列王紀下 第十一章
以色列國的革命很快在耶戶的建立中得以完善；我們現在必須探究猶大國的事務，該國的元首（儘管如此）在同一時間、由同一人之手與以色列國的元首一同喪失；但那裡的事務比以色列國更長時間地處於混亂之中，然而，幾年之後，它們被帶入一個良好的狀態，正如我們在本章中所發現的。一、亞他利雅篡奪政權並毀滅所有王室後裔（第1節）。二、一歲的約阿施奇蹟般地被保存下來（第2-3節）。三、六年後，他被帶出來，並在耶何耶大祭司的協助下被立為王（第4-12節）。四、亞他利雅被殺（第13-16節）。五、王國的民事和宗教利益在約阿施手中得到妥善安置（第17-21節）。因此，在經歷了一些中斷之後，事情帶著優勢回歸舊軌。
亞他利雅之死 (主前878年)
1 亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室所有的後裔。 2 但約蘭王的女兒、亞哈謝的姊妹約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那些被殺的王子中偷出來，把他和他的奶媽藏在臥室裡，躲避亞他利雅，所以他沒有被殺。 3 他和約示巴一同藏在耶和華的殿裡六年。亞他利雅則統治全國。
上帝曾向大衛保證他的家族將延續，這被稱為祂「為受膏者預備明燈」；現在我們讀到如此多王室家族一個接一個地被徹底滅絕，這件事就顯得格外重大。現在，我們看到大衛所應許的明燈幾乎熄滅，卻又奇蹟般地被保存下來。
一、它幾乎被亞他利雅，這位太后，殘忍的惡意所熄滅。當她聽說她的兒子亞哈謝被耶戶殺死後，她「起來剿滅王室所有的後裔」（第1節），所有她知道與王位有血緣關係的人。她的丈夫約蘭曾殺死他所有的兄弟，就是約沙法所有的兒子（歷代志下21:4）。亞拉伯人曾殺死約蘭所有的兒子，除了亞哈謝（歷代志下22:1）。耶戶曾殺死他們所有的兒子（歷代志下22:8）以及亞哈謝本人。確實，從未有王室血脈如此大量地被流淌。那些出身卑微、生活在嫉妒和競爭之下的人是幸福的！然而，彷彿這一切都微不足道，亞他利雅又毀滅了所有剩下的王室後裔。一個柔弱的女子竟能如此殘忍，一個曾是王的女兒、王之妻、王之母的人，竟能對一個王室家族，一個她自己被嫁入的家族如此殘忍，這實在令人驚訝；但她這樣做，１. 出於野心。她渴望統治，認為除了這種方式別無他法。為了不讓任何人與她一同統治，她甚至殺害了那些可能在她之後統治的嬰兒和幼兒。為了避免競爭者，沒有任何一人可以被保留作為繼承人。２. 出於對上帝的報復和憤怒。亞哈家被徹底毀滅，她的兒子亞哈謝也因與之有血緣關係而一同被滅，她決心，彷彿是作為報復，要毀滅大衛家，斬斷他的血脈，公然藐視上帝使其永存的應許——這是一個愚蠢且徒勞的嘗試，因為誰能廢除上帝所預旨的呢？祖母們通常被認為比對自己的孩子更疼愛孫子孫女；然而亞哈謝的親生母親卻是亞哈謝親生兒子們的蓄意謀殺者，而且是在他們嬰兒時期，當時她比任何人都更有義務撫養和照顧他們。她被稱為「亞他利雅，那惡婦」（歷代志下24:7），耶洗別的親生女兒，這實在是名副其實；然而在此事上，上帝是公義的，祂將約蘭和亞哈謝，大衛家那些墮落的枝子，的罪孽報應在他們的兒女身上。
