本章記載了耶戶執行其使命的進一步詳情：
一、他剪除了： 1. 亞哈所有的兒子（第1-10節）。 2. 亞哈所有的親屬（第11-14、17節）。 3. 亞哈的偶像崇拜：他對此表現出熱心，並請約拿達作見證（第15-16節），召集所有巴力崇拜者前來（第18-23節），將他們全部殺死（第24-25節），然後廢除了偶像崇拜（第26-28節）。
二、簡述其政府的施政： 1. 以色列舊有的偶像崇拜，即金牛犢崇拜，仍被保留（第29-31節）。 2. 這導致上帝藉著哈薛降下審判，耶戶的統治也因此結束（第32-36節）。
#### 亞哈眾子之死；亞哈謝眾兄弟之死。（主前884年）
1 亞哈在撒瑪利亞有七十個兒子。耶戶寫信，送到撒瑪利亞，給耶斯列的官長、長老，和撫養亞哈眾子的人，說：2 「你們的主人的兒子們與你們同在，你們又有戰車、戰馬、堅固的城，和軍裝。這信一到你們手裡，3 你們就從你們主人眾子中，選出最好最合適的，立他坐在他父親的位上，為你們主人的家爭戰吧！」4 他們就大大懼怕，說：「看哪，兩個王尚且不能在他面前站立，我們怎能站立呢？」5 於是掌管王宮的、掌管城市的、長老，和撫養眾子的人，都打發人去見耶戶，說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的，我們都必遵行；我們不立任何王。你看怎樣好，就怎樣行吧。」6 耶戶第二次寫信給他們說：「你們若歸我，肯聽我的話，就把你們主人眾子的頭砍下來，明天這時候到耶斯列來見我。」那時，王的兒子們共七十人，都與城中的大人同住，由他們撫養。7 信一到他們手裡，他們就拿住王的兒子們，殺了七十人，把他們的頭放在籃子裡，送到耶斯列給耶戶。8 有使者來告訴耶戶說：「他們把王的兒子們的頭送來了。」耶戶說：「把頭分作兩堆，放在城門口，直到早晨。」9 次日早晨，耶戶出去，站著，對眾民說：「你們是義人。看哪，我背叛我的主人，殺了他；但這些人是誰殺的呢？」10 你們當知道，耶和華指著亞哈家所說的話，一句也不會落空；因為耶和華已經成就了他藉他僕人以利亞所說的話。11 於是耶戶殺盡了亞哈在耶斯列所剩下的人，和他的大臣、親屬、祭司，沒有給他留下一個。12 耶戶起身，離開那裡，來到撒瑪利亞。他在路上，到了剪羊毛之家，13 遇見猶大王亞哈謝的兄弟，就說：「你們是誰？」他們回答說：「我們是亞哈謝的兄弟，我們下去要問王的兒子們和王后的兒子們安。」14 耶戶說：「活捉他們！」他們就活捉了四十二人，在剪羊毛之家旁的坑邊殺了他們，沒有留下一個。
我們離開耶戶時，他正安然佔據耶斯列，戰勝約蘭和耶洗別；現在我們必須關注他進一步的行動。他知道亞哈全家必須被剪除，因此繼續這項血腥的工作，沒有欺騙，也沒有半途而廢（耶四十八10）。
一、他讓撒瑪利亞的監護人砍下亞哈所有兒子的頭。亞哈有七十個兒子（或孫子），與基甸的數目相同（士八30）。在如此眾多以他為名的人中，他的家族本應得以延續，然而卻一次性被滅絕。如此滿滿一箭袋的箭，也無法保護他的家免受神聖的報應。眾多的家族，若行為不端，就不應期望長久繁榮。這些亞哈的兒子們當時在撒瑪利亞，一個堅固的城市，或許是因與敘利亞的戰爭而遷至此處以求安全，或是因得知耶戶叛變的消息。與他們同在的還有耶斯列的官長，即朝廷的大臣，他們前往撒瑪利亞以自保或商議對策。那些仍在監護下的，有他們的導師陪伴，這些導師受託按照他們的出身和地位，教育他們學習，但恐怕也將他們養育在他們父家的偶像崇拜中，使他們都成為巴力的崇拜者。耶戶認為不宜將他的軍隊帶到撒瑪利亞去消滅他們，而是讓他們的監護人成為他們的謀殺者，以便更顯明上帝的護理。
