歷代志下 第二十九章 我們在此進入一個愉悅的場景，就是希西家美好而榮耀的統治。我們將會發現，在他美好的統治中，比我們迄今所見的任何一位君王，都更多地看見上帝和宗教的蹤跡；因為他是一位極其熱心、虔誠、良善的人，無人能出其右。本章記載了他登基後立即大力推行的改革工作。內容包括：一、他再次讓祭司和利未人掌管上帝的殿時，對他們的勸勉（第1-11節）。二、利未人為潔淨聖殿並整理其中事務所付出的辛勞（第12-19節）。三、莊嚴地恢復了被忽視的上帝典章，為前一任統治的罪孽作了代贖，並使一切再次運轉起來，令君王和百姓都大感滿足（第20-36節）。
希西家美好的統治（主前726年） 1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。 2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 3 他在位第一年，正月初一日，開了耶和華殿的門，重新修理。 4 他招聚祭司和利未人，使他們集合在東邊的廣場， 5 對他們說：「利未人哪，你們要聽我說！現在你們要潔淨自己，也要潔淨耶和華你們列祖上帝的殿，將污穢從聖所中搬出去。 6 因為我們的列祖犯了罪，行耶和華我們上帝眼中看為惡的事，離棄了他，轉臉不顧耶和華的居所，背向他。 7 他們又關閉了廊子的門，熄滅了燈，在聖所中不向以色列的上帝燒香，也不獻燔祭。 8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，使他們遭遇患難、驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。 9 看哪，我們的列祖都倒在刀下，我們的兒女和妻子都因此被擄去了。 10 現在我心中立意要與耶和華以色列的上帝立約，使他的烈怒轉離我們。 11 我的眾子啊，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，作他的執事，向他燒香。」
這裡記載了： 一、希西家登基時的年齡。他當時二十五歲。約阿施在兩位惡王之後登基時只有七歲；約西亞在兩位惡王之後登基時只有八歲，這導致了改革的延遲；但希西家已屆成年，因此立即投入改革。我們不難想像，他看見父親的偶像崇拜和褻瀆時，心中是何等悲傷；看見聖殿的門被關閉，雖然父親在世時他不敢打開，這一切都令他多麼痛苦。他的靈魂無疑為此在暗中哭泣，他立誓當他接管會眾時，必會糾正這些弊端，這使他以更快的速度和決心去執行。
二、他的一般品格。他「行耶和華眼中看為正的事，效法大衛」（第2節）。他的幾位前任君王，雖然也曾被說成「行耶和華眼中看為正的事」，但卻「不像大衛」，沒有大衛那樣的正直和熱心。然而，這裡有一位君王，他對上帝的約櫃和律法懷有像大衛一樣真誠的熱愛。
三、他迅速投入恢復宗教的偉大工作。他做的第一件事就是「開了耶和華殿的門」（第3節）。我們樂觀地希望，他的父親並沒有完全廢止聖殿的敬拜；因為如果那樣，祭壇上的聖火必然已經熄滅，而我們也沒有讀到重新點燃聖火的記載；但他確實阻礙了百姓參與敬拜，也阻礙了祭司，除了那些屬於他自己黨派的祭司（列王紀下16:15）。然而，希西家立即打開了聖殿的門，並「招聚祭司和利未人」。他發現猶大國勢衰弱，民不聊生，但他並沒有將復興國家民生作為首要任務，而是將宗教恢復到良好的狀態。那些以上帝為始的人，是從工作的正確方向開始，他們的事業也必因此蒙福。
