歷代志下 第三十四章
在猶大和耶路撒冷遭受毀滅之前，我們將看到一些榮耀的歲月，那時賢君約西亞掌舵。藉著他敬虔的改革努力，上帝再次考驗他們；如果他們在受眷顧的這一天，知道並善用那些關乎他們平安的事，他們的毀滅或許可以避免。但在這段統治之後，這些事就從他們眼前隱藏了，接下來的統治帶來了徹底的毀滅。本章記載了：一、約西亞品格的概括性描述（第1-2節）。二、他熱心根除偶像崇拜（第3-7節）。三、他關心修復聖殿（第8-13節）。四、律法書的發現及其善用（第14-28節）。五、向百姓公開宣讀律法，以及他們因此與上帝重立聖約（第29-33節）。其中許多內容已在《列王紀下》第二十二章中記載。
約西亞的統治（主前623年）
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。 2 他行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛所行的道，不偏左右。 3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了第十二年，他才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像。 4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，他砍斷壇上高高的日像，又把木偶、雕刻的像和鑄造的像打碎成灰，撒在向這些像獻祭之人的墳墓上。 5 又將祭司的骨頭燒在他們的壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷。 6 在瑪拿西、以法蓮、西緬、直到拿弗他利的城邑中，以及四圍的廢墟，他也這樣行。 7 他拆毀了祭壇和木偶，將雕刻的像打成粉末，砍斷以色列全地所有的偶像，就回耶路撒冷去了。
關於約西亞，這裡告訴我們： １. 他登基時非常年輕，只有八歲（然而他的幼年並未剝奪他的權利），他作王三十一年（第1節），這是一段相當長的時間。然而，我擔心在他統治初期，事情的發展與他父親在位時大致相同，因為他年幼，必須將政務交給他人管理；因此，直到他作王第十二年，在他統治的歲月裡已過了一大半，改革才開始（第3節）。他無法像希西家那樣立即著手進行。 ２. 他統治得非常好（第2節），蒙上帝悅納，效法大衛的腳蹤，不偏左右：因為兩邊都有錯誤。 ３. 他年幼時，大約十六歲，就開始尋求上帝（第3節）。我們有理由相信他沒有像瑪拿西那樣受到良好的教育（如果他身邊的人沒有試圖腐蝕和敗壞他，那真是萬幸）；然而他年幼時就尋求上帝。年輕人，特別是年輕的紳士，一旦到了懂事的年齡，就應該開始尋求上帝，這是他們的責任和益處，也將是他們的榮耀；因為那些早早尋求祂的人必尋見祂。 ４. 他作王第十二年，很可能他完全掌握了政府的行政權，他開始潔淨他的國度，清除偶像崇拜的殘餘；他毀壞了邱壇、木偶、偶像、祭壇，所有偶像崇拜的器具（第3、4節）。他不僅像瑪拿西那樣將它們丟棄，而且將它們打碎成灰。這裡說他毀壞偶像是在他作王第十二年，但在《列王紀下》第二十三章第23節卻說是在他作王第十八年。很可能在第十二年就開始著手進行了；那時他開始清除偶像崇拜，但這項善工遇到了阻力，直到六年後他們發現律法書才徹底完成。但這裡簡要地將整個工作放在一起，這在《列王紀》中更為詳細地記載。他的熱心促使他不僅在猶大和耶路撒冷，而且在以色列的城市中，只要他有影響力的地方，都這樣行。
8 約西亞王十八年，他潔淨了地和殿，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞，去修理耶和華他上帝的殿。 9 他們到了大祭司希勒家那裡，就把奉到上帝殿的銀子交給他。這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮和以色列所有餘民，以及猶大和便雅憫全地收來的。他們就回耶路撒冷去了。 10 他們把銀子交給督工的，就是耶和華殿裡的工人，他們又把銀子交給在耶和華殿裡做工的工人，去修理和修補殿宇： 11 就是交給匠人和建築工人，去買鑿好的石頭和木料，用來做橫樑，並修補猶大列王所毀壞的房屋。 12 這些人做工忠心。督工的是利未人，米拉利子孫中的雅哈和俄巴底，哥轄子孫中的撒迦利亞和米書蘭，他們負責催促工作；還有其他利未人，凡是精通樂器的人。 13 他們也管理扛抬重物的人，並督導所有做各種服事工作的人；利未人中還有書記、官長和守門的。
