列王紀下 第七章
本章記載撒馬利亞及其君王在幾乎絕望之際，獲得了救援。 一、以利沙預言此事，並有一位不信的官長被排除在恩惠之外（第1-2節）。 二、救援的實現： １. 上帝使亞蘭人產生莫名的恐懼（第6節），導致他們倉皇撤退（第7節）。 ２. 四個痲瘋病人及時發現此事（第3-5節），並將消息稟報朝廷（第8-11節）。 ３. 國王謹慎地驗證了消息的真實性（第12-15節）。 三、結果應驗了預言：不僅有突如其來的豐盛（第16節），不信的官長也因此喪命（第17-20節）；因為上帝的話語一句也不會落空。
以利沙預言撒馬利亞將獲救援（主前891年） 1 以利沙說：「你們要聽耶和華的話。耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣一舍客勒，二細亞大麥也要賣一舍客勒。」 2 那時，有一個王所倚靠的官長對神人說：「即便耶和華在天上開窗戶，這事還能成就嗎？」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」
在此， 一、以利沙預言，儘管撒馬利亞城已陷入極大困境，但在二十四小時內，他們將會豐足（第1節）。以色列王對此已絕望，並厭倦了等待；就在情況最糟的時候，以利沙預言了這事。人的盡頭是上帝彰顯其大能的機會；祂為祂的百姓顯現的時機，正是「他們的氣力衰敗」之時（申32:36）。當他們放棄了盼望救援時，救援就來了。「人子來的時候，能在地上找到信心嗎？」（路18:8）。國王說：「我還要等候耶和華多久呢？」或許有些長老也準備說同樣的話。以利沙說：「你們聽見他們說什麼了；現在你們要聽耶和華的話，聽祂說什麼，聽了就要留意並相信：明日，糧食將以平常的價格在撒馬利亞城門口出售。」這意味著圍城將被解除，因為城門將會打開，市場將如往常一樣在那裡舉行。和平的恢復就是這樣表達的（士5:11）：「那時，耶和華的百姓下到城門口」，在那裡買賣。 ２. 隨之而來的是豐盛。這本來會隨著時間自然發生，但在如此短的時間內糧食變得如此便宜，卻是超乎想像的。儘管以色列王剛才威脅要取以利沙的性命，上帝卻應許要拯救他的性命和祂百姓的性命；因為「罪在哪裡顯多，恩惠就更顯多了」（羅5:20）。
二、一位恰好在場的以色列貴族公開表示不相信這個預言（第2節）。他是一位國王所喜愛的朝臣，是國王的左右手，國王倚靠他，也就是說，國王非常依賴他的智慧，並對他寄予厚望。他認為這是不可能的，除非上帝從天上降下糧食，就像祂曾經降下嗎哪一樣；他要求的不亞於摩西神蹟的重演，儘管以利亞的神蹟（增加桶裡的麵粉）本可以滿足這個意圖。
三、因他的不信而對他施加的公正判決，就是他將親眼看見這豐盛，以證明他的錯誤，卻無法享受其中的益處。注：不信是一種罪，藉此人極大地羞辱和惹怒上帝，並剝奪了上帝為他們預備的恩惠。那些發怨言的以色列人看見了迦南，卻因不信而無法進入。正如派翠克主教所說，這將是那些不相信永生應許之人的份；他們將遠遠地看見——亞伯拉罕在遠處，卻永遠無法嘗到；因為如果他們心裡不願意接受上帝的話語，他們就喪失了應許的益處。
撒馬利亞圍城解除（主前891年） 3 在城門口有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們何必坐在這裡等死呢？」 4 我們若說進城去，城裡有饑荒，我們必死在那裡；我們若坐在這裡不動，也必死。現在我們不如去投降亞蘭人的軍營，他們若救我們活著，我們就活了；他們若殺我們，我們不過是死。」 5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了亞蘭營的邊緣，不料，那裡沒有一個人。 