四、他對祭司和利未人的講話。毫無疑問，眾人皆知他對宗教懷有真誠的善意，並且厭惡前一任統治的腐敗；然而，我們並沒有發現祭司和利未人主動向他請求恢復聖殿的敬拜，反而是他呼召他們，這恐怕既顯示了他們的冷淡，也彰顯了他的熱心；或許，如果他們能積極履行職責，事情就不會像希西家所發現的那樣糟糕。希西家對利未人的勸勉非常懇切。 1. 他向他們陳明宗教的荒涼以及在他們中間所陷入的悲慘境地（第6、7節）：「我們的列祖犯了罪。」他沒有說「我的父親」，因為作為兒子，他應當盡可能地顧惜父親的名聲，而且他的父親若非他們的列祖疏忽職守，也不會做出這一切。祭司烏利亞曾與亞哈斯一同設立偶像祭壇。他抱怨：(1) 上帝的殿被遺棄了：「他們離棄了上帝，轉臉不顧他的居所。」注意，那些轉臉不顧上帝典章的人，可以說是真正離棄了上帝本身。(2) 上帝所設立的敬拜被廢止了。燈沒有點亮，香也沒有燒。現今仍有類似的疏忽，其罪過絲毫不減，當上帝的話語沒有被適當地宣讀和闡明（因為這正是「點燈」所象徵的），以及當禱告和讚美沒有被適當地獻上時（因為這正是「燒香」所象徵的）。 2. 他指出在他們中間宗教的忽視和衰敗所帶來的悲慘後果（第8、9節）。這是一切災難的根源。上帝因忿怒將他們交給患難、刀劍和被擄。當我們處於上帝護理的責備之下時，我們應當省察自己是否忽視了上帝的典章，以及他與我們的爭執是否可以追溯到這種忽視。 3. 他宣告自己完全的決心和意圖，要復興宗教並以此為己任（第10節）：「我心中立意（即我已完全下定決心）要與耶和華以色列的上帝立約（即只敬拜他，並按照他所指定的方式敬拜他）；因為我確信，否則他的烈怒必不會轉離我們。」這個聖約他不僅自己要立，也要帶領他的百姓進入其中。 4. 他鼓勵並激勵利未人和祭司在此時履行他們的職責。他以此開始（第5節），也以此結束（第11節）。他稱他們為「利未人」，提醒他們對上帝的義務；稱他們為「我的眾子」，提醒他們與自己的關係，他期望他們「如同兒子與父親一同事奉」，與他一同改革這地。(1) 他告訴他們他們的職責是什麼：首先要「潔淨自己」（藉著為自己的疏忽悔改，改革自己的心靈和生活，並與上帝重新立約，以便將來更好地履行職責），然後「潔淨上帝的殿」，作為他的僕人，將其中一切不合宜之物清除，無論是因廢棄還是褻瀆所致，並使聖殿恢復其原有的用途。(2) 他激勵他們去執行（第11節）：「現在不要懈怠」，或在職責上鬆懈。不要讓這項美好的工作因你們的粗心而延遲。「不要受騙」，這是旁註的說法。注意，那些藉著在事奉上帝上的疏忽，以為可以嘲弄上帝、欺騙上帝的人，其實只是欺騙了自己，並對自己的靈魂施加了毀滅性的欺騙。「不要安逸」（有些人如此解釋），彷彿沒有緊急的呼召去做，或不做也沒有危險。注意，人們在宗教上的疏忽源於他們的肉體安逸。他用他們的職分來激勵他們。上帝藉此賜予他們尊榮：「他揀選你們站在他面前。」因此，上帝期望他們工作。他們被揀選不是為了閒散，享受尊貴而將職責留給他人，而是為了事奉他，作他的執事。因此，他們應當為自己近來的懈怠感到羞恥，現在聖殿的門再次打開，他們必須以加倍的勤奮投入工作。
聖殿被潔淨（主前726年） 12 於是利未人起來，哥轄子孫中有亞瑪賽的兒子瑪哈，和亞撒利雅的兒子約珥；米拉利子孫中有亞伯底的兒子基士，和耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順子孫中有心瑪的兒子約亞，和約亞的兒子伊甸； 13 以利撒反子孫中有申利和耶利；亞薩子孫中有撒迦利雅和瑪他尼； 14 希幔子孫中有耶歇和示每；耶杜頓子孫中有示瑪雅和烏薛。 15 他們招聚他們的弟兄，潔淨自己，就照著王的吩咐，按著耶和華的話，進去潔淨耶和華的殿。 16 祭司進入耶和華殿的內殿潔淨，將殿中所有污穢之物都搬到耶和華殿的院子裡；利未人就接過去，搬到外面的汲淪溪去。 17 他們從正月初一日開始潔淨，到初八日到了耶和華的廊子；他們用八天潔淨了耶和華的殿，到本月十六日就潔淨完了。 18 他們進去見希西家王，說：「我們已經潔淨了耶和華的殿，燔祭壇和一切器皿，陳設餅的桌子和一切器皿。 19 亞哈王在位犯罪時所丟棄的一切器皿，我們都預備好了，也潔淨了；看哪，現在都在耶和華的壇前。」