二、它奇蹟般地被約蘭的一個女兒（她是祭司耶何耶大的妻子）虔誠的關懷所保存下來，她偷走了約阿施這個王子，並將他藏起來（第2-3節）。這是一根從火中抽出來的柴；我們不知道有多少人被殺，但看來這個懷抱中的嬰兒沒有被發現，也沒有被追問，或者至少沒有被找到。拯救他的人是他的姑姑，邪惡約蘭的女兒；因為上帝會為祂所要保護的人興起保護者。他安全的地方是耶和華的殿，是屬於聖殿的一個房間，一個亞他利雅很少會去的地方。他的姑姑將他帶到這裡，使他置於上帝特別的護理之下，因此他憑著信心被藏起來，就像摩西被藏起來一樣。現在大衛對他後裔中的一人所說的話應驗了（詩篇27:5），「祂必把我藏在祂帳幕的隱密處。」約阿施長大後，致力於修復耶和華的殿，這是理所當然的，因為那曾是他的避難所。現在，對大衛的應許被繫於一條生命之上，然而它並沒有落空。同樣，上帝也將按照祂的應許，為大衛的兒子確保屬靈的後裔，這後裔雖然有時人數稀少，極其低微，看似失落，卻將延續到末世，有時隱藏不見，但卻藏在上帝的帳幕中，毫髮無損。這是一個特別的護理，約蘭雖然是王，一個邪惡的王，卻將他的女兒嫁給了祭司耶何耶大，一個敬虔的祭司。或許有些人認為將女兒嫁給一個神職人員是對王室的貶低，但這卻證明是一樁幸福的婚姻，並將王室從毀滅中拯救出來；因為耶何耶大在聖殿中的影響力使她有機會保存這個孩子，而她在王室中的影響力則使他有機會將他立為王。看哪，護理的智慧和關懷，以及它如何為其預旨做準備；並看那些將兒女嫁給智慧和良善之人的人，為他們的家庭積累了何等多的祝福。
4 第七年，耶何耶大差人去請百夫長、護衛長和護衛兵，把他們帶到耶和華的殿裡，與他們立約，又在耶和華的殿裡叫他們起誓，然後把王的兒子給他們看。 5 他吩咐他們說：「你們當這樣行：你們在安息日進來的，三分之一要看守王宮； 6 三分之一要在蘇爾門；三分之一要在護衛兵後面的門：這樣你們就要看守殿宇，免得被闖入。 7 你們所有在安息日出去的，其中三分之二要看守耶和華的殿，環繞著王。 8 你們要環繞著王，各人手拿兵器；凡闖入隊伍的，必被殺死。王出入的時候，你們都要與他同在。」 9 百夫長們都照祭司耶何耶大所吩咐的一切去行；他們各帶自己的部下，就是那些在安息日進來的和那些在安息日出去的，來到祭司耶何耶大那裡。 10 祭司將耶和華殿裡大衛王的槍和盾牌交給百夫長們。 11 護衛兵各人手拿兵器，環繞著王，從殿的右角到殿的左角，沿著祭壇和殿站立。 12 耶何耶大領出王的兒子，給他戴上冠冕，又將律法書交給他；他們就立他為王，膏他；眾人拍手說：「願王萬歲！」
亞他利雅專橫跋扈了六年。我們沒有她統治的詳細記載；毫無疑問，她的統治與其開端如出一轍。當耶戶在以色列根除巴力崇拜時，她卻在猶大建立巴力崇拜，正如歷代志下24:7所顯示的。猶大宮廷和王國因與亞哈家結盟而墮落，現在亞哈家的一員卻成了兩者的咒詛和禍害：罪惡的友誼沒有更好的結果。這一切期間，約阿施一直隱藏著，他有權繼承王位，也註定要繼承王位，卻被活埋在默默無聞之中。雖然天國的兒子和繼承人現在是隱藏的，「世人卻不認識他們」（約翰一書3:1），但他們將來顯現榮耀的時刻已經確定，就像約阿施在他七歲時一樣；那時他已經準備好被展示出來，不再是嬰兒，而是已經完成了他生命的第一個學徒期，達到了他第一個關鍵年齡，他已經向成年邁出了良好的一步；那時人民已經厭倦了亞他利雅的暴政，時機已成熟，可以進行一場革命。這場革命是如何實現的，我們在此得知。
