歷代志下 第三十一章
本章進一步記載了希西家作為榮耀的器皿所推動的蒙福改革，以及他在其中所取得的豐碩進展。 一、所有偶像崇拜的殘餘都被摧毀和廢除（第1節）。 二、祭司和利未人各按其職，重新投入事奉（第2節）。 三、他們的供養得到了妥善安排。 １. 國王對聖職人員和聖殿事奉的慷慨捐助按時支付（第3節）。 ２. 命令百姓繳納他們應盡的份額（第4節）。 ３. 百姓因此豐盛地獻上他們應繳的份額（第5-10節）。 ４. 委任專員負責妥善分配所獻上的物品（第11-19節）。 最後，這裡總結了希西家在所有事奉中真誠的普遍讚譽（第20-21節）。
希西家毀滅偶像崇拜（主前726年）
1 這事既都辦完了，凡以色列人所現有的，都出到猶大各城，打碎柱像，砍下木偶，又拆毀猶大、便雅憫各處的邱壇、祭壇，直到毀滅淨盡。於是以色列眾人各回自己的城邑，各歸自己的地業去了。 2 希西家派定祭司和利未人的班次，各按各職，獻燔祭和平安祭，在耶和華帳幕的門口事奉，稱謝，頌讚。 3 王又從自己的財產中，撥出他的份，為燔祭，就是為早晚的燔祭，和安息日、月朔、節期的燔祭，都照耶和華律法上所寫的。 4 又吩咐住耶路撒冷的百姓，將祭司和利未人應得的份給他們，使他們可以在耶和華的律法上得以堅固。 5 諭旨一出，以色列人就把五穀、新酒、油、蜜，和田地一切的出產，多多送來，又把各物的十分之一，送來甚多。 6 住猶大各城的以色列人和猶大人，也把牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華他們神之物的十分之一，都送來，積成堆壘。 7 從三月起，他們就動手積成堆壘，到七月才完畢。 8 希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為他的百姓以色列人祝福。 9 希西家向祭司和利未人查問這些堆壘。 10 撒督家的祭司長亞撒利雅回答說：「自從百姓將供物送到耶和華殿以來，我們吃得飽足，還有餘剩的，因為耶和華賜福給他的百姓，所剩下的就是這麼多。」
我們在此看到逾越節之後所做的事。之前在預備逾越節的莊嚴禮儀上有所欠缺的，都在之後更好的改進中得到了彌補。當主日或聖餐的宗教活動結束時，我們絕不可認為工作就此完成。不，那時我們最艱難的工作才剛開始，那就是在聖潔生活的各個方面，將聖禮在我們心中留下的印記活出來。這裡也是如此；當這一切都完成之後，還有更多的事情要做。
一、他們奮力摧毀所有偶像崇拜的紀念物（第1節）。國王已經盡力做了這類事（2 Kings xviii. 4），但百姓可以發現那些逃過國王官員視線的褻瀆遺物，因此他們出去看看自己能做些什麼（第1節）。這是在逾越節之後立即進行的。默想：與神相交的安慰應當在我們心中燃起對罪的聖潔熱情和憤怒，對一切冒犯神的事物。如果我們的心在聖禮中被點燃，那燃燒的靈就會吞噬腐敗的渣滓。「我與偶像還有何干呢？」
他們在此摧毀「柱像和木偶，邱壇和祭壇」的熱心，顯明在： １. 他們不僅在猶大和便雅憫的城邑這樣做，也在以法蓮和瑪拿西的城邑這樣做。有些人認為這裡指的是那些歸入猶大王保護和管轄下的城邑。另一些人則認為，以色列王何細亞並未禁止，他們的熱心甚至使他們在何細亞王國的許多地方摧毀了偶像崇拜。至少那些從以法蓮和瑪拿西來守逾越節的人（許多人如此，ch. xxx. 18）摧毀了他們自己所有的柱像和木偶，並對所有他們有影響力或能說服允許這樣做的人也做了同樣的事。我們不僅要改革自己，也要盡力改革他人。 ２. 他們摧毀了一切：他們「徹底毀滅了所有」；他們沒有因偏愛或情感而放過任何一個，無論是對偶像還是對其崇拜者；無論多麼古老、多麼昂貴、多麼美麗、多麼受人擁護，它們都必須被摧毀。默想：那些真誠地對抗罪的人，也會對抗所有的罪。 ３. 除非這事辦完，否則他們不願回家，儘管他們已經離家很久。只要柱像和木偶，這些背叛和毀滅他們國家的東西還存在，他們就無法安心，也無法認為自己在城裡是安全的。或許先知以賽亞在稍早提到這事，他說到有一天人們會丟棄他們自己所造的偶像。這種蒙福的改變是如此令人驚訝（Isa. ii. 20; xxxi. 6, 7）。