我們在此看到一項繁忙、美好且必要的工作，就是潔淨耶和華的殿。 一、參與這項工作的人是祭司和利未人，他們本應保持聖殿的潔淨，但既然沒有做到，就有責任去潔淨它。這裡列舉了幾位利未人的名字，哥轄、革順和米拉利這三個主要家族各兩位（第12節），以及亞薩、希幔和耶杜頓這三個歌唱家族各兩位（第13、14節）。我們不能認為這些人被提及僅僅是因為他們地位顯赫（因為如果是這樣，大祭司或祭司各班次的領袖肯定會被提及），而是因為他們比其他人更熱心、更積極。當上帝有工作要做時，他會興起領袖來主持。而且，地位和職級最高的人，不一定總是最適合作工或最積極作工的人。這些利未人不僅自己努力，還「招聚他們的弟兄」，並激勵他們「照著王的吩咐，按著耶和華的話」去行。注意，他們是照著王的吩咐去行，但卻是著眼於上帝的話語。王吩咐他們做的事，本來就是他們按上帝的話語應盡的職責，而他們在執行時，將上帝的話語視為他們的準則，將王的吩咐視為他們的激勵。
二、這項工作是「潔淨上帝的殿」。 1. 清除聖殿關閉期間所積聚的普通污垢——灰塵、蜘蛛網和器皿的鏽蝕。 2. 清除其中所設立的偶像和偶像祭壇，這些東西即使保持得再整潔，也比將聖殿變成城市的公共下水道更為污穢。祭司中沒有人被提及是這項工作的領袖，然而除了他們，沒有人敢進入「殿的內殿」，甚至連潔淨也不敢，他們確實這樣做了，或許大祭司也進入了至聖所潔淨它。雖然利未人有幸成為這項工作的領袖，但他們並不輕視按照自己的職責為祭司服務；因為祭司帶到院子裡的污穢，利未人就搬到汲淪溪去。願人的用處，無論多麼顯赫，都不要使他們忘記自己的本分。
三、他們完成這項工作的速度非常顯著。他們從正月初一日開始，這是新年的一個美好開始，預示著一個好年。每年都應當如此，從糾正錯誤開始，藉著真實的悔改，清除前一年所沾染的一切污穢。他們在八天內清理並潔淨了聖殿，又在八天內清理了聖殿的「院子」（第17節）。那些做善工的人應當學習迅速完成工作。錯誤之處應當迅速改正。
四、他們向希西家王報告的結果非常令人滿意（第18、19節）。他們向他報告了他們所做的一切，因為是希西家王吩咐他們去做的，他們沒有誇耀自己的辛勞，也沒有來向他索取報酬，只是讓他知道所有被褻瀆的東西現在都已按律法潔淨，隨時可以再次使用。他們知道這位好王的心思都在上帝的祭壇上，渴望去那裡敬拜，因此他們最強調的是他們已將祭壇預備妥當——祭壇的器皿都已擦洗光亮。亞哈斯在「他的罪過」中丟棄的那些器皿，視為無用的器皿，他們都收集起來，潔淨了，並將它們放在「耶和華的壇前」。雖然聖所的器皿可能會被褻瀆一段時間，但上帝會找到時間和方法來潔淨它們。他的典章和他的百姓都不會永遠被允許失敗。
希西家的獻祭（主前726年） 20 希西家王清早起來，招聚城裡的官長，上耶和華的殿去。 21 他們牽了七隻公牛，七隻公綿羊，七隻綿羊羔，七隻公山羊，作贖罪祭，為國家，為聖所，為猶大。王吩咐亞倫的子孫祭司，將這些獻在耶和華的壇上。 22 祭司就宰了公牛，把血接到，灑在壇上；又宰了公綿羊，把血灑在壇上；又宰了綿羊羔，把血灑在壇上。 23 他們把作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在羊頭上。 24 祭司宰了羊，用羊血在壇上行贖罪之禮，為以色列眾人贖罪；因為王吩咐說，燔祭和贖罪祭都要為以色列眾人獻上。 