１. 他向他們的親友發出挑戰，要他們支持這些兒子（第2-3節）。「你們這些真心擁護亞哈家、完全效忠於其利益的人，現在是你們為它出頭的時候了。撒瑪利亞是一座堅固的城；你們佔據著它；你們有軍隊可供調遣；你們可以從所有王室成員中選出最合適的人來領導你們；你們知道你們不必受限於長子，除非他是『你們主人眾子中最好最合適的』。如果你們有任何膽量，就表現出來，立他們中的一個坐在他父親的位上，用你們的生命和財產支持他。」他並非真的希望他們這樣做，也沒期望他們會這樣做，而是藉此嘲諷他們的懦弱，以及他們完全無法與神聖的預旨抗衡。「如果你們敢，就去做吧，看看會有什麼結果。」那些背棄信仰的人，往往也因此失去了理智和勇氣，理應受到這樣的嘲諷。
２. 藉此，他從他們那裡獲得了順服。他們審慎地自忖：「看哪，兩個王尚且不能在他面前站立，反而成了他怒火的祭品；我們怎能站立呢？」（第4節）。因此，他們向他表示臣服：「我們是你的僕人，你的臣民，凡你所吩咐我們的，我們都必遵行，無論對錯，我們都不會立任何人與你競爭。」他們看到與他抗爭毫無意義，因此順服他符合他們的利益。我們更有理由以此說服自己順服偉大的上帝。許多君王和偉人因他們的邪惡而倒在祂的怒氣之下；那麼我們又怎能站立呢？我們豈是惹主發怒？我們比祂更強嗎？不，我們必須順服，否則就會被擊碎。
３. 這件事被利用到一個地步，使他們成為他們所監護之人的執行者（第6節）：「你們若歸我，就把你們主人眾子的頭砍下來，明天這時候到耶斯列來見我。」雖然他知道這事必須完成，且不願親自動手，但人們會認為他不會期望他們去做。他們怎能背叛這樣的信任？他們怎能對他們主人的兒子們如此殘忍？看來，他們對新興的權勢如此卑躬屈膝，以至於他們真的這樣做了；他們砍下了那七十位王子的頭，用籃子裝著，作為禮物送到耶戶那裡（第7節）。由此可知，不要信任那些不受良心約束的朋友，也不要信賴這樣的嚮導。一個對上帝不忠的人，很難期望他會對他的君主忠誠。但請注意上帝在他們的不義中的公義。這些耶斯列的長老曾邪惡地順從耶洗別謀殺拿伯的命令（王上二十一11）。她很可能為自己對他們的權力而自豪；現在，同樣卑劣的精神使他們對耶戶同樣順從，同樣樂意執行他謀殺亞哈眾子的命令。願無人追求專制權力，以免他們發現自己正在滾動一塊石頭，這塊石頭遲早會反噬他們。那些使人民淪為奴隸的君主，最容易使他們成為叛徒；而像耶洗別那樣強迫人們的良心，他們就會失去對人們的掌控。當那些被砍下的頭顱呈獻給耶戶時，他巧妙地斥責了那些執行這項報復的人。頭顱被分作兩堆，放在城門口，那是審判的適當場所。在那裡，他在上帝和世人面前宣告百姓無罪（第9節，「你們是義人」），並藉著撒瑪利亞官長們現在所做的事，相對地宣告自己無罪：「我只殺了一個人；他們卻殺了所有這些人：我是在陰謀和預謀下做的；他們這樣做只是出於順從和盲目服從。願撒瑪利亞的百姓，以及亞哈家的任何朋友，都不要因我所做的事而責備我，因為他們自己的長老，以及那些孤兒的監護人，都做了這件事。」那些做了卑劣之事的人，常常試圖藉著引誘他人做更壞的事來減輕自己的責備。但是，（2）他將一切歸結為上帝公義的審判（第10節）：「耶和華已經成就了他藉以利亞所說的話。」上帝不是任何人的罪惡的作者，但即使藉著人們出於惡劣動機所做的事，上帝也成就祂自己的目的，榮耀祂自己的名；在人們不義之處，祂仍是公義的。當亞述人成為「上帝怒氣的杖」和祂公義的工具時，「他心裡不是這樣想，也不是這樣打算」（賽十7）。
