哥林多後書 第九章
在本章中，使徒似乎為他懇切催促哥林多人履行慈善義務而致歉（第1-5節），並接著指示如何以蒙悅納的方式行善，即慷慨、審慎、甘心樂意；並為此提供了美好的鼓勵（第6節至末了）。
催促慈善（主後57年） 1 論到供給聖徒的事，我寫信給你們是多餘的；2 因為我知道你們樂意的心，我為此在馬其頓人面前誇獎你們，說亞該亞人一年前就預備好了，你們的熱心激勵了許多人。3 然而，我打發那幾位弟兄去，免得我們在這一方面誇獎你們落了空，叫你們照我所說的預備好。4 萬一有馬其頓人與我同去，發現你們沒有預備好，我們（更不用說你們）在這次自信的誇口上就會蒙羞了。5 所以，我認為有必要勸勉那幾位弟兄先到你們那裡去，把你們先前所應許的捐款預備好，使這筆捐款是出於慷慨，而不是出於貪婪，好叫它預備妥當。
在這些經文中，使徒以極其尊敬和高超的技巧對哥林多人說話；他似乎在為自己懇切催促他們行善而致歉，但同時仍舊催促他們，並表明他對這件事何等看重。
一、他告訴他們，無需再用更多論據催促他們供給貧困的弟兄（第1節），因為他確信自己已經說了足夠的話，足以說服那些他抱持如此好印象的人。因為： １. 他知道他們對每一件善工都「樂意」，以及他們在一年前就開始了這項善工，以至於： ２. 他曾向馬其頓人誇獎他們的熱心，而這熱心激勵了許多馬其頓人也照樣行。因此，他深信他們既然開頭做得好，也會繼續做得好；所以，他稱讚他們所做的，也藉此要求他們繼續並持守下去。
二、他似乎為打發提多和其他弟兄到他們那裡去而致歉。他不願他們因此對他感到不悅，彷彿他過於熱切，對他們施加了過大的壓力；他說明了打發他們去的真正原因，即： １. 為了讓他們及早得到通知，可以充分預備好（第3節），不至於在他來到他們那裡時，被倉促的要求所驚訝。當我們希望別人行善時，我們必須以審慎和溫柔的態度對待他們，並給予他們時間。 ２. 為了避免他對他們的誇口因他們沒有預備好而蒙羞（第3、4節）。他暗示，或許有些馬其頓人會與他同去：如果那時捐款尚未收齊，這會使他（更不用說他們）蒙羞，考慮到使徒對他們的誇口。他如此謹慎地維護他們的聲譽和自己的聲譽。注：基督徒應當顧及他們信仰的聲譽，並努力「妝飾我們救主神的道」。
催促慈善（主後57年） 6 但我說，少種的少收，多種的多收。7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神愛樂意施予的人。8 神能使各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。9 （如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的義行存到永遠。10 那賜種給撒種的，又賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；）11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。12 因為辦理這供給的事，不但補足了聖徒的缺乏，而且也使許多人多多感謝神。13 他們藉著這供給的事所顯出的憑據，就榮耀神，因為你們順服基督的福音，承認這福音，又因為你們慷慨地分給他們和眾人。14 他們也為你們禱告，切切想念你們，因神在你們身上所顯的格外恩惠。15 感謝神，因他有說不盡的恩賜！
在此我們看到：
一、關於以正確和蒙悅納的方式施捨慈善的適當指示；我們不僅要履行所要求的，而且要按照所吩咐的去行，這至關重要。現在，關於使徒希望哥林多人施捨的方式，請注意： １. 應當慷慨；這在第5節中有所暗示，即期望有慷慨的捐獻，是出於慷慨，而不是出於貪婪；他提出讓他們思考，那些期望豐收的人，在撒種時通常不會吝嗇，因為收成通常與他們所撒的成比例（第6節）。 ２. 應當審慎。「各人要隨本心所酌定的」（第7節）。慈善工作，如同其他善工一樣，應當經過思考和設計；而有些人行善只是偶然。他們可能倉促地順從他人的懇求，沒有任何好的意圖，施捨了超出他們預期的，然後事後又後悔。或者，如果他們仔細考慮所有事情，他們可能會施捨更多。對於我們自己的情況以及我們將要幫助的人的情況，進行適當的審慎，將非常有助於指導我們在慈善捐獻中應當多麼慷慨。 ３. 應當甘心樂意，無論我們施捨多少：「不要作難，不要勉強，乃要甘心樂意」（第7節）。有時人們施捨只是為了滿足那些請求他們施捨的人的懇求，他們所施捨的幾乎是被擠壓或被迫的，這種不情願破壞了他們所做的一切。我們應當比一些貧困者因謙遜而允許他們請求的更甘心樂意地施捨：我們不僅應當分發食物，而且應當「向飢餓的人發憐憫」（以賽亞書58:10）。我們應當慷慨地施捨，敞開雙手，並甘心樂意地施捨，面帶喜悅，因為我們有能力和機會行善。