二、希西家恢復並重建了大衛所設立的祭司和利未人的班次，這些班次最近已被打亂（第2節）。聖殿的事奉再次恢復了正常的秩序，回到了舊有的軌道。每個人都被告知自己的工作、職位、時間以及對他的期望。默想：良好的秩序對推動一項善工大有助益。祭司們被派定班次，負責「燔祭和平安祭」；利未人則按班次，有些事奉祭司，有些則「稱謝和頌讚」。參見1 Chron. xxiii. 4, 5。這一切都在「耶和華帳幕的門口」或「院子」裡進行。聖殿在此被稱為帳幕，因為聖殿的特權是可移動的，而且這聖殿不久後也將被拆除。
三、他將自己王室收入的一部分撥給祭壇的維護和支持。雖然百姓應當負擔每日獻祭以及安息日、月朔和節期的獻祭費用，但他寧願從自己的財產或國庫中撥款，支付所有這些獻祭的費用（第3節），以免百姓負擔過重。這是一項慷慨的敬虔之舉，他既顧及了神的榮耀，也體恤了百姓的安逸，作為神忠心的僕人，也是百姓慈愛的父親。願君王和偉人將他們為支持和鼓勵國家宗教所捐獻的，視為善用，並投入最佳的利益。
四、他首先向耶路撒冷的居民發出命令（第4節）（以便那些離聖殿最近、因此受益最多的人能為他人樹立好榜樣），但這命令後來也擴展到，或至少被「猶大各城」所接受，要求他們按照律法，仔細繳納應給祭司和利未人的份。這事長期以來一直被忽視，導致工作也受到忽視（因為可恥的供養會導致可恥的事奉）；但希西家自己慷慨解囊，因此可以理直氣壯地要求他的臣民對聖殿的事奉盡忠。請注意他恢復和歸還祭司和利未人份額的目的，是為了使他們「可以在耶和華的律法上得以堅固」，在研讀律法和按照律法履行職責上得到鼓勵。這裡請注意： １. 牧師不僅應當得到供養，而且應當得到鼓勵，他們不僅應當被維持以完成工作，而且應當有足夠的資源過上舒適的生活，以便他們能愉快地工作。 ２. 然而，他們應當得到供養，不是為了懶惰、驕傲和奢侈，而是在「耶和華的律法上」，在他們自己遵守律法和教導他人認識律法上。
五、百姓因此非常樂意地繳納了他們的什一奉獻。他們所缺的只是被呼籲；因此，「諭旨一出」，初熟的果子和所有聖物都按時送來了（第5、6節）。祭司們為自己和家人所需用的，他們就取用，其餘的則「積成堆壘」（第6節）。在整個收穫季節，他們不斷增加這些堆壘，因為地裡的出產都收進來了；神應當從中得到祂的份。雖然可以為「十分之一的模式」提出規定，但不能為「省略十分之一」提出規定。當收穫結束時，他們就完成了堆壘（第7節）。現在我們看到： １. 關於這些堆壘，向希西家所作的報告。他「查問祭司和利未人」關於這些堆壘的事，問他們為什麼不使用所繳納的，卻這樣囤積起來（第9節），對此的回答是，他們已經使用了所有他們所需用的，用於供養自己和家人以及儲備過冬，而這就是所剩餘的（第10節）。他們囤積這些堆壘並非出於貪婪，而是為了表明神藉著祂的律法為他們提供了多麼豐盛的供應，只要他們能將其收集並送來，以及那些憑良心將自己財產中應得的份獻給神的人，會為他們所有的一切帶來祝福：「自從他們開始將供物送來，耶和華就賜福給他的百姓。」參見Hag. ii. 19。神說：「你們試試我，如果你們不相信我，看看你們將什一奉獻帶入倉庫後，是否沒有得到祝福傾倒在你們身上」（Mal. iii. 10, 11; Ezek. xliv. 30）。 ２. 國王和眾首領對此的認可（第8節）。他們感謝神美好的護理，使他們有東西可獻，以及祂美好的恩惠，使他們有心獻上。他們也「為百姓祝福」，也就是稱讚他們現在做得好，而不是責備他們以前的疏忽。值得注意的是，在他們嘗到神聖禮的甜美，即最近舒適的逾越節之後，他們如此慷慨地維持聖殿的事奉。那些經歷過固定事奉益處的人，不會吝惜其費用。
祭司的供養（主前720年）
11 希西家吩咐人在耶和華殿裡預備庫房，他們就預備了。 12 他們將供物、什一奉獻，和分別為聖的物，誠實地送入。利未人歌楠雅管理這事，他兄弟示每為副。 13 耶歇、亞撒西雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以利業、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅，都是在歌楠雅和他兄弟示每手下作督察的，這是希西家王和管理神殿的亞撒利雅所吩咐的。 14 利未人音拿的兒子可利，是看守東門的，管理神的甘心祭，分派耶和華的供物和至聖之物。 