歷代志下 第三十章
本章記載了希西家王在位第一年所守的莊嚴逾越節。一、關於逾越節的商議，以及他與百姓為遵守逾越節所作的決定（第2-5節）。二、他向猶大和以色列發出邀請，請他們前來守節（第1, 6-12節）。三、逾越節的歡樂慶祝（第13-27節）。藉此，前一章所發起的改革得以大大推進和確立，這根釘子牢牢地釘在上帝的聖所中。
逾越節的預備（主前726年） 1 希西家差遣人到以色列和猶大全地，也寫信給以法蓮和瑪拿西，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的上帝守逾越節。2 因為王和他的眾首領，以及在耶路撒冷的全會眾，都商議在二月守逾越節。3 因為他們不能按時守節，因為祭司尚未充分自潔，百姓也尚未聚集到耶路撒冷。4 這事蒙王和全會眾的喜悅。5 於是他們立定預旨，傳遍以色列全地，從別是巴直到但，叫他們都來耶路撒冷，向耶和華以色列的上帝守逾越節；因為他們許久沒有照所寫的條例守節了。6 於是驛卒奉王和眾首領的命令，帶著信件走遍以色列和猶大全地，說：「以色列人哪，你們當歸向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，他必歸向你們這脫離亞述列王之手的餘民。7 你們不要效法你們的列祖和你們的弟兄，他們得罪了耶和華他們列祖的上帝，所以他使他們遭受荒涼，正如你們所見的。8 現在你們不要像你們的列祖那樣硬著頸項，卻要順服耶和華，進入他永遠分別為聖的聖所，事奉耶和華你們的上帝，好使他猛烈的怒氣轉離你們。9 因為你們若歸向耶和華，你們的弟兄和你們的兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地；因為耶和華你們的上帝是有恩惠有憐憫的，你們若歸向他，他必不轉臉不顧你們。」10 驛卒就從這城到那城，走遍以法蓮和瑪拿西之地，直到西布倫；但他們卻嗤笑他們，戲弄他們。11 然而，亞設、瑪拿西和西布倫中，卻有幾個人謙卑自己，來到耶路撒冷。12 在猶大，上帝的護理也使他們同心合意，遵行王和眾首領藉耶和華的話所發的命令。
這裡記載了：一、決定守逾越節。這一年一度的節期是為記念以色列人出埃及而設立的。恰巧，聖殿事奉的復興落在逾越節的指定日期內，即正月十七日：這使人想起了這個被遺忘的節期。「我們該如何處理逾越節呢？」希西家說，「這是一個非常令人欣慰的條例，卻被長期忽略了。我們該如何復興它呢？今年的時間已經過去了；我們不能立即著手；會眾稀少，百姓沒有得到通知，祭司也沒有預備好（第3節）。我們必須推遲到明年嗎？」許多人很可能主張推遲；但希西家認為，到那時，百姓的良好心意會冷卻，而且長期缺乏這條例的益處會太久；因此，他發現摩西律法中有一條規定，即在正月不潔淨的個人可以在二月十四日守逾越節並蒙悅納（民數記9:11），他毫不懷疑這條例可以擴展到整個會眾。於是他們決定在二月守逾越節。讓環境讓步於實質，不要因為對時間的細枝末節而失去事情本身。趁熱打鐵是好的，趁人們心意良好時行動。拖延是危險的。
二、發布公告，通知逾越節並召集百姓。 1. 向十個背叛的支派發出邀請，激勵他們前來參加這個節期。信件寫給以法蓮和瑪拿西，邀請他們到耶路撒冷守逾越節（第1節），這並非出於任何政治目的，要使他們歸回大衛家，而是出於虔誠的目的，要使他們歸回耶和華以色列的上帝。「讓他們隨意選擇他們的王，」希西家說，「只要他們願意以他為他們的上帝。」猶大和以色列之間在民事或宗教上的分歧，都不應阻礙以色列人若真心歸向耶和華他們的上帝，希西家會像歡迎他自己的任何臣民一樣歡迎他們守逾越節。驛卒被派往以色列各支派，帶著懇切的勸告，敦促百姓抓住這個機會歸向他們所背叛的上帝。