一、這件大事的經理人是祭司耶何耶大，很可能是大祭司，或者至少是（猶太人稱之為）大祭司的副手或助理。憑藉他的出身和職位，他是一個有權威的人，人民依法有義務服從他，特別是在沒有合法國王在位的時候（申命記17:12）。憑藉婚姻，他與王室結盟，如果所有王室後裔都被毀滅，他的妻子作為約蘭的女兒，比亞他利雅更有資格繼承王位。憑藉他卓越的恩賜和恩典，他適合為國家服務，而他所能做的最好的服務莫過於將國家從亞他利雅的篡奪中解放出來；我們有理由相信，他沒有在事先向上帝求問並得知祂的心意之前就進行這次嘗試，無論是透過先知還是烏陵，或許兩者皆有。
二、這次管理非常謹慎，符合耶何耶大這樣一位智慧良善之人。 １. 他與「百夫長和護衛長」這些在職人員，包括教會、民事和軍事官員，共同策劃此事；他將他們召集到聖殿，與他們商議，向他們陳述他們目前所承受的苦難，讓他們起誓保密，並發現他們樂意與他合作，便「把王的兒子給他們看」（第4節），他們對他的忠誠深信不疑，沒有理由懷疑有詐。我們可以想像，對於那些善良的人民來說，這是一個多麼令人愉快的驚喜，他們曾擔心大衛的家系和血脈已被完全切斷，卻在餘燼中發現了這樣一個火花。
２. 他將祭司和利未人，這些直接受他指揮的人，部署在聖殿的各個入口，負責守衛，並將他們置於「百夫長」的指揮之下（第9節）。大衛曾將祭司分為班次，輪流值班。每個安息日早上，新的班次開始值班，但前一週的班次直到安息日晚上才結束值班，因此在安息日，當有雙倍的服事要完成時，就有雙倍的人數來完成，包括那些要進來的和那些要出去的。耶何耶大利用這些人來應對這次重大事件；他從聖殿的軍械庫中，用大衛的槍和盾牌武裝他們，這些武器可能是大衛自己的，也可能是他從敵人那裡奪來，並奉獻給上帝以榮耀祂的（第10節）。即使這些武器老舊過時，但使用它們的人可能會因為它們是大衛的而想起上帝與大衛所立的聖約，他們現在正為捍衛這聖約而行動。他們被命令做兩件事：(1) 保護年輕的國王免受侮辱；他們必須「看守王宮」（第5節），「環繞著王，與他同在」（第8節），以保護他免受亞他利雅黨羽的攻擊，因為仍然有人渴望王室的血脈。(2) 保護聖殿免受因這次事件而聚集的人群的褻瀆（第6節）：「看守殿宇，免得被闖入或被拆毀」，這樣陌生人或不潔淨的人就不會蜂擁而入。他並沒有因為預期的革命而忘記他的信仰。在最繁忙的時候，必須注意「Ne detrimentum capiat ecclesia」——「上帝的聖物不可被侵犯」。值得注意的是，耶何耶大為每個人指定了位置和工作（第6、7節），因為良好的秩序對於任何重大事業的加速和完成都大有助益。讓每個人都知道、堅守並守好自己的崗位，那麼工作就會迅速完成。
３. 當護衛兵就位後，王就被帶出來（第12節）。「錫安的居民哪，應當大大歡喜！」因為即使在你的聖山上，你的王也出現了，他確實是個孩子，但不是那種給國家帶來禍患的孩子，因為他是貴族的兒子，大衛的兒子（傳道書10:17）——確實是個孩子，但他有一個好監護人，更重要的是，他有一個好上帝可以依靠。耶何耶大毫不遲延地為這位年輕的國王舉行加冕禮；因為儘管他還不能處理政務，但他會逐漸成長。這是在隆重的儀式中完成的（第12節）。(1) 作為他被授予王權的標誌，他「給他戴上冠冕」，儘管這冠冕對他的頭來說仍然太大太重。王室的標誌，很可能保存在聖殿裡，所以冠冕隨手可得。(2) 作為他有義務依法治理並以上帝的話語為準則的標誌，他「將律法書交給他」，將一本聖經放在他手中，他必須「終身誦讀」（申命記17:18-19）。(3) 作為他領受聖靈，使他有資格承擔這項他先前被召喚的偉大工作的標誌，他「膏他」。