這裡： １. 王下令修復聖殿（第8節）。當他潔淨了殿中的腐敗之後，他開始將它預備好，以供其中要進行的服事。我們對心靈的屬靈聖殿也必須如此，先將它從罪惡的污穢中潔淨出來，然後更新，使其轉化為上帝的形象。約西亞在這道命令中稱上帝為「耶和華他上帝」。那些真正愛上帝的人，必愛祂居所的殿。 ２. 對此事的關心，是有效的關心。利未人走遍全國，為此籌集銀子，這些銀子交給了前面提到的三位受託人（第8節）。他們將銀子帶給大祭司希勒家（第9節），希勒家和他們將銀子交給了工人，包括督工和勞工，他們承諾將工作「按總價」完成，正如我們所說的，或「整體承包」（第10、11節）。這裡提到工人勤勞誠實：「他們做工忠心」（第12節）；如果工人不謹慎也不勤奮，他們就不是完全忠心的，因為人們對他們寄予了這樣的信任。這裡也暗示督工們很聰明；因為經文說，所有精通樂器的人都被僱用來監督這項工作；並非他們的音樂技能對建築有任何用處，而是證明他們是明智和聰慧的人，特別是他們的才能傾向於數學，這使他們非常適合這項職責。聰明人只有在運用他們的智慧行善、幫助朋友，並在有機會時為公眾服務時，才是智慧人。在這項工作中，請注意上帝如何多樣地分配祂的恩賜；這裡有些人是「扛抬重物的人」，適合體力勞動和做工。這裡還有一些人（由「更精細的材料」製成）精通音樂，他們是「勞工的督工」，以及書記和官長。前者是手：後者是頭。他們彼此需要，工作也需要兩者。願工作的督工不要輕視扛抬重物的人，也不要讓那些在服事中工作的人抱怨那些負責指導的人；而是讓每個人在愛中彼此尊重和服事，讓上帝得榮耀，讓教會從兩者不同的恩賜和性情中受益。
14 當他們將奉到耶和華殿的銀子拿出來的時候，祭司希勒家發現了摩西所傳耶和華的律法書。 15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡發現了律法書。」希勒家就把書交給沙番。 16 沙番將書帶到王那裡，又回報王說：「你僕人所託付的一切事，他們都辦妥了。」 17 他們將在耶和華殿裡發現的銀子都收齊了，交給了督工的和工人的手裡。 18 於是書記沙番告訴王說：「祭司希勒家給了我一本書。」沙番就在王面前讀這書。 19 王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。 20 王吩咐希勒家、沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番和王的僕人亞撒雅說： 21 「你們去，為我，也為以色列和猶大剩下的人，求問耶和華關於這所發現書上的話；因為耶和華向我們所發的烈怒甚大，是因我們列祖沒有遵守耶和華的話，沒有照這書上所寫的一切去行。」 22 於是希勒家和王所指派的人，就去見女先知戶勒大。她是提革瓦的兒子、哈斯拉的孫子沙龍的妻子，是掌管禮服的；她住在耶路撒冷新城區。他們就向她說明了這事。 23 她回答他們說：「耶和華以色列的上帝如此說：你們去告訴那差你們到我這裡來的人說： 24 耶和華如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方和其上的居民，就是猶大王面前所讀那書上所寫的一切咒詛。 25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的一切惹我發怒；所以我的怒氣必傾倒在這地方，不能止息。」 26 「至於那差你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣對他說：耶和華以色列的上帝如此說，關於你所聽見的話： 27 因為你心裡柔和，你在上帝面前謙卑，聽見祂的話攻擊這地方和其上的居民，又在我面前謙卑，撕裂衣服，在我面前哭泣，所以我也聽見了，這是耶和華說的。 28 看哪，我必使你歸到你列祖那裡，你必平平安安地歸入你的墳墓；你的眼睛必不看見我將要降在這地方和其上居民的一切災禍。」於是他們將這話回報王。
這整段內容，正如這裡所記載的，我們在《列王紀下》第二十二章第8-20節中已經讀過，這裡沒有什麼需要補充的。但是， １. 我們可以藉此機會感謝上帝，因為我們有豐富的聖經，而且它們都在，或可以都在每個人手中——律法書和福音書沒有失傳，也不稀缺——從這個意義上說，「耶和華的話」並不「寶貴」。聖經是寶石，但感謝上帝，它們並非稀有之物。生命水泉的源頭不是封閉的泉源，也不是封印的泉源，而是它的溪流在各處「使我們上帝的城歡喜」。這些水流供大眾使用。如果上帝律法中的偉大之事，如此普及，卻被我們視為奇異之事，我們將要為此承擔多大的責任啊！ ２. 我們可以從中學習，每當我們閱讀或聽聞上帝的話語時，要讓我們的心受其感動，並讓它們充滿對上帝烈怒的聖潔敬畏，這烈怒是針對所有不敬虔和不義之人所啟示的，正如約西亞那柔和的心一樣。當他聽見律法書上的話時，他「撕裂衣服」（第19節），上帝對他這樣做非常喜悅（第27節）。如果聖經中所包含的事物對我們來說是新鮮的，就像這裡對約西亞一樣，它們肯定會比通常情況下給我們留下更深刻的印象；但它們的重要性並未因此減少，因此我們不應因為它們廣為人知而減少對它們的思考。所以要撕裂心腸，而不是衣服。 ３. 當我們被罪惡所定罪，並對上帝的烈怒有所預感時，這裡指示我們要「求問耶和華」；約西亞就是這樣做的（第21節）。我們需要問（正如他們在使徒行傳第二章第37節所問的）：「弟兄們，我們當怎樣行？」更具體地說（正如獄卒所問的）：「我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳第十六章第30節）。如果你們要這樣求問，就求問（以賽亞書第二十一章第12節）；感謝上帝，我們有活潑的聖言可以向其提出這些問題。 ４. 這裡警告我們罪惡給國家和王國帶來的毀滅。那些離棄上帝的人會自招災禍（第24、25節），並點燃「不能止息」的火。當預旨已發出，針對那些頑固不化、不悔改地堅持邪惡道路的人時，上帝的烈怒之火也將如此。 ５. 這裡鼓勵我們在上帝面前謙卑自己並尋求祂，正如約西亞所做的。如果我們無法藉此使上帝的烈怒轉離我們的土地，我們至少可以拯救自己的靈魂（第27、28節）。這裡教導善良的人，不要懼怕死亡，反而要歡迎它，當它「將他們從將來的災禍中帶走」時。看看死亡的性質如何因被視為應許的一部分而改變：「你必平平安安地歸入你的墳墓」，像挪亞一樣，當洪水來臨時，被安置在那方舟裡。
29 於是王差人招聚猶大和耶路撒冷所有的長老。 30 王上到耶和華的殿，所有猶大人、耶路撒冷的居民、祭司、利未人，以及所有百姓，無論大小，都與他一同上去。王就在他們耳中讀了在耶和華殿裡所發現的聖約書上的一切話。 31 王站在自己的位上，在耶和華面前立約，要跟從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，盡心盡性地遵行這書上所寫的約言。 32 他又使所有在耶路撒冷和便雅憫的人都站立，表示同意。耶路撒冷的居民就照著他們列祖的上帝的約去行。 33 約西亞從以色列人所屬的一切地區，除掉了一切可憎之物，又使所有在以色列的人都事奉，就是事奉耶和華他們的上帝。約西亞在世的日子，他們總不離開跟從耶和華他們列祖的上帝。
這裡記載了約西亞在聽聞律法書的宣讀，並收到上帝藉女先知傳給他的信息後，為改革他的國度所做的進一步努力。擁有這樣一位君王的人民是蒙福的；因為我們在這裡發現： １. 他們受了良好的教導。他沒有試圖強迫他們履行職責，直到他首先教導他們。他召集了所有百姓，無論大小、老少、貧富、尊卑。「凡有耳可聽的，就當聽」聖約書上的話；因為這些話與所有人都相關。為了尊榮這項服事，並更有效地吸引注意力，儘管有祭司和利未人在場，王自己向百姓宣讀了這書（第30節），他無疑以一種表明他自己也受其感動的方式宣讀，這將是感動聽眾的一種方式。 ２. 他們得到了良好的堅固。上帝與以色列之間的盟約條款被宣讀後，為了使他們能明智地與上帝立約，君王和百姓都莊嚴地簽署了這些條款。王在自己的位上立約，要盡心盡性地遵守上帝的誡命，照著「書上所寫的」去行（第31節），並敦促百姓也聲明他們同意這約，並莊嚴地應許他們將忠實地履行、完成並遵守這約中所有屬於他們應做的一切事：他們這樣做了；他們羞於不這樣做。他使「所有在場的人」都「站立表示同意」（第32節），並使他們都「事奉，就是事奉耶和華他們的上帝」（第33節），去行並「認真」去做。他盡其所能地引導他們去行——「事奉，就是事奉」；重複表示這是他心中唯一專注的事；他所做的一切，除了使他們歸向上帝和他們的職責之外，別無他求。 ３. 他們得到了良好的照管，在良好的監督下誠實。他「在世的日子，他們總不離開跟從耶和華」；他費盡心力地阻止他們再次陷入偶像崇拜。他「在世的日子」都是對他們的約束；但這暗示他們心中有「背道的傾向」，強烈的偶像崇拜傾向。他們中的許多人只希望他不在位，然後他們就會再次豎起他們的邱壇和偶像。因此我們發現，「在約西亞的日子」（耶利米書第三章第6節），上帝指責詭詐的猶大「沒有全心歸向祂，而是虛情假意」（第10節），甚至「行了淫亂」（第8節），藉此甚至「稱義了背道的以色列」（第11節）。在他統治的第二十三年，也就是這件事發生後的四五年，他們「繼續用他們手所做的惹上帝發怒」（耶利米書第二十五章第3-7節）；而且非常值得注意的是，正是從約西亞改革的開始，也就是他作王第十二或十三年，那導致他們毀滅的「猶大家族的罪孽」，先知要側臥在右邊承擔的，被定為起始（以西結書第四章第6節），因為從那時到耶路撒冷被毀正好是四十年。約西亞所做的一切是真誠的，但大多數百姓對此反感，仍然眷戀他們的偶像；因此，這次改革，儘管君王設計良好並積極推行，卻對百姓幾乎沒有任何影響。他們不情願地放棄了偶像；他們的心仍然與偶像相連，並渴望它們回來。上帝看到了這一點，因此從那時起，當人們本以為已經為永久的安全與和平奠定了基礎時，正是從那時起，毀滅的預旨就發出了。沒有什麼比挫敗有希望的改革嘗試和虛偽地歸向上帝更能加速一個民族的毀滅並使他們成熟以迎接毀滅了。不要自欺，上帝是輕慢不得的。