二、鼓勵以所指示的方式履行這項慈善工作。在此使徒告訴哥林多人： １. 他們自己不會因慈善施捨而有所損失。這可以消除許多人心中對這項善工的隱秘反對，他們容易認為他們可能會缺乏他們所施捨的；但這樣的人應當考慮，以正確方式施捨給窮人的，遠非損失；就像撒在地裡的寶貴種子一樣，雖然暫時埋在土裡，卻沒有損失，因為它會發芽，結出果實；撒種的人會帶著增長再次收回（第6節）。那些甘心樂意、慷慨施捨的人，可以期待這樣美好的回報。因為： (1) 神愛樂意施予的人（第7節），那些蒙神所愛的人，還有什麼不能指望得到的呢？人會因做神所喜悅的事而有所損失嗎？這樣的人豈不確信他會以某種方式有所得益嗎？不，神的愛和恩惠豈不比所有其他事物更好，甚至「比生命更好」嗎？ (2) 神能使我們的慈善施捨轉化為我們的益處（第8節）。我們沒有理由不信任神的良善，我們當然沒有理由質疑他的能力；他「能使各樣的恩惠多多加給我們」，並在我們裡面豐盛；賜予屬靈和屬世美好事物的豐盛增長。他能使我們凡事充足，對我們所擁有的感到滿足，補足我們所施捨的，使我們能夠施捨更多：正如經上所記（詩篇112:9）關於慈善的人：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的義行」（即他的施捨）「存到永遠」。它的榮譽是持久的，它的獎賞是永恆的，他自己仍然能夠舒適地生活，並慷慨地施捨給他人。 (3) 使徒為他們向神禱告，願他們有所得益，而不是損失（第10、11節）。在此請注意： [1] 禱告的對象——向神，他「賜種給撒種的」，他藉著他的護理賜予地裡出產的豐盛增長，使我們不僅有足夠的糧食吃一年，而且有足夠的種子為將來預備；或者說，是神不僅賜給我們自己足夠的，也賜給我們可以用來供應他人缺乏的，因此應當像種子一樣被撒下。 [2] 他所禱告的內容。他為他們祈求幾件事，即願他們有「糧食為食物」，總是有足夠的自己所需，有「合宜的食物」——願神「多多加給他們種地的種子」，使他們能夠繼續行更多善事——並願「仁義的果子增添」，使他們豐收，並從他們的慈善中獲得最好、最豐盛的回報，以至於「凡事富足，可以多多施捨」（第11節）——總之，願他們發現自己不會有所損失，而是大有益處。注：慈善工作非但不會使我們貧窮，反而是真正使我們富足，或使我們真正富有的適當途徑。
２. 當他們沒有損失時，貧困受苦的聖徒將有所得益；因為這項服務將「補足他們的缺乏」（第12節）。如果我們有理由認為他們是聖徒，是我們相信屬於信徒之家的人，他們的缺乏是巨大的，我們應當多麼樂意向他們行善！我們的良善不能達到神，但我們應當甘心樂意地將它施予這些「地上卓越的人」，並以此表明我們喜悅他們。
３. 這將歸於神的讚美和榮耀。許多感謝將因此歸於神，由使徒和那些參與這項事工的人（第11節）。他們將讚美神，因為神使他們成為如此美好工作的快樂工具，並使他們在這工作中成功。此外，其他人也會感謝；那些缺乏得到供應的窮人，必會非常感謝神，並為他們讚美神；所有願福音興旺的人都會「榮耀神，因為這供給的事所顯出的憑據」，或證明「順服基督的福音」，以及對所有人的真愛（第13節）。注： (1) 真正的基督教是對福音的順服，是將自己降服於福音真理和律法的支配影響。 (2) 我們必須藉著慈善工作來證明我們順服福音的真誠。 (3) 這將有助於我們信仰的聲譽，並歸於神的讚美和榮耀。
４. 那些缺乏得到供應的人將盡其所能地回報，為那些幫助他們的人向神獻上許多禱告（第14節）。當我們無法以其他方式回報所受的恩惠時，我們就應當這樣回報；而且，這既是窮人唯一能做的回報，也常常對富人大有益處。
最後，使徒以這頌讚結束整件事：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」（第15節）。有些人認為，這說不盡的恩賜是指賜給教會的恩惠，使他們有能力並樂意供應聖徒的需要，這將給施予者和接受者帶來說不盡的益處。然而，似乎更可能的是，他指的是耶穌基督，他確實是神賜給這世界的說不盡的恩賜，一個我們都有充分理由為之感恩的恩賜。