雖然只在有中斷的情況下（如這裡）和所羅門的情況下才提到君王的膏立，但我不知道是否所有君王都使用這個儀式，至少大衛家的君王是如此，因為他們的王權是基督的預表，基督將被膏立，超越他的同伴，超越大衛所有的兒子。(4) 作為人民接受他並順服他統治的標誌，他們拍手歡呼，並表達了對他衷心的祝願：「願王萬歲！」因此他們「立他為王」，使他成為他們的王，同意並配合了上帝的預旨。他們有理由為亞他利雅暴政的結束而歡喜，並為在耶何耶大這樣一位良善之人教導下的國王恢復和建立宗教而充滿希望。他們有理由歡迎這位有權繼承王位的君王，並祈禱「願他萬歲」，因為他對他們來說如同死而復生，大衛家將因他而存活。我們必須以同樣的歡呼和滿足來歡迎基督的國度進入我們的心中，當他的寶座在那裡建立，篡位者撒旦被廢黜時。「和散那，奉主名來的是應當稱頌的！」拍手說：「願耶穌王萬歲，永遠活著並統治，在我的靈魂中，在全世界！」聖經應許（詩篇72:15），「他必存活，人要為他常禱告，終日稱頌他。」
13 亞他利雅聽見護衛兵和百姓的喧嘩聲，就來到耶和華殿裡的百姓那裡。 14 她觀看，看哪，王照常規站在柱子旁邊，眾首領和吹號的站在王旁邊，全國百姓都歡喜吹號。亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反叛！反叛！」 15 但祭司耶何耶大吩咐百夫長，就是軍隊的官長，對他們說：「把她帶出隊伍之外，凡跟隨她的，都用刀殺死。」因為祭司曾說：「不可在耶和華的殿裡殺她。」 16 他們就下手拿住她；她從馬進王宮的路徑出去，就在那裡被殺了。
我們可以想像，當他們完成國王加冕的莊嚴儀式後，原計劃是去拜訪亞他利雅，並追究她的謀殺、篡位和暴政；但她像她的母親耶洗別一樣，省去了他們的麻煩，主動出來迎接他們，加速了自己的毀滅。１. 聽到喧嘩聲，她驚慌失措地前來查看發生了什麼事（第13節）。耶何耶大和他的朋友們起初是默默進行的，但現在他們發現了自己的力量，便公開宣佈他們正在做的事情。看來亞他利雅很少受到重視，否則在她親耳聽到喧嘩聲之前，就會有人向她報告這次大膽的嘗試；如果這個計劃在完成之前就被發現，它可能會被鎮壓，但現在為時已晚。當她聽到喧嘩聲時，她竟然如此不明智地親自前來，而且據所見，是獨自前來，這實在令人驚訝。她肯定不是被忽視到沒有人替她去，也沒有人陪她去，但她被恐懼和憤怒的衝動徹底沖昏了頭腦。上帝要毀滅誰，就使誰愚蠢。２. 看到所發生的事，她大聲呼救。她看到王在柱子旁邊的位置被一個人佔據，眾首領和百姓都向他致敬（第14節），她有理由斷定她的權力已經終結，她知道那是篡奪來的；這使她像瘋了一樣撕裂衣服，喊叫：「反叛！反叛！來幫助我對付這些叛徒！」約瑟夫補充說，她喊叫著要殺死那個佔據王位的人。現在所做的是最高的公義，卻被她誣衊為最高的罪行；她自己是最大的叛徒，卻是第一個也是最大聲喊叫「反叛！反叛！」的人！那些自己最有罪的人，通常最喜歡指責別人。３. 耶何耶大下令處死她，因為她是偶像崇拜者、篡位者和公共和平的敵人。他們注意到了兩件事：(1) 她不應在聖殿或其任何院子裡被殺，以示對那聖地的敬畏，那裡不應被任何人類祭品的血玷污，無論多麼公正。(2) 任何為她出頭的人都應與她一同死去：「凡跟隨她的，保護或營救她的，任何她的隨從，只要決心忠於她，不願歸順他們合法的君王，都用刀殺死，但除非他們現在跟隨她」（第15節）。根據這些命令，她試圖從後門經由馬廄逃往王宮，他們追趕她，並在那裡殺死了她（第16節）。
願你的仇敵都這樣滅亡，耶和華啊！願你這樣給那血腥的妓女血喝，因為她是配得的。
