因為他「背叛巴比倫王」（第20節），他是巴比倫王的附庸，因此激怒了他完全無法抗衡的敵人，而如果他繼續忠於他，巴比倫王本會保護他。這是他所能做的最愚蠢的事，加速了他王國的毀滅。這事臨到，是「因耶和華的怒氣，以致他將他們從自己面前趕出去」。
注：當那些受託管理國家事務的人行事不明智，違背他們真正的利益時，我們應當留意其中神的忿怒。正是因為一個民族的罪，神才「奪去忠信人的言語，又奪去老年人的聰明」，並「將屬於」公共「和平的事向他們隱藏」。神要毀滅誰，就使誰愚昧。