6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見戰車的聲音、馬的聲音，以及大軍的聲音；他們就彼此說：「看哪，以色列王必是雇了赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」 7 所以他們在黃昏的時候起來逃跑，撇下他們的帳棚、馬匹、驢子，連營盤都照原樣留下，為要保全性命而逃跑。 8 這些痲瘋病人到了營盤的邊緣，就進了一個帳棚，吃喝，又從那裡拿了銀子、金子和衣服，去藏起來；然後又回來，進了另一個帳棚，也從那裡拿了東西，去藏起來。 9 他們彼此說：「我們這樣做不好。今天是一個報好消息的日子，我們卻保持沉默。如果我們等到天亮，必有禍患臨到我們。現在我們不如去告訴王的家。」 10 他們就去叫守城門的人，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營盤，不料，那裡沒有一個人，也沒有人的聲音，只有馬匹和驢子綁著，帳棚也照原樣留下。」 11 守城門的就叫了其他的守門人，他們就把這事告訴了王宮裡的人。
在此我們得知， 一、撒馬利亞圍城如何在傍晚，夜幕降臨之際解除（第6、7節），這不是藉著勢力，也不是藉著能力，而是藉著萬軍之耶和華的靈，使圍城者的心靈受到驚嚇。沒有一把刀對他們拔出，沒有一滴血流出，他們不是被雷電或冰雹擊潰，也不是像西拿基立的軍隊在耶路撒冷城前那樣被滅命的天使擊殺；而是， １. 「主使他們聽見戰車和馬匹的聲音。」圍攻多坍的亞蘭人曾被「視覺」所欺騙（王下6:18）。這些人則被「聽覺」所欺騙。因為上帝知道如何運用每一個感官，以實現祂自己的預旨，正如祂「造了能聽的耳和能看的眼」，祂也「使人聾、使人啞、使人瞎」（出4:11）。這聲音是天使在空中真實發出，還是僅僅是他們耳中的幻聽，並不確定；無論是哪一種，都來自上帝，祂既「從祂的府庫中發出風來」，也「在人裡面造人的靈」。戰車和馬匹的景象曾鼓勵先知的僕人（王下6:17）。戰車和馬匹的聲音卻嚇壞了亞蘭的軍隊。因為來自無形世界的訊息，若非極其安慰，就是極其可怕，這取決於人是與上帝和好，還是與祂為敵。 ２. 聽到這聲音，他們斷定以色列王必定從某個外國勢力那裡獲得了援助：「他雇了赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」據我們所知，埃及只有一位國王，而赫人有多少國王，無人能想像；但正如他們被耳中那可怕的聲音所欺騙，他們也因自己對聲音的解釋而自欺。如果他們猜測是猶大王帶著軍隊前來，那他們的猜測會比夢見「赫人的諸王和埃及人」更有可能。即使他們中有人憑空想像出這個幻象，他們的理性也很快就能將其駁倒：被嚴密圍困的以色列王，如何能與那些遙遠的君王保持聯繫？他有什麼可以雇傭他們的呢？如此龐大軍隊的行動，不可能事先沒有任何消息；但「他們在那裡大大懼怕，其實沒有可懼怕的」（詩53:5）。 ３. 於是他們都以令人難以置信的速度倉皇逃跑，如同為保全性命一般，將營盤原封不動地留下：甚至連本可以加速他們逃跑的馬匹，他們也來不及帶走（第7節）。他們中沒有人有足夠的理智派出偵察兵去探查所謂的敵人，更沒有足夠的勇氣去面對敵人，儘管敵人可能因長途行軍而疲憊不堪。「惡人雖無人追趕也逃跑。」上帝在祂喜悅的時候，能使最勇敢、最堅強的人喪膽，使最堅硬的心顫抖。那些不敬畏上帝的人，祂能使他們因一片葉子的搖動而懼怕。