17 耶何耶大在耶和華與王和百姓之間立約，使他們作耶和華的子民；又在王與百姓之間立約。 18 全國百姓都到巴力廟去，將廟拆毀，把巴力的祭壇和偶像徹底打碎，又在祭壇前殺了巴力的祭司瑪探。祭司又派官員管理耶和華的殿。 19 他帶領百夫長、護衛長和全國百姓，將王從耶和華的殿帶下來，經由護衛兵的門路進王宮。王就坐在列王的寶座上。 20 全國百姓都歡喜，城中也太平。他們在王宮旁用刀殺了亞他利雅。 21 約阿施登基的時候年七歲。
耶何耶大現在已經完成了他工作中最艱難的部分，當亞他利雅死後，年輕的王子通往王位的道路上的所有阻礙都已清除。他現在必須利用他的優勢來完善革命並穩定政府。這裡記載了兩件事：
一、他透過一份原始契約奠定了良好的基礎（第17節）。現在君王和百姓都在上帝的殿中，看來在他們離開之前，耶何耶大確保他們共同與上帝立約，並彼此立約，使他們能正確理解他們對上帝和彼此的職責，並堅定地受其約束。１. 他努力透過他們與上帝之間的聖約，在他們中間建立和確保宗教的利益。君王和百姓只有在都歸向耶和華時，才能最堅定地彼此相連。上帝已經在祂那方面應許作他們的上帝（耶何耶大可以在律法書中向他們展示）；現在君王和百姓在他們那方面必須立約並同意「他們將作耶和華的子民」：在這個聖約中，君王與他的臣民處於同一水平，並且像他們中的任何一個人一樣，有義務事奉耶和華。透過這個約定，他們放棄了許多人曾敬拜的巴力，並將自己交給上帝的治理。當所有發生在一個民族身上的變革都有助於復興、加強和推進他們中間的宗教利益時，這個民族就蒙福了。那些在對上帝和他們的職責有新鮮而深刻的義務下開始人生的人，很可能會昌盛。透過我們對上帝的約束，所有關係的約束都得到加強。他們「首先把自己獻給主，然後獻給我們」（哥林多後書8:5）。２. 然後他確立了加冕誓詞和效忠誓詞，即君王與百姓之間的「pacta conventa—契約」，藉此君王有義務依法治理並保護他的臣民，而臣民則有義務在他這樣做的時候服從他，並對他忠誠。契約的作用是提醒我們並約束我們履行那些已經約束我們的職責。在所有關係中，各方充分理解彼此是好的，特別是在君王與臣民之間，以便一方理解其權力與特權的限制，另一方理解其自由與財產的限制；願我們祖先所設立的古老界限永不被挪移。
二、他在這些基礎上建立了良好的開端。１. 為了履行他們與上帝所立的聖約，他們立即廢除了偶像崇拜，這是前幾任君王為了迎合亞哈家而引進的（第18節）：「全國百姓」，就是群眾，聚集起來，表達他們對偶像崇拜的熱心；現在他們有了這麼好的領袖，每個人都願意出力拆毀巴力廟、他的祭壇和他的偶像。看來他所有的崇拜者都離棄了他；只有他的祭司瑪探堅守他的祭壇。雖然所有人都離棄了巴力，他卻不肯，他就在那裡被殺，這是那個祭壇上獻過最好的祭物。拆毀巴力廟後，他們「派官員管理上帝的殿」，以確保上帝的服事由適當的人員，在適當的時間，按照規定的方式，有條不紊地進行。２. 為了履行他們彼此所立的聖約，他們表達了相互的樂意和滿意。(1) 王被隆重地帶到王宮，坐在那裡的審判寶座上，「大衛家的寶座」（第19節），準備接受請願和上訴，他會將這些交給耶何耶大處理並作出判決。(2) 百姓歡喜，耶路撒冷也太平（第20節），約瑟夫說他們舉行了多日的歡慶宴會，應驗了所羅門的默想（箴言11:10），「義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。」