現在我們來看： (1) 這次發出的通函內容，其中希西家對上帝的榮耀和鄰國的福祉都表現出極大的關切，他似乎熱切渴望鄰國的繁榮，儘管他不僅沒有從中收取任何稅款、貢物或關稅，而且該國經常，而且不久前，還曾困擾他的王國。這是以善報惡。請注意： [1] 他敦促他們做什麼（第8節）：「順服耶和華。」在你們能與他相交之前，你們必須與他立約。「向耶和華伸出手」（原文如此），也就是說，「同意以他為你們的上帝。」交易是藉著握手來確認的。「達成這項交易。以永約與他聯合。親手簽名歸他（以賽亞書44:5）。向他伸出手，作為獻上你們心的標誌。將你們的手放在他的犁上。將你們自己奉獻給他的事奉，為他工作。順服他，」也就是說，「接受他的條件，服從他的治理，不要再與他對抗。」「順服他，完全且普遍地聽從他的命令，任他處置，無論他喜悅什麼，都要存在、行事、擁有和忍受。為此，不要像你們的列祖那樣硬著頸項；不要讓你們敗壞邪惡的意志起來抵擋和反叛上帝的旨意。不要說你們要隨心所欲，而要決心做他所喜悅的事。」在肉體的心中有一種僵硬、頑固、不願順從上帝的傾向。我們從我們的列祖那裡繼承了它；它根深蒂固。這必須被征服；那曾有反抗精神的意志必須被融化成上帝的旨意；那曾是鐵筋的頸項必須彎曲並適應他的軛。為了實現這種對上帝的順服，他敦促他們「進入他的聖所」，也就是說，在他所選擇的地方事奉他，將他的名放在那裡，並在他所設立的條例中事奉他。「聖所的門現在敞開了，你們可以進入；聖殿的事奉現在復興了，你們歡迎加入。」王說：「來！」眾首領和祭司說：「來！凡願意的人都可以來。」他稱這為（第6節）「歸向耶和華上帝」；因為他們曾離棄他，敬拜別神。現在悔改，歸正。因此，那些藉著恩惠自己歸向上帝的人，也應盡其所能帶領他人歸向他。 [2] 他用什麼論據來說服他們這樣做。 首先，「你們是以色列的子孫，因此與以色列的上帝有關係，有義務，你們曾背叛了他。」 其次，「你們被呼召歸向的上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是與你們的列祖立約的上帝，他們事奉他並順服他；他們這樣做是他們的榮耀和幸福。」 第三，「你們的列祖離棄他並得罪他，已被交給荒涼；他們的背道和偶像崇拜是他們的毀滅，正如你們所見（第7節）；讓他們的傷害成為你們的警惕。」 第四，「你們自己不過是『餘民』，『脫離亞述列王之手』而倖存下來（第6節），因此你們應當將自己置於你們列祖的上帝的保護之下，以免你們完全被吞滅。」 第五，「這是『轉離上帝猛烈怒氣』的唯一途徑（第8節），如果你們繼續硬著頸項，這怒氣必會吞滅你們。」 最後，「如果你們在職責上歸向上帝，他必在憐憫上歸向你們。」他以此開始（第6節）並以此結束（第9節）。總之，「你們會發現他『有恩惠有憐憫』，而且『必不轉臉不顧你們』，如果你們尋求他，儘管你們曾激怒他。」特別是，「你們可以希望他會使你們被擄的弟兄歸回，並帶他們回到自己的土地。」還有什麼能比這表達得更懇切、更動人呢？還有什麼比這更好的理由，或能更好地辯護呢？ (2) 希西家的使者和信息所受到的待遇。似乎何細亞，當時的以色列王，並沒有對這些公告在他的王國中散布感到不悅，也沒有阻止他的臣民接受邀請。他似乎完全讓他們自由。如果他們願意，他們可以去耶路撒冷敬拜；因為，儘管他行惡，但「不像在他以前的以色列諸王」（列王紀下17:2）。他看到毀滅臨到他的王國，如果他的任何臣民願意嘗試這種方法來阻止它，他完全允許。但是，對於百姓來說，[1] 他們大多數人輕視這個呼召，充耳不聞。使者從城到城，有的到這裡，有的到那裡，懇切地勸請百姓上耶路撒冷守逾越節；但他們不僅沒有遵從信息，反而虐待那些帶來信息的人，嗤笑他們，戲弄他們（第10節），不僅拒絕，而且輕蔑地拒絕。告訴他們亞伯拉罕的上帝！