二、他繼續剪除亞哈家所有剩下的人，不僅是他的後裔，也包括所有與他有任何關係的人，他家中的所有官員、國務大臣，以及在他手下掌權的人，這裡稱他們為「他的大臣」（第11節），還有他所有的親屬和熟人，他們曾與他一同作惡，以及他的祭司，或家中的禮拜司，他曾僱用他們進行偶像崇拜的儀式，並堅固他的手，使他不轉離他的惡道。在耶斯列完成這一切之後，他在撒瑪利亞也做了同樣的事（第17節），「殺盡了亞哈在撒瑪利亞所剩下的人」。這是一項血腥的工作，現在在任何情況下都不能作為先例。讓有罪的受苦，但無辜者不應為他們受苦。或許這些可怕的毀滅是為了預表所有不敬虔之人的最終毀滅。上帝有一把在天上浸透的劍，將降在祂所咒詛的百姓身上，並「充滿了血」（賽三十四5-6）。那時，「祂的眼必不顧惜，祂也不憐憫」。
三、當耶戶執行這項處決時，護理使亞哈謝的兄弟們出現在他面前，他也將他們殺了（第12-14節）。亞哈謝的兄弟們被亞拉伯人殺了（代下二十二1），但這裡所說的是他兄弟的兒子們，正如那裡所解釋的（第8節），他們被稱為猶大的王子，並服事亞哈謝。有幾件事使他們容易受到耶戶正在執行的報應。
１. 他們是亞哈家的分支，是亞他利雅的後裔，因此屬於他的使命範圍。 ２. 他們被亞哈家的邪惡所玷污。 ３. 他們當時正要去向亞哈家的王子們致意，去「問王的兒子們和王后的兒子們安」，即約蘭和耶洗別，這表明他們在情感和親緣上都與他們有聯繫。這些王子，共四十二人，被指定為祭牲，在「剪羊毛之家旁的坑邊」被莊嚴地殺死。耶和華藉著祂所施行的這些審判而顯為人知。
#### 耶戶與約拿達會面；巴力崇拜者被滅。（主前884年）
15 耶戶從那裡離開，遇見利甲的兒子約拿達來迎接他。耶戶向他問安，對他說：「你的心向我正直，正如我的心向你正直嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是，就請你給我你的手。」約拿達就給他手。耶戶拉他上車，16 說：「你跟我來，看我為耶和華發的熱心。」於是他們使他坐在耶戶的車上。17 耶戶到了撒瑪利亞，殺盡了亞哈在撒瑪利亞所剩下的人，直到將他滅盡，正如耶和華藉以利亞所說的話。18 耶戶召集眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還少，耶戶卻要多多事奉他。」19 現在你們把巴力的眾先知、眾僕人、眾祭司都召到我這裡來，一個也不可缺少；因為我為巴力要獻大祭。凡缺席的，必不得存活。耶戶這樣做是出於詭計，為要除滅巴力的崇拜者。20 耶戶說：「為巴力宣告一個嚴肅會。」他們就宣告了。21 耶戶差人走遍以色列全地，巴力的所有崇拜者都來了，沒有一個不來的。他們都進了巴力廟，巴力廟從頭到尾都坐滿了。22 耶戶對掌管禮服的人說：「把禮服拿出來給所有巴力的崇拜者。」他就把禮服拿出來給他們。23 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對巴力的崇拜者說：「你們要仔細察看，免得這裡有耶和華的僕人，只有巴力的崇拜者在這裡。」24 他們進去獻祭和燔祭的時候，耶戶在外面安排了八十人，對他們說：「我把這些人交在你們手裡，若有人讓他們中任何一個逃脫，那放走他的人，必以命償命。」25 耶戶獻完燔祭，就對護衛兵和將軍們說：「進去殺他們，不許一人出來。」護衛兵和將軍們就用刀劍擊殺他們，把他們拋出去，然後進了巴力廟的城。26 他們把巴力廟裡的偶像拿出來燒了。27 他們拆毀了巴力的柱像，拆毀了巴力廟，使它成為糞坑，直到今日。28 這樣，耶戶就把巴力從以色列除滅了。
耶戶繼續他的工作，在此：