15 在他手下有伊甸、米拿民、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅，在祭司的城邑中，按著他們的職分，無論大小，都按班次分給他們的弟兄。 16 除了按家譜所記，從三歲以上，直到一切進入耶和華殿的男丁，每日按班次領取他們的份。 17 又按祭司的家譜，和利未人從二十歲以上，按班次領取他們的份。 18 又按他們所有的小孩、妻子、兒女，在全會眾中按家譜所記的，因為他們在自己的職分上，以聖潔自潔。 19 亞倫子孫作祭司的，住在城邑郊野的，在各城中，凡按名所記的男丁，都分給祭司中所有的男丁，和利未人中按家譜所記的。 20 希西家在猶大全地這樣行，在他神耶和華面前行善、行正直、行誠實。 21 凡他所行的，無論是辦理神殿的事，是遵律法，是遵誡命，是尋求他的神，他都盡心去行，無不亨通。
我們在此看到：
一、希西家在教會事務上，在將其整理妥當之後，為保持其良好秩序所做的兩項具體工作。什一奉獻和其他聖物送來之後，他規定： １. 應當小心存放，不可隨意堆放，以免浪費和被盜。他吩咐在聖殿的一些院子裡預備庫房作為儲藏室（第11節），供物被送入其中，並妥善保管（第12、13節）。任命了庫房管理員，負責監督，確保「蟲子和鏽」不會腐蝕它們，也不會被「盜賊挖洞偷竊」。這種在豐盛之日儲存盈餘的智慧，我們可以從螞蟻那裡學到，牠「在夏天預備食物」。儲存所送來的物品，鼓勵了人們繳納他們的奉獻。公眾會樂意捐獻那些看起來管理得很好的東西。 ２. 應當忠實地按照其預定用途支出。教會的財寶不應當囤積，除非有需要，以免連鏽跡都成為那些囤積者的見證。任命了官員，這些人（無疑）是經過考驗的智慧和忠誠之人，負責「分派耶和華的供物和至聖之物」給祭司（第14節），並確保他們所有人和他們的家人都有足夠的供養。律法為他們所有人提供了足夠的供應，因此，如果有些人太少，那一定是其他人太多；為了防止這種不平等，這些官員應當按照一定的比例規則來分配聖殿的收入。這裡說到祭司們（第18節）「在自己的職分上，以聖潔自潔」；「憑信心自潔」（原文如此），也就是說，正如主教帕特里克所解釋的，他們在神的殿中事奉，毫不懷疑他們會得到一切必需品的供應。現在，因為他們憑著這種信心事奉神，所以就有人負責確保他們不會因希望落空而蒙羞。默想：那些憑信心將自己獻給神和祂的事奉，相信祂不會讓他們缺少任何對他們有益的東西的人，必將得到供養。
從耶和華的供物中進行分配： (1) 分給城裡的祭司（第15節），他們留在城裡，而他們的弟兄則去了耶路撒冷，在那裡「教導耶和華美好的知識」。傳道的祭司和獻祭的祭司一樣得到供養，那些留在營中的人和那些出戰的人一樣得到供養。 (2) 分給「進入耶和華殿的」，所有「從三歲以上」的男丁；因為男童即使在那個幼小的年齡，似乎也被允許與父母一同進入聖殿，並在這次分配中與他們分享（第16節）。 (3) 甚至「利未人從二十歲以上」也得到了他們的份（第17節）。 (4) 祭司和利未人的妻子和兒女也從這些供物中得到了舒適的供養（第18節）。在供養傳道人時，必須考慮他們的家庭，不僅他們自己，而且他們的家人也應當有足夠的食物。在一些國家，傳道人的薪水由國家支付，每生一個孩子就會增加一份。 (5) 住在「城邑郊野」的鄉村祭司，在這次分配中也沒有被忽視（第19節）。那些「住在鄉村」的人也得到了他們的份，儘管他們可能被認為生活開銷較少。
二、希西家為支持宗教所做工作的總體評價（第20、21節）。 １. 他虔誠的熱心遍及他王國的所有地區：「希西家在猶大全地這樣行」；國家的每個部分，而不僅僅是那些離他最近的地區，都分享了他政府的良好成果。 ２. 他真誠地旨在取悅神，並在他所做的一切事上向神證明自己：「在他神耶和華面前行善」；他所有的關心都是為了做神所悅納的事，這是「正直」（即符合自然公義），「誠實」（即符合神聖啟示和他與神的聖約），「在耶和華面前」；按照那聖潔、公義、良善的律法去行。 ３. 他所開始的，他都堅持到底，奮力推動，並且「盡心去行」。 ４. 他所有美好的意圖都取得了良好的結果；凡他所行的，無論是辦理神殿的事，還是治理他的王國，他都亨通。默想：凡是真誠地為榮耀神而做的事，最終都會成功，為我們自己帶來榮譽和安慰。