歷代志下 第二十三章
血腥的亞他利雅暴政持續了六年；本章記載她被廢黜並處死，而合法的繼承人約阿施則登基為王。我們在列王紀下第十一章４節等處，已經讀過與此處記載大致相同的歷史。
一、耶何耶大為君王預備百姓，讓他們知道他的計畫，武裝他們，並為他們分派職位（１-１０節）。 二、他將君王帶到百姓面前，為他加冕並膏立他（１１節）。 三、他殺死篡位者（１２-１５節）。 四、他改革國家，重建宗教，並恢復民政（１６-２１節）。
預備恢復猶大（主前878年）
１第七年，耶何耶大奮力自強，與耶羅罕的兒子亞撒利雅、約哈難的兒子以實瑪利、俄備得的兒子亞撒利雅、亞大雅的兒子瑪西雅、細基利的兒子以利沙法，這幾位百夫長立約。２他們走遍猶大，從猶大各城召集利未人，並以色列的族長，他們都來到耶路撒冷。３全會眾在上帝殿中與王立約。耶何耶大對他們說：「看哪，王的兒子必作王，正如耶和華論到大衛子孫所說的。」４你們當這樣行：你們中間，祭司和利未人，凡在安息日進班的三分之一，要作守門的；５三分之一要在王宮；三分之一要在基址門。所有百姓都要在耶和華殿的院內。６除了祭司和供職的利未人，誰都不可進耶和華的殿；他們可以進去，因為他們是聖潔的。所有百姓都要謹守耶和華的職任。７利未人要環繞君王，各人手拿兵器；凡擅入殿內的，必被處死。君王出入的時候，你們都要與他同在。８於是利未人和猶大眾人，都照祭司耶何耶大一切所吩咐的去行。各人帶領在安息日進班的，和在安息日出班的，因為祭司耶何耶大沒有解散各班。９祭司耶何耶大將大衛王的槍、盾牌、擋牌，就是存放在上帝殿裡的，交給百夫長。１０他又使眾百姓各人手拿兵器，從殿的右邊到殿的左邊，沿著祭壇和殿，環繞君王。１１於是他們將王的兒子帶出來，給他戴上冠冕，將法版賜給他，立他為王。耶何耶大和他的兒子們膏立他，說：「願王萬歲！」
我們不難想像，在亞他利雅篡位的六年期間，耶路撒冷的局勢是何等惡劣，我們或許會驚訝上帝竟容許此事，祂的百姓也忍受了這麼久；然而，在如此漫長而黑暗的夜晚之後，這次革命所帶來的黎明，卻顯得更加光明和受歡迎。上帝曾憑祂的聖潔起誓（詩篇八十九篇３５節），大衛的後裔和寶座必存續，即使有中斷，也非廢止；在此，政府的洪流再次回歸正軌。
這次復辟的執行者和主要策劃者是耶何耶大，他顯然是：
１. 一位極具智慧的人。 他將年輕的王子隱藏多年，直到他適合公開露面，直到國家厭倦了篡位者；他事先周密計畫，然後以驚人的隱密和迅速完成任務。當上帝有工作要完成時，祂必使人具備資格並激勵他們去行。
２. 一位極具影響力的人。 百夫長們與他聯合（１節）。利未人和以色列的族長們應他的召喚來到耶路撒冷（２節），並準備好接受他的命令。看哪，智慧和美德將賦予人何等大的權柄。利未人和猶大眾人，都照耶何耶大所吩咐的去行（８節），而且，令人稱奇的是，所有被託付秘密的人，在計畫執行之前都守口如瓶。因此，「智慧人的言語，人在安靜之中聽了」（傳道書九章１７節）。
３. 一位極具信心的人。 促使他 undertaking 這項任務的，不僅是普遍的公義（更不是他妻子與王室的關係），而是對上帝話語的尊重，以及王位神聖的繼承權（３節）：「王的兒子必作王，必須作王，正如耶和華所說的。」他對應許的注目和對應許的倚靠，為這項 undertaking 增添了極大的榮耀。
４. 一位極具敬虔的人。 這件事必須在聖殿中進行，這可能會導致一些規矩的破壞，而情況的必要性或許會被認為是藉口；但他特別吩咐，除了祭司和利未人，誰都不可進耶和華的殿，因為他們是聖潔的，違者處死（６、７節）。絕不可褻瀆聖物，即使是為了維護公民權利也不行。
５. 一位極具決心的人。 當他 undertaking 這項任務後，他便貫徹到底，將君王帶出來，為他加冕，並將法版賜給他（１１節）。他冒著生命危險，但這是一項正義的事業，因此他大膽前行。這裡說他的兒子們也與他一同膏立年輕的君王。其中一位很可能就是約阿施後來因責備他而處死的撒迦利亞（歷代志下二十四章２０節），這更顯得約阿施忘恩負義，因為撒迦利亞曾樂意參與膏立他。
約阿施加冕，亞他利雅被殺（主前878年）