一、他尋求一位好人，利甲的兒子約拿達的友誼（第15-16節）。這位約拿達雖然對世俗看得很淡，很少干預世事（正如他對後裔的吩咐所顯明的，他們在三百年後仍嚴格遵守，不喝酒，不住在城裡，耶三十五6等），但在這個場合，他卻去迎接耶戶，為要鼓勵他完成上帝所召喚他的工作。有智慧的偉人，會看重並以好人的支持為榮。大衛禱告說：「願敬畏你的人歸向我」（詩一百十九79）。這位約拿達，雖然不是先知、祭司或利未人，也不是王子或官長，但我們可以推測他以其智慧和虔誠而聞名，並因他所過的那種克己和敬虔的生活而普遍受人尊敬：耶戶雖然是個軍人，卻認識他並尊敬他。他確實沒有想到要派人去請他，但當他遇見他時（儘管他當時可能像以往一樣疾馳），他停下來與他交談；這裡記載了他們之間的對話。
１. 耶戶向他問安；他「祝福他」（原文如此），向這位嚴肅敬虔的偉大榜樣表達了應有的敬意和善意。 ２. 約拿達向他保證，他真心支持他，並衷心祝願他的事業成功。耶戶聲稱「他的心向他正直」，他對約拿達本人懷有真摯的感情，並尊敬他拿細耳人的冠冕，並想知道約拿達是否對他懷有同樣的感情，並對上帝加在他頭上的王室尊嚴冠冕感到滿意：「你的心正直嗎？」這是我們應該經常自問的問題。「我做出了看似合理的信仰告白，在人前贏得了聲譽，但我的心正直嗎？我對上帝是真誠的嗎？」約拿達給了他承諾（「是」），並伸出手作為他真心的保證，向他「順服」（「給手」在代下三十8中譯為「順服」），與他合作並立約，承認他在報復和改革方面的工作。 ３. 耶戶拉他上車，並帶他一同前往撒瑪利亞。他讓約拿達與他同車，給了他一些榮譽（約拿達不習慣坐車，更不用說與君王同車了）；但他從約拿達那裡，以及約拿達對他目前工作的支持中，獲得了更多的榮譽。所有清醒的人看到約拿達與耶戶同車，都會對耶戶有更好的看法。這並非唯一一次，一些人的虔誠被用來服務另一些人的政治手腕，而有心計的人則藉著將好人拉入他們的利益圈來鞏固自己。約拿達不熟悉肉體智慧的伎倆，他的「行事為人是憑著單純和誠實的敬虔」；因此，如果耶戶是上帝的僕人，是巴力的敵人，他就會成為耶戶忠實的朋友。「那麼，來吧」（耶戶說），「跟我來，看我為耶和華發的熱心；這樣你就會看到支持我的理由。」這通常被認為是耶戶說得不妥，並讓人懷疑他在所做之事上，他的心對上帝並不正直，他所聲稱的為耶和華發的熱心，實際上是為他自己和他的晉升發的熱心。因為，（1）他誇耀此事，說話好像上帝和人都對他感激不盡。（2）他希望這事被看見並被注意到，就像法利賽人一樣，他們所做的一切都是為了讓人看見。正直的心向上帝證明自己，不求更多，只求祂的悅納。如果我們追求人的掌聲，並將人的讚美作為我們的最高目的，我們就站在一個錯誤的基礎上。耶戶是否看得更遠，我們無法判斷；然而約拿達與他同行，很可能在進一步執行他的使命中鼓勵並協助他（第17節），在撒瑪利亞毀滅了亞哈所有的親友。一個人可以憎恨殘酷，卻熱愛公義；可以遠離嗜血，卻「將腳浸在惡人的血中」（詩五十八10）。
二、他策劃毀滅所有巴力的崇拜者。事奉巴力是亞哈家最嚴重的罪：這偶像崇拜的根源被拔除了，但仍有許多人被它感染，並有感染他人的危險。上帝的律法明確規定，他們應被處死；但他們人數眾多，分散在王國各地，或許又因耶戶的行動而警覺，因此要將他們全部找出來將會非常困難，一個一個地起訴和處決將是無止境的任務。因此，耶戶的計畫是將他們一網打盡。