25 王又照著大衛和王的先見迦得，以及拿單先知的吩咐，將利未人安置在耶和華的殿中，用鈸、琴、瑟；因為這是耶和華藉著他的先知所吩咐的。 26 利未人拿著大衛的樂器站立，祭司拿著號。 27 希西家吩咐將燔祭獻在壇上。燔祭一開始，耶和華的歌聲也隨著號聲和以色列王大衛所定的樂器開始。 28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，這一切都持續到燔祭獻完。 29 獻祭完畢，王和所有在場的人都俯伏敬拜。 30 希西家王和眾首領又吩咐利未人，用大衛和先見亞薩的詩歌頌讚耶和華。他們就歡樂地歌頌讚美，又俯首敬拜。 31 希西家回答說：「你們既然已經將自己分別為聖歸給耶和華，就近前來，將祭物和感謝祭帶到耶和華的殿中。」於是會眾帶來了祭物和感謝祭；凡甘心樂意的，也帶來了燔祭。 32 會眾所帶來的燔祭數目是：公牛七十隻，公綿羊一百隻，綿羊羔二百隻；這些都是獻給耶和華的燔祭。 33 所獻為聖的祭物是：公牛六百隻，綿羊三千隻。 34 但祭司太少，不能剝盡所有的燔祭牲；所以他們的弟兄利未人幫助他們，直到工作完成，直到其他祭司潔淨自己；因為利未人比祭司更心裡正直，潔淨自己。 35 此外，燔祭甚多，還有平安祭的脂油，以及為每個燔祭所獻的奠祭。這樣，耶和華殿中的事奉就都整頓好了。 36 希西家和眾百姓都歡喜，因為上帝預備了百姓；這事成就得非常迅速。
聖殿潔淨之後，我們在此看到它立即被善加利用。第二天，一場莊嚴的聚會被召集，與王一同在聖殿中舉行（第20節）；毫無疑問，耶路撒冷所有善良的百姓都非常高興，當有人說：「讓我們上耶和華的殿去」（詩篇122:1）。希西家一聽到聖殿已預備妥當，便毫不遲延，表明他已準備好。他清早起來上耶和華的殿，比其他日子更早，以表明他的心專注於那裡的工作。這一天的工作有兩個面向：
一、必須為前一任統治的罪孽作代贖。他們認為僅僅為這些罪孽哀傷和離棄還不夠，他們還獻上了贖罪祭。即使我們的悔改和改革，若非藉著基督，也不能獲得赦免；基督為我們成了「罪」（即贖罪祭）。沒有他的寶血，就沒有平安，即使是悔改的人也一樣。注意： 1. 贖罪祭是「為國家，為聖所，為猶大」（第21節），也就是為君王、祭司和百姓的罪孽作代贖，因為他們都敗壞了他們的道路。摩西律法規定獻祭為全會眾的罪孽作代贖（利未記4:13-14；民數記15:24-25），以便轉離他們國家性罪孽所應得的國家性審判。為此，我們現在必須仰望基督這位偉大的挽回祭，不僅是為了個人的赦免和救贖。 2. 律法規定贖罪祭只獻一隻公山羊，如同贖罪日（利未記16:15）和像這次這樣的特殊場合（民數記15:24）。但他們在這裡獻了七隻（第21節），因為會眾的罪孽非常深重且持續已久。七是完全的數字。我們偉大的贖罪祭只有一個，然而那一個「永遠使那些成聖的人得以完全」。 3. 王和「會眾」（即會眾的代表）「按手在作贖罪祭的公山羊頭上」（第23節），藉此承認自己在上帝面前有罪，並表達他們希望罪人的罪咎能轉移到祭牲身上。我們藉著信心將手按在主耶穌身上，如此「領受了這和好」（羅馬書5:11）。 4. 燔祭與贖罪祭一同獻上，「七隻公牛，七隻公綿羊，七隻綿羊羔」。燔祭的目的是將榮耀歸給以色列的上帝，他們承認他是獨一的真神，這與他們藉著贖罪祭為自己的過犯作代贖同時進行是合宜的。這些祭牲的血，以及贖罪祭的血，都「灑在壇上」（第22節），為「以色列眾人」作和好（第24節），而不僅僅是為猶大。基督是挽回祭，不僅是為以色列的罪，也是為「普天下人的罪」（約翰一書2:1-2）。 5. 