二、四個痲瘋病人如何發現亞蘭人的逃跑。撒馬利亞得救了，卻不知道。城牆上的守望者沒有察覺敵人的撤退，他們悄無聲息地溜走了。但護理安排了四個痲瘋病人作為情報員，他們因禮儀上的不潔而被排除在城外，住在城門外。猶太人說他們是基哈西和他的三個兒子；或許基哈西是其中之一，這可能導致他後來被國王注意到（王下8:4）。在此請看， １. 這些痲瘋病人如何說服自己，決定在夜間去亞蘭人的營盤探訪（第3、4節）。他們因飢餓瀕臨死亡；沒有人從城門經過來救濟他們。如果他們進城，城裡什麼都沒有，他們必死在街上；如果他們坐著不動，他們也必在小屋裡餓死。因此，他們決定投奔敵人，將自己交給他們的憐憫：如果他們殺了他們，寧願死於刀劍，也不願死於飢荒，寧願一死，也不願千死；但或許他們會憐憫他們，救他們一命。常識會促使我們採取那種能改善狀況，卻不會使其更糟的方法。浪子決定回到他父親那裡，儘管他有理由害怕父親的怒氣，也不願在遠方餓死。這些痲瘋病人斷定：「如果他們殺了我們，我們不過是死。」那些在另一種意義上能這樣談論死亡的人是幸福的。「我們不過是死，這是最壞的結果，而不是死後被定罪，不是受到第二次死亡的傷害。」根據這個決定，他們在夜幕降臨之際前往亞蘭人的營盤，令他們大為驚訝的是，發現營盤完全空無一人，沒有一個人影或聲音（第5節）。護理安排這些痲瘋病人一等亞蘭人逃跑就立刻前來，因為亞蘭人是在黃昏時分逃跑的（第7節），而痲瘋病人也是在黃昏時分前來的（第5節），因此沒有浪費任何時間。 ２. 他們如何說服自己，決定將這消息帶回城裡。他們在第一個帳棚裡大吃大喝（第8節），然後開始考慮用戰利品來充實自己；但他們糾正了自己（第9節）：「我們這樣做不好，把這好消息隱瞞起來，不告訴我們所屬的社群，藉口是報復他們將我們排除在社會之外；那是律法所為，不是他們，所以讓我們把消息帶給他們。儘管這會把他們從睡夢中喚醒，但對他們來說，這將是『死而復生』。」他們自己的良心告訴他們，如果他們單獨行動，只顧自己，就會有禍患臨到他們。自私狹隘的人不能指望興旺；最令人欣慰的益處是與我們的弟兄分享的。根據這個決定，他們回到城門口，將他們所發現的告訴了哨兵（第10節），哨兵立刻將情報帶到宮廷（第11節），這消息並沒有因為是痲瘋病人首先帶來而減少其可接受性。
撒馬利亞獲得豐盛供應（主前891年） 12 王夜間起來，對他的臣僕說：「我要告訴你們亞蘭人向我們做了什麼。他們知道我們飢餓，所以他們離開營盤，藏在田野裡，說：『等他們出城的時候，我們就可以活捉他們，然後進城。』」 13 他的一個臣僕回答說：「請容我說，讓他們取城裡剩下的五匹馬，（看哪，它們就像以色列剩下的人一樣；看哪，我說，它們就像以色列被消滅的人一樣。）讓我們派人去看看。」 14 他們就取了兩匹戰車的馬；王派人去追趕亞蘭人的軍隊，說：「去看看。」 15 他們追到約旦河，看哪，沿途都是亞蘭人倉促逃跑時丟棄的衣服和器皿。使者回來，告訴了王。 16 於是百姓出去，搶奪了亞蘭人的營盤。一細亞細麵賣一舍客勒，二細亞大麥也賣一舍客勒，正如耶和華的話。 17 王派那倚靠他的官長負責城門；百姓在城門口將他踐踏而死，正如神人所說的，就是王下到他那裡時所說的。 18 事情果然照神人對王所說的成就了，他說：「明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，二細亞大麥要賣一舍客勒，一細亞細麵也要賣一舍客勒。」 19 那官長回答神人說：「看哪，即便耶和華在天上開窗戶，這事還能成就嗎？」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」 20 果然，這事就臨到他了；因為百姓在城門口將他踐踏而死。