１. 他用詭計，用欺詐，將他們聚集到巴力廟。他假裝他將比亞哈更熱心地崇拜巴力（第18節）。或許他這是諷刺，或是為了試探百姓，看他們是否會反對這樣的決議，是否會不滿他威脅要增加前任的苛捐雜稅，並說：「如果真是這樣，我們在耶戶身上無分，在寧示的兒子身上無產業。」但這似乎更是故意欺騙巴力的崇拜者，這樣做是無法被正當化的。上帝的真理不需要任何人的謊言。他發出公告，要求所有巴力的崇拜者前來與他一同向巴力獻祭（第19-20節），不僅是先知和祭司，而是全國所有崇拜巴力的人，他們的人數遠不如以利亞時代那麼多。我們可以推測，耶戶的朋友們都知道他的意圖，並沒有因此而感到不滿；但那些狂熱而愚昧的巴力崇拜者開始認為自己非常幸運，現在他們將再次看到黃金時代。約蘭曾「除掉巴力的柱像」（王下三2）。如果耶戶要恢復它，他們就心滿意足了，從各地歡樂地來到撒瑪利亞慶祝這個盛會；他們很高興看到巴力廟擠滿了人（第21節），看到他的祭司穿著禮服（第22節），他們自己或許也佩戴著一些徽章來表明他們與巴力的關係，因為所有巴力崇拜者都有禮服。
２. 他確保耶和華的僕人中沒有一人在他們中間（第23節）。他們認為這是為了防止巴力崇拜被外人褻瀆；但奇怪的是，他們沒有因此看出自己陷入了陷阱，也沒有察覺到針對他們的陰謀。那些讓自己被巴力（所有偶像崇拜者都被他們的偶像欺騙）欺騙的人，被耶戶欺騙而走向毀滅，也就不足為奇了。
３. 他下令將他們全部剪除，約拿達也與他一同參與其中（第23節）。當嚴格搜查，以防任何上帝的僕人因陪伴或好奇而混入其中——以防任何麥子與這些稗子混雜，並且當八十人被派去守衛巴力廟的所有通道，以防無人逃脫時（第24節），護衛兵就被派進去，將他們全部用刀劍擊殺，並「將他們的血與他們的祭物混雜」，以一種公正的報復方式，就像他們自己有時所做的那樣，當他們在盲目的虔誠中，「用刀槍自割，直到血流出來」（王上十八28）。這事就這樣成就了，雖然看起來殘忍，但考慮到他們罪行的性質，實際上是公義的。「耶和華，祂的名是忌邪者，是忌邪的上帝。」
４. 偶像崇拜者被這樣毀滅之後，偶像崇拜本身也被徹底廢除了。巴力廟周圍的建築（如此之多且宏偉，以至於這裡稱之為「城」），巴力祭司及其家人居住的地方，都被毀壞了；所有美化巴力廟的小偶像、雕像、圖畫或神龕，以及巴力自己的大偶像，都被拿出來燒了（第26-27節），巴力廟被拆毀，並被改造成糞坑，成為城市的公共污水池或下水道，以便將其記憶抹去或使其臭名昭著。這樣，巴力崇拜就被徹底從以色列除滅了，至少是暫時的，儘管它曾一度盛行到以色列數千人中只有七千人沒有向巴力屈膝，而且那些人還是隱藏起來的。上帝也將這樣毀滅所有外邦人的神，遲早會戰勝他們所有。
#### 耶戶的不一致。（主前884年）
29 然而，耶戶沒有離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷於罪中的罪，就是伯特利和但的金牛犢。30 耶和華對耶戶說：「因為你行了我眼中看為正的事，照著我心裡所想的一切，待了亞哈家，所以你的子孫必接續你坐以色列的王位，直到第四代。」31 但耶戶不專心遵守耶和華以色列上帝的律法，沒有盡心而行；因為他沒有離開耶羅波安使以色列人陷於罪中的罪。32 在那些日子，耶和華開始削減以色列的領土；哈薛在以色列全境攻擊他們，33 從約旦河東，基列全地，迦得人、流便人、瑪拿西人，從亞嫩河邊的亞羅珥起，直到基列和巴珊。34 耶戶其餘的事蹟，凡他所行的，和他的勇力，都寫在以色列諸王記上嗎？35 耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約哈斯接續他作王。36 耶戶在撒瑪利亞作以色列王共二十八年。
這是耶戶統治的全部記載，儘管他統治了二十八年。他的統治進程與其輝煌的開端並不相符。我們在此看到：
一、上帝對耶戶所行之事的認可。許多人很可能指責他背信棄義、殘忍——稱他為叛徒、篡位者、謀殺犯，並預言他將遭遇不幸，一個這樣建立的家族很快就會毀滅；但上帝說：「做得好」（第30節），那麼別人說什麼就無關緊要了。