當祭物在壇上焚燒時，「利未人」唱「耶和華的歌」（第27節），即大衛和亞薩所作的詩篇（第30節），並伴隨著上帝藉著他的先知所吩咐使用的樂器（第25節），這些樂器已被長期忽視。即使為罪哀傷，也不應使我們失去讚美上帝的心情。我們必須憑信心在基督耶穌裡歡喜，因為他是我們的義；我們的禱告和讚美必須與他的獻祭一同升上，唯有藉著他的獻祭才能蒙悅納。 6. 王和全會眾藉著「俯首」和「敬拜」，表明他們同意並參與所做的一切，以敬拜的姿勢表達對神聖威嚴的敬畏。這在第28-30節中被提及。我們僅僅身處敬拜上帝的地方是不夠的，如果我們自己不敬拜他，而且不僅僅是身體的操練，那益處甚少，而是要用心靈敬拜。
二、這一天莊嚴的儀式也展望未來。聖殿的事奉要重新建立，以便能持續不斷地維持下去；希西家呼召他們這樣做（第31節）。「現在你們既然已經將自己分別為聖歸給耶和華——藉著獻祭既作了代贖又立了聖約，已莊嚴地與他和好並委身於他——現在就近前來，將祭物和感謝祭帶到耶和華的殿中。」注意，我們與上帝的聖約必須在與他的相交中繼續並改進。首先將自己分別為聖歸給主之後，我們必須將禱告、讚美和施捨的祭物帶到他的殿中。現在，在這項工作中，發現： 1. 百姓是甘心樂意的。他們蒙王的呼召，就帶來了他們的祭物，雖然不像所羅門榮耀的日子那樣豐盛（因為猶大現在國勢衰微，貧困潦倒），但他們是按著他們所有的，而且考慮到他們的貧困和敬虔的極大衰退，這已是所能期望的。 (1) 有些人慷慨地帶來了燔祭，這些祭物完全焚燒，歸於上帝的榮耀，獻祭者沒有分得任何部分。這類祭物有公牛七十隻，公綿羊一百隻，綿羊羔二百隻（第32節）。 (2) 其他人帶來了平安祭和感謝祭，其脂油在壇上焚燒，肉則分給祭司和獻祭者（第35節）。這類祭物有公牛六百隻，綿羊三千隻（第33節）。或許他們想起自己在高處獻祭的罪，使他們現在更願意將祭物帶到上帝的祭壇。 2. 「祭司太少」，不足以應付事奉（第34節）。他們當中許多人，很可能因在前一任統治中向偶像獻祭而被停職和擱置，因為他們被視為污穢和不合規矩；而其餘的人在這種場合下，也沒有表現出預期的熱心。他們認為王不必如此積極，聖殿的門不必如此匆忙地打開，因此他們沒有費心潔淨自己，而由於未潔淨，不符合資格，他們就以此為藉口缺席事奉；彷彿他們的過犯可以成為他們的辯護。這裡記載下來，永遠羞辱祭司，儘管他們從耶和華的火祭中獲得了豐厚的供應，但他們卻不專心於自己的職責。這裡有工作要做，卻缺乏合適的人手來做。 3. 利未人是積極的。他們「比祭司更心裡正直，潔淨自己」（第34節），對工作更有好感，也為工作做了更好的準備和資格。這是他們的榮耀，作為回報，他們有幸參與了本應是祭司的工作：他們「幫助他們剝祭牲」。這不符合律法（利未記1:5-6），但在必要情況下，這種不合規矩的行為被允許了，這也鼓勵了忠心熱心的利未人，並對粗心的祭司施加了應有的羞辱。利未人在出生和奉獻的儀式優勢上所缺乏的，在他們執行工作的技能和意願的傑出資格上得到了充分彌補。 4. 所有人都很高興。王和所有百姓都為這美好的轉變和王國所呈現的宗教新面貌而歡喜（第36節）。這件事有兩點令他們高興： (1) 這事很快就完成了：「這事成就得非常迅速」，在很短的時間內，非常輕鬆，沒有任何阻礙。那些憑信心和決心去行上帝工作的人，會發現其中並沒有他們有時想像的那麼困難，看到工作如此迅速完成，會令他們感到驚喜。 (2) 上帝的手明顯在其中：「上帝預備了百姓」，藉著他恩惠的秘密影響，許多在前一任統治中迷戀偶像祭壇的人，現在同樣熱愛上帝的祭壇。上帝在他們心中所行的這種改變，極大地加速和促進了這項工作。願君王和事奉者為改革國家盡其本分，並將所成就的榮耀歸給他，特別是當這事成就得迅速且令人驚喜時。 這是耶和華所行的，在我們眼中看為奇妙。