他們不認識他，他們有別的上帝要事奉，巴力和亞斯他錄。告訴他們聖所！他們的高處也一樣好。告訴他們上帝的憐憫和憤怒！他們既不懼怕前者，也不渴望後者。難怪王的使者受到這些背道之民的如此侮辱，因為上帝的使者，他的僕人先知，也曾受到同樣的待遇，儘管他們出示了來自上帝的憑證。十個支派的王國毀滅迫在眉睫。就在這之後兩三年，亞述王圍攻撒馬利亞，最終導致這些支派被擄。就在這之前，他們不僅有自己的王允許他們歸回上帝的聖所，而且猶大王也熱切邀請他們這樣做。如果他們普遍接受了這個邀請，可能就能阻止他們的毀滅；但他們對此的輕蔑加速並加劇了毀滅，使他們無可推諉。[2] 然而，仍有少數人接受了邀請。這個信息，對某些人來說是「叫人死的香氣」，對另一些人來說卻是「叫人活的香氣」（第11節）。在最糟糕的時代，上帝總有餘民；這裡也是如此，亞設、瑪拿西和西布倫中有許多人（這裡沒有提到以法蓮支派的人，儘管第18節提到了該支派的一些人）「謙卑自己，來到耶路撒冷」，也就是說，為他們的罪感到抱歉並順服上帝。驕傲使人無法順服耶和華；當驕傲被降服時，工作就完成了。 2. 命令猶大人參加這個節期；他們普遍順從了（第12節）。他們同心合意地這樣做，而且「上帝的護理」使他們「同心合意」；因為在能力的日子，基督的子民才被使甘心樂意。是上帝「使人立志行事」。當人們在任何時候表現出意想不到的熱心行善時，我們必須承認其中有上帝的護理。
逾越節的慶祝（主前726年） 13 於是，有許多百姓聚集在耶路撒冷，在二月守無酵節，會眾極其龐大。14 他們起來，將耶路撒冷所有的祭壇，以及所有香壇都除掉，扔到汲淪溪裡。15 他們就在二月十四日宰逾越節的羊羔；祭司和利未人就慚愧，自潔，將燔祭帶到耶和華的殿。16 他們照著上帝人摩西的律法，按著自己的班次站立；祭司從利未人手中接過血，灑在壇上。17 因為會眾中有許多人沒有自潔，所以利未人負責為所有不潔淨的人宰逾越節的羊羔，使他們歸耶和華為聖。18 因為有許多百姓，甚至以法蓮、瑪拿西、以薩迦和西布倫的許多人，都沒有潔淨自己，卻不按所寫的條例吃逾越節的羊羔。但希西家為他們禱告說：「願良善的耶和華赦免所有19 預備心尋求上帝，就是他們列祖的耶和華上帝的人，雖然他們沒有照著聖所的潔淨條例潔淨自己。」20 耶和華垂聽希西家，醫治了百姓。
逾越節的指定時間到了，有極大的會眾為此聚集（第13節）。現在我們來看： 一、他們為逾越節所做的預備，這是很好的預備：他們「除掉」所有在聖殿裡，甚至「在耶路撒冷」發現的偶像「祭壇」（第14節）。在他們守節之前，他們除掉了這舊酵。我們為福音逾越節所能做的最好預備，就是除掉我們的罪孽，我們的屬靈偶像。 二、逾越節的慶祝。在這方面，百姓如此熱心和熱情，以至於祭司和利未人看到自己被平民百姓超越而感到羞愧，看到他們比自己更樂意獻祭。這促使他們自潔（第15節），以免工作因缺乏人手而停滯不前。我們注意到他人的熱心，應當為自己的冷淡感到羞愧，並激勵我們不僅要盡職，而且要盡善盡美，並為此自潔。他們按照自己的職責行事（第16節），將「血灑在壇上」，這是基督我們逾越節的羊羔為我們獻祭的預表。 三、他們在這次節期中犯下的不合規矩之處。實質內容處理得很好，而且充滿了虔誠；但除了時間錯了一個月之外，1. 「利未人宰逾越節的羊羔」，這本應由祭司獨自完成（第17節）。他們在獻其他祭物，特別是為潔淨不潔淨者而獻的祭物上，也比律法通常允許的協助更多，而這次有許多這樣的情況。有些人認為，利未人在此負責的是獻祭者的工作，而不是祭司的工作。通常每個人都宰自己的羊羔，但現在對於那些在禮儀上不潔淨的人，利未人為他們宰殺。2. 許多人被允許吃逾越節的羊羔，儘管他們沒有按照律法的嚴格規定潔淨自己（第18節）。