１. 上帝宣告他所做的是正確的。他是否出於良好的動機，以及他在行事過程中是否採取了一些錯誤的步驟，這是值得懷疑的；然而（上帝說），「你行了我眼中看為正的事。」剪除偶像崇拜者和偶像崇拜是上帝眼中看為正的事，因為這是一種祂必嚴厲追討的罪孽：這「照著我心裡所想的一切」，是祂所渴望的一切，祂所計畫的一切。耶戶完成了他的工作。 ２. 上帝應許他一個獎賞，他的子孫將「坐以色列的王位，直到第四代」。這比那個王國任何尊貴或王室家族所發生的都要多；亞哈家確實有四位君王，暗利、亞哈、亞哈謝和約蘭，但後兩位是兄弟，所以只傳到第三代，而且整個家族總共只持續了約四十五年，而耶戶的家族除了他自己之外，還持續了四代，總共約一百二十年。注意：為上帝所做的任何事奉都不會得不到獎賞。
二、耶戶對他接下來要做的事的疏忽。由此可見，他的心對上帝並不正直，他在改革上有所偏頗。
１. 他沒有除掉所有的惡。他離開了亞哈的罪，但沒有離開耶羅波安的罪——拋棄了巴力，卻堅持金牛犢。巴力崇拜確實是更大的惡，在上帝眼中更為可憎，但金牛犢崇拜也是一個大惡，真正的歸信不僅是從大罪中轉離，而是從所有的罪中轉離——不僅是從假神中轉離，而是從假崇拜中轉離。巴力崇拜削弱並減少了以色列，使他們依賴西頓人，因此他可以輕易放棄；但金牛犢崇拜是一種政治性的偶像崇拜，是為了國家利益而開始並維持的，以防止十個支派歸回大衛家，因此耶戶堅持了它。真正的歸信不僅是從浪費的罪中轉離，而是從有利可圖的罪中轉離——不僅是從那些對世俗利益有害的罪中轉離，而是從那些支持和有利於世俗利益的罪中轉離，放棄這些罪是考驗我們能否捨己和信靠上帝的重大考驗。 ２. 他除掉了惡，但他沒有留意善（第31節）：「他沒有專心遵守耶和華以色列上帝的律法。」他廢除了巴力崇拜，但沒有維持上帝的崇拜，也沒有遵行祂的律法。他對根除假宗教表現出極大的關心和熱心；但在真宗教方面，（1）他沒有表現出任何關心，沒有留意，隨意生活，完全不關心取悅上帝和履行自己的職責，不留意聖經、先知、自己的良心，而是隨意行事。那些粗心大意的人，恐怕是沒有恩典的；因為，如果心中有良好的原則，就會使人謹慎小心，渴望取悅上帝，並警惕做任何冒犯祂的事。（2）他沒有表現出任何熱心；他在宗教上所做的一切，都不是盡心而行，而是敷衍了事，沒有任何活力或關切。看來，他本人對宗教信仰不深，但上帝卻使用他作為以色列改革的工具。可惜的是，那些對他人有益的人，自己卻不總是良善的。
三、在他統治期間降臨在以色列身上的審判。我們有理由擔心，當耶戶自己不留意遵行上帝的律法時，百姓在敬拜和行為上普遍都像他一樣粗心大意。虔誠普遍衰退，褻瀆日益增多；因此，我們接下來聽到的消息是：「在那些日子，耶和華開始削減以色列的領土」（第32節），這並不奇怪。他們的鄰居從四面八方侵犯他們；他們在對上帝的職責上有所虧欠，因此上帝削減了他們的領土、財富和權力。敘利亞王哈薛比任何人都更令他們煩惱和有害，他「在以色列全境攻擊他們」，特別是約旦河東的地區，這些地區離他最近，也最容易受到攻擊；他不斷入侵這些地區，並將它們夷為平地。現在流便人和迦得人為他們祖先選擇約旦河東的產業而受苦，摩西曾為此責備他們（民三十二）。現在哈薛做了以利沙所預見並預言他會做的事。然而，上帝卻因此與他及其王國爭戰，正如我們在阿摩司書一3-4中所見：「大馬士革人曾用打糧的鐵器打基列，所以（上帝說）我必降火在哈薛的家，燒滅便哈達的宮殿。」
最後，耶戶統治的結束（第34-36節）。總體而言，他的勇力被提及；但因為他不留意事奉上帝，他那些偉大事業和成就的紀念碑，理所當然地被埋沒在遺忘之中。