１２亞他利雅聽見百姓奔跑讚美王的聲音，就來到耶和華殿的百姓那裡。１３她觀看，看哪，王站在入口處的柱子旁，眾首領和號手都在王旁邊；國中所有百姓都歡喜，吹號，歌唱的也用樂器歌唱，並教導人歌唱讚美。於是亞他利雅撕裂衣服，喊叫說：「反叛！反叛！」１４祭司耶何耶大將管理軍隊的百夫長帶出來，對他們說：「將她帶出隊伍之外；凡跟隨她的，必用刀殺死。」因為祭司說：「不可在耶和華殿中殺她。」１５於是他們下手拿住她；她來到王宮馬門的入口處，就在那裡將她殺死。１６耶何耶大在自己、眾百姓和君王之間立約，使他們作耶和華的子民。１７於是眾百姓都到巴力廟，將廟拆毀，將巴力的祭壇和偶像打碎，並在祭壇前殺死巴力的祭司瑪探。１８耶何耶大又派定耶和華殿的職任，交給祭司利未人，就是大衛在耶和華殿中所分派的，照摩西律法所寫的，獻耶和華的燔祭，並照大衛所定的，歡樂歌唱。１９他又設立守門的在耶和華殿的各門口，使一切不潔淨的人，都不得進入。２０他又帶領百夫長、貴冑、百姓的官長和國中所有百姓，將王從耶和華殿帶下來；他們經過上門，進入王宮，將王安置在國度的寶座上。２１國中所有百姓都歡喜；亞他利雅被刀殺死之後，城中就安靜了。
一、 百姓歡喜（１２、１３節）。 當君王站在他的柱子旁，那是他理應站立之處時，國中所有百姓都歡喜，看見「從耶西的本必發一條」（以賽亞書十一章１節）。當它看似枯乾的根在乾旱之地時，看見他們曾絕望於看見的——一位大衛家的君王，這對他們來說是何等令人愉悅的驚喜！他們欣喜若狂地奔跑，觀看這景象，讚美君王，也讚美上帝，因為他們中間有「教導人歌唱讚美」的。
二、 亞他利雅被殺。 她自投羅網，因為她錯誤地高估了自己的影響力，竟在那時膽敢進入耶和華的殿，並喊叫：「反叛！反叛！」但沒有人附和她，也沒有人站在她這邊。她心中的驕傲欺騙了她。她以為一切都是她的，然而實際上沒有人真心歸順她。耶何耶大作為君王幼年時的攝政者，下令將她殺死（１４節），這事立即完成（１５節），只是特別注意不可「在耶和華殿中殺她」，那聖潔之地不可如此蒙羞，那邪惡的婦人也不可如此受尊榮。
三、 原始契約的訂立（１６節）。 在《列王紀》中記載，耶何耶大在耶和華、百姓和君王之間立約（列王紀下十一章１７節）。這裡則說是在「他自己、百姓和君王之間」立約；因為他作為上帝的祭司，在這項交易中是上帝的代表，或是一種中保，如同摩西一樣。這份契約是三方協議，但其真正的意圖和意義是「使他們作耶和華的子民」。上帝藉著耶何耶大立約，要以他們為祂的子民；君王和百姓與祂立約，要作祂的子民；然後君王與百姓立約，要「作上帝的子民」來治理他們，而百姓與君王立約，要「作耶和華的子民」，在敬畏祂並為祂的緣故而順服他。讓我們將自己和彼此視為「耶和華的子民」，這將對我們履行對上帝和對人的一切職責產生強大的影響。
四、 巴力被毀（１７節）。 如果他們只毀滅了篡奪君王權利的人，卻沒有毀滅篡奪上帝權利的人，那麼他們的工作就只完成了一半——如果他們維護了王位的榮耀，卻沒有維護祭壇的榮耀。亞他利雅統治時期最大的弊病就是引進並支持巴力崇拜；因此，首先必須廢除它。拆毀巴力廟、他的祭壇、他的偶像；將它們全部拆毀，讓他的祭司的血與他的祭物混雜；因為上帝曾吩咐，引誘人拜偶像的，必被處死（申命記十三章５、６節）。
五、 聖殿事奉的恢復（１８、１９節）。 這在過去的幾任君王統治時期已被忽視，祭司和百姓在君王對此不滿時，缺乏能力或熱心來維持。但耶何耶大恢復了「耶和華殿的職任」，這些職任在近期已被擾亂和侵犯，使其回到正常的運作和合適的人手中。
１. 他派定祭司各班，按摩西律法所定的，獻上當獻的祭物。 ２. 派定歌唱的各班，按大衛所定的。祭物（看來）是「歡樂歌唱」地獻上，這是理所當然的。當我們「領受了代贖」時，我們就「以神為樂」（羅馬書五章１１節）。 ３. 守門的被安置在各自的崗位上，正如大衛所吩咐的（１９節），他們的職責是確保任何在任何方面禮儀上不潔淨的人，都不得進入聖殿的院子。
六、 民政的重建（２０節）。 他們隆重地將君王帶回他的王宮，將他安置在「國度的寶座上」，由他親自或由他的導師耶何耶大頒布律法，施行審判。這樣，這次幸福的革命就完成了。大多數百姓都為此歡喜，其餘的人則安靜，沒有反對（２１節）。當大衛的子孫在靈魂中登基時，一切都安靜了，喜樂的泉源也湧流而出。