這是第二個月，沒有理由將他們推遲到第三個月，就像如果是第一個月，律法會允許他們在第二個月吃一樣。他們不願完全禁止他們領受，以免他們會勸退新歸信者，並讓那些他們希望歡喜離去的人抱怨。格羅修斯從中觀察到，禮儀制度不僅必須讓步於公共需要，也必須讓步於公共利益和優勢。 四、希西家向上帝禱告，求赦免這種不合規矩之處。是他的熱心使他們如此匆忙地聚集，他不希望任何人因為準備時間不足而受損。因此，他認為自己有責任為那些「不按所寫的條例吃逾越節的羊羔」的人代求，以免耶和華的怒氣臨到他們。他的禱告是： 1. 一個簡短但切中要害的禱告：「願良善的耶和華赦免會眾中所有預備心參與這些事奉的人，儘管禮儀上的預備有所欠缺。」注意：(1) 我們在莊嚴的條例中事奉上帝時，最重要的是「預備我們的心尋求他」，使我們所做的一切都是真誠正直的，內在的人被投入和運用其中，並且我們用心去做；沒有這個，一切都毫無意義。「看哪，你喜愛內裡的誠實。」希西家並沒有禱告說這可以被免除，也沒有禱告說在沒有這個的情況下，其他事物的缺乏可以被赦免。因為這是「唯一需要」的，就是我們「尋求上帝」，他的恩惠，他的榮耀，並且我們立定心志去做。(2) 在這種真誠和堅定的心志存在的地方，仍然可能存在許多缺陷和軟弱，無論是心靈的狀態還是事奉的表現，都可能達不到「聖所的潔淨」。敗壞可能沒有完全被征服，思想可能沒有那麼專注，情感可能沒有那麼活潑，信心可能沒有那麼有效，不如它們應有的樣子。這裡存在聖所潔淨的缺陷。日光之下沒有完美的事物，也沒有「行善而不犯罪的義人」。(3) 這些缺陷需要赦免和醫治的恩典；因為職責上的疏忽和未盡職責一樣都是罪。如果上帝按照我們最好的表現以嚴格的公義對待我們，我們就會滅亡。(4) 獲得我們職責上的不足和我們聖潔事物中所有罪孽的赦免的方法，是藉著禱告向上帝尋求；這並非理所當然的赦免，而是必須藉著基督的寶血，透過祈求才能獲得。(5) 在這個禱告中，我們必須從上帝的良善中獲得鼓勵：「願良善的耶和華赦免」；因為當他宣告他的良善時，他最強調的就是這一點：「赦免罪孽、過犯和罪。」(6) 那些負責他人的人，不僅要看顧自己，也要看顧他們所負責的人，看他們有何不足，並為他們禱告，就像希西家在這裡所做的。參約伯記1:5。 2. 一個成功的禱告：「耶和華垂聽希西家」，他對會眾的虔誠關懷感到非常喜悅，並回應他的禱告，「醫治了百姓」（第20節），不僅沒有將他們的罪歸咎於他們，而且儘管如此，仍恩慈地悅納了他們的事奉；因為醫治不僅表示赦免（以賽亞書6:10；詩篇103:3），也表示安慰和平安（以賽亞書57:18；瑪拉基書4:2）。
無酵節（主前726年） 21 在耶路撒冷的以色列人，都歡歡喜喜地守無酵節七日；利未人和祭司日日稱頌耶和華，用響亮的樂器向耶和華歌唱。22 希西家又安慰所有教導耶和華善知識的利未人；他們在節期中吃喝七日，獻平安祭，向他們列祖的耶和華上帝認罪。23 全會眾商議再守七日；他們就歡歡喜喜地再守七日。24 因為猶大王希西家賜給會眾一千頭公牛和七千隻羊；眾首領也賜給會眾一千頭公牛和一萬隻羊；又有許多祭司自潔。25 猶大全會眾，以及祭司和利未人，並所有從以色列來的會眾，以及從以色列地來寄居的，和住在猶大的，都歡喜快樂。26 於是耶路撒冷有極大的歡樂；因為自從大衛的兒子以色列王所羅門的時候以來，耶路撒冷沒有這樣的事。27 那時，祭司利未人起來為百姓祝福；他們的聲音被聽見，他們的禱告達到他聖潔的居所，直到天上。