在此我們看到， 一、國王對亞蘭人撤退的計謀心存疑慮（第12節）。他擔心他們是撤退到埋伏處，引誘被圍困的人出城，以便更有利地攻擊他們。他知道自己沒有理由期望上帝會如此奇妙地為他顯現，因為他因不信和不耐煩而失去了上帝的恩惠。他不知道亞蘭人有什麼理由逃跑，因為他或他的隨從似乎都沒有聽到亞蘭人所懼怕的戰車聲。那些像他一樣「在一切所行的事上都沒有定見」的人，不要指望從上帝那裡得到什麼；不，有罪的良心總是預期最壞的結果，使人多疑。
二、他們為求證實並避免陷入陷阱所採取的措施。他們派出偵察兵去查看亞蘭人的去向，發現他們確實都逃跑了，無論是將領還是普通士兵。他們可以從亞蘭人為加快速度而丟棄在路上的衣服來追蹤他們（第15節）。提出這建議的人似乎非常清楚百姓的悲慘狀況（第13節）；因為談到馬匹，其中許多已經死亡，其餘的也因飢餓而瀕臨死亡，他說，並重複說：「它們就像以色列所有剩下的人一樣。」以色列過去常以他們的眾多為榮，但現在他們卻減少了，被降卑了。他建議派出五名騎兵，但看來只有兩匹馬適合派出，而且是戰車的馬（第14節）。現在，當主看見祂僕人的力量耗盡時，祂就後悔了（申32:36）。
三、撒馬利亞因搶奪亞蘭人營盤而獲得的豐盛（第16節）。如果亞蘭人遵循現代戰爭策略，當他們無法帶走行李和帳棚時，他們寧願燒毀它們（就像燒毀鄉村的飼料一樣），也不願讓它們落入敵人手中；但上帝預旨，圍困撒馬利亞，原意是要毀滅它，卻轉變為它的益處，以色列現在將因亞蘭人的戰利品而致富，就像古時因埃及人的戰利品而致富一樣。在此請看， １. 「罪人的財物為義人積存」（伯27:16-17），以及「搶奪人的反被搶奪」（賽33:1）。 ２. 以色列的缺乏以他們意想不到的方式得到供應，這應當鼓勵我們在最大的困境中信靠上帝的大能和良善。 ３. 以利沙的話語絲毫不差地應驗了：「一細亞細麵賣一舍客勒」；那些搶奪營盤的人不僅有足夠的供應自己，還有餘糧以低廉的價格出售，造福他人，因此「留守家中的也分得戰利品」（詩68:12；賽33:23）。上帝的應許是可靠的，因為祂的話語一句也不會落空。
四、不信的朝臣之死，他曾質疑以利沙話語的真實性。上帝的威脅必像上帝的應許一樣確實成就。「不信的必被定罪」這句話，與「信而受洗的必然得救」一樣堅定。這位官長， １. 被國王提升為「城門的官長」（第17節），負責維持秩序，確保在分配和處理戰利品時沒有騷亂或混亂。國王對他寄予如此大的信任，信任他的智慧和莊重，並樂於尊榮他。凡想為大者，當服事公眾。 ２. 在城門口被百姓踐踏而死，可能是意外，因為人群極其擁擠，他身處其中；也可能是故意的，因為他濫用權力，專橫地阻止百姓滿足飢餓。無論如何，上帝的公義得到了榮耀，以利沙的話語也應驗了。他看見了豐盛，以平息和羞辱他的不信，糧食便宜，而無需「在天上開窗戶」，從中他看見了自己對上帝指手畫腳的愚蠢；但他卻沒有吃到他所看見的豐盛。當他「將要填滿肚腹」時，上帝「將祂烈怒的熱氣降在他身上」（伯20:23），這事發生在杯與唇之間。那些認為自己被上帝的應許所戲弄的人，被世界的應許所戲弄，是理所當然的。如果相信不能看見，那麼看見也不能享受。這件事被重複記載，其結果與預言作了非常詳細的比較（第18-20節），以便我們特別留意，並學習： (1) 上帝對我們不信祂的大能、護理和應許，是何等深惡痛絕。當以色列人說：「上帝能在曠野擺設筵席嗎？」耶和華聽見了就發怒。無限的智慧不會受限於我們的愚蠢。上帝從不應許結果，卻不知道如何提供方法。 (2) 生命及其享受是何等不確定。尊榮和權力不能使人免於突然和不光彩的死亡。國王所倚靠的人，卻被百姓踐踏；自以為是政府支柱的人，卻像街上的泥土一樣被踐踏。人類榮耀的驕傲常常因此蒙羞。 (3) 上帝的威脅是何等確定，必降在有罪和應受懲罰的人頭上。願所有人在偉大的上帝面前懼怕，祂「踐踏君王如灰塵」，並「對地上的君王顯為可畏」。