逾越節之後是無酵節，持續七天。這裡記載了如何遵守這個節期，這段記載中的一切都顯得愉快而生動。1. 獻給上帝大量的平安祭，藉此他們既承認也祈求上帝的恩惠，其中一部分祭物在七天節期中由獻祭者與朋友一同享用（第22節），作為他們與上帝相交以及在上帝恩惠和與他復和中所得安慰的標誌。為了維持這部分事奉，使上帝的祭壇能豐盛地享用脂肪和血，使他的祭司和百姓能享用平安祭的肉，希西家從自己的庫房中拿出1000頭公牛和7000隻羊，眾首領受他虔誠榜樣的激勵，也獻上同樣數量的公牛和更多數量的羊，所有這些都是為了平安祭（第24節）。藉此，上帝得了榮耀，節期的歡樂得以維持，外邦人也受到鼓勵再次來到耶路撒冷。王和眾首領如此慷慨地款待全會眾，這是何等慷慨的舉動；但巨大的財富除了能使人有能力做更多善事之外，還有什麼用呢？基督款待那些跟隨他的人。我相信希西家和他的眾首領在年終時並沒有因為他們的虔誠慷慨而變得更窮。2. 伴隨著平安祭，向上帝獻上了許多美好的禱告（第22節）。他們「向他們列祖的耶和華上帝認罪」，這說明並解釋了平安祭的意圖和意義。當祭司灑血和燒脂肪時，他們認罪，百姓在享用他們那份祭物時也認罪。他們虔誠地承認他們與上帝的關係和對他的依賴，悔改地承認他們的罪和軟弱，感恩地承認上帝對他們的憐憫，並懇求地承認他們的需要和願望；在所有這些中，他們都仰望上帝為「他們列祖的上帝」，一位與他們立約的上帝。3. 有許多美好的講道。利未人（他們的職責是申命記33:10）「教導百姓耶和華的善知識」，閱讀並解釋聖經，並教導會眾關於上帝和他們對他的職責；在經歷了前一個王統治時期如此長時間的聖言荒蕪之後，這確實非常需要。希西家自己沒有講道，但他「安慰了」那些講道的「利未人」，參加他們的講道，稱讚他們的勤奮，並向他們保證他的保護和支持。藉此，他鼓勵他們努力學習和辛勤工作，並為他們樹立聲譽，使百姓更加尊重和重視他們。君王和官長藉著支持和鼓勵忠心勤勞的傳道人，極大地促進了上帝國度在人間的利益。4. 他們每天唱詩篇（第21節）：「利未人和祭司日日稱頌耶和華」，既用歌聲也用樂器，藉此表達他們自己並激勵彼此在上帝裡的喜樂和對他的感恩。讚美上帝應當是我們在宗教聚會中大部分的工作。5. 他們以這種虔誠的方式守了七天的節期之後，從事奉中得到了如此多的安慰，以至於他們「再守七日」（第23節）。他們沒有設立任何新的敬拜方式，而是重複並延續了舊的方式。情況非同尋常：他們長期沒有遵守條例；因忽略條例而積累了罪咎；他們現在聚集了非常龐大的會眾，並且處於虔誠嚴肅的狀態；他們不知道何時才能再有這樣的機會，因此現在不忍心分離，直到他們將時間加倍。他們中有許多人離家很遠，在鄉下有事務要處理，因為這是第二個月，他們正處於收穫季節；然而他們並不急於回去：對上帝殿的熱心使他們忘記了世俗事務。這與那些輕視上帝事奉，說「這是何等煩累！」或問「安息日何時過去呢？」的人多麼不同！上帝的僕人應當在他的工作中多而又多。6. 他們所有這些都「歡歡喜喜地」做（第23節）；他們都歡喜快樂，特別是「寄居的」（第25節）。「於是耶路撒冷有極大的歡樂」（第26節）。自從大衛的兒子以色列王所羅門獻殿以來，耶路撒冷從未有過這樣的事。注意：聖潔的職責應當以聖潔的歡樂來履行；我們應當熱心於它們，並從中得到樂趣，品嚐與上帝相交的甘甜，並將此視為無可言喻的喜樂和安慰，因為我們蒙受如此恩惠，並有永恆喜樂的憑據。7. 會眾最終以莊嚴的祝福散會（第27節）。(1) 祭司宣告祝福；因為「祝福百姓」是他們職責的一部分（民數記6:22, 23），其中他們既是百姓向著上帝的禱告之口，也是上帝向著百姓的應許之口；因為他們的祝福兩者都包含。在其中，他們既表明了對百姓福祉的渴望，也表明了對上帝和他的恩典之道的依賴，他們將百姓交託給這恩典之道。會眾能如此蒙福回家，是何等的安慰！(2) 上帝對此說「阿們」。祭司「祝福百姓」的聲音「在天上被聽見」，並達到「上帝聖潔的居所」，甚至「直到天上」。當他們宣告祝福時，上帝就命令它，或許還給予了一些明顯的憑據來證實它。那藉著香雲升到天上的禱告，必會以祝福的甘霖降回這地上。