歷代志下 第十一章
我們在此繼續羅波安的歷史。一、他試圖收復失去的十個支派，並因順服神的命令而放棄此嘗試（第1-4節）。二、他成功地努力保守剩下的兩個支派（第5-12節）。三、祭司和利未人歸附他（第13-17節）。四、關於他的妻妾和兒女的記載（第18-23節）。
羅波安被禁止作戰（主前975年）
1 羅波安來到耶路撒冷，從猶大和便雅憫家招聚了十八萬精兵，都是戰士，要與以色列爭戰，好將國奪回，歸羅波安。 2 但耶和華的話臨到神人示瑪雅說： 3 「你對猶大王所羅門的兒子羅波安，和所有在猶大、便雅憫的以色列人說： 4 『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事是出於我。』」他們就聽從耶和華的話，不上去攻擊耶羅波安。 5 羅波安住在耶路撒冷，在猶大建造了防禦城邑。 6 他建造了伯利恆、以坦、提哥亞、 7 伯術、梭哥、亞杜蘭、 8 迦特、瑪利沙、西弗、 9 亞多拉音、拉吉、亞西加、 10 瑣拉、亞雅崙、希伯崙，這些都是猶大和便雅憫的堅固城。 11 他又堅固這些保障，在其中安置了軍長，儲備了糧食、油和酒。 12 在各城裡，他都放置了盾牌和槍，使它們極其堅固，因為猶大和便雅憫都在他這邊。
我們在上一章讀到十個支派如何背棄大衛家。他們以前就對這個家族不忠（2 Sam. xx. 1, 2），現在他們完全拋棄了它，沒有考慮到這會多麼削弱共同的利益，並使以色列從上一個統治時期所達到的榮耀高峰跌落。然而，這正是國度必須受管教，大衛家也必須受管教的方式。
1. 羅波安最終像個勇敢的人，招募了一支軍隊，意圖平定叛亂者（第1節）。猶大和便雅憫不僅決心繼續效忠他，而且準備盡其所能協助他收復失地。猶大是他自己的支派，比其他支派早幾年承認他；便雅憫是耶路撒冷（或其大部分）所在的支派，這或許是該支派歸附他的原因之一。
2. 然而，他像個有良心的人，當神禁止他執行這個計劃時，他順服神而放棄了。這可能是因為他敬畏神的權威，也可能是因為他知道如果他違背神的命令，他將不會成功，反而會冒著失去現有的一切的危險，而不是收復失地。做任何事，尤其是發動戰爭，如果違背神的旨意，都是危險的。神稱他為（第3節）「所羅門的兒子羅波安」，暗示這事是因所羅門的罪而定，反對已發出的預旨是徒勞的。他們「聽從耶和華的話」；儘管這看起來卑微，並會給他們在鄰國中帶來羞辱，但因為神如此旨意，他們就放下了武器。
3. 他像個明智的人，鞏固了自己的國家。他看到想要收復那些叛變的支派是徒勞的。幾句好話或許可以阻止他們的背叛，但現在他所有的軍隊都無法使他們回來。事情已經發生，就必須如此；他的智慧在於盡力而為。或許那些曾建議他嚴厲回答的年輕謀士，現在又敦促他不顧神的禁令去作戰；但他已經為聽從他們的建議付出了沉重代價，因此我們或許可以推斷，現在他聽從了年長有經驗的謀士，他們建議他順服神關於失去的一切的旨意，並專心保守他所擁有的。很可能是根據他們的建議，他： (1) 鞏固了他的邊界，以及他王國中許多主要城市。在所羅門太平的統治時期，這些城市並未受到防禦的重視。 (2) 他為這些城市儲備了充足的糧食和武器（第11、12節）。因為神禁止他作戰，他並沒有因此而悶悶不樂，說如果不能作戰，他就不為公共安全做任何事，而是審慎地防範攻擊。那些不能成為征服者的人，仍然可以成為建造者。
祭司歸附羅波安（主前974年）
13 住在以色列各地的祭司和利未人，都從他們的境內歸附羅波安。 14 因為利未人離開了他們的郊野和產業，來到猶大和耶路撒冷，因為耶羅波安和他的兒子們已經革除了他們，不許他們在耶和華面前執行祭司的職分。 15 耶羅波安為自己設立了祭司，在高處、為鬼魔、為他所造的牛犢獻祭。 16 在他們之後，以色列各支派中凡是專心尋求耶和華以色列神的，都來到耶路撒冷，向耶和華他們列祖的神獻祭。 17 這樣，他們堅固了猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛了三年；因為這三年他們都行在大衛和所羅門的道上。 18 羅波安娶了大衛的兒子耶利末的女兒瑪哈拉為妻，又娶了耶西的兒子以利押的女兒亞比孩。 19 她給他生了幾個兒子：耶烏施、沙瑪利亞、撒罕。 20 在她之後，他又娶了押沙龍的女兒瑪迦；她給他生了亞比雅、亞太、西撒、示羅密。 21 羅波安愛押沙龍的女兒瑪迦勝過他所有的妻妾（因為他娶了十八個妻子，六十個妾；生了二十八個兒子，六十個女兒）。 22 羅波安立瑪迦的兒子亞比雅為長子，作他弟兄中的領袖；因為他想立他為王。 23 他又明智地將他所有的兒子分散到猶大和便雅憫各地的堅固城中，並給他們充足的糧食。他娶了許多妻子。
在此我們看到：
一、羅波安如何因祭司、利未人以及所有虔誠敬畏神的以色列人歸附他而得以堅固，這些人都是忠於他們的神和他們的信仰的。
1. 耶羅波安革除了他們，也就是說，他設立了一種他知道他們無法憑良心順從的敬拜方式，這迫使他們離開他的祭壇，同時他也不允許他們上耶路撒冷去那裡的祭壇敬拜；因此他完全「革除了他們，不許他們執行祭司的職分」（第14節）。他非常樂意他們自己離開職位，這樣就可以為那些卑賤可恥的人騰出空間，他「為高處、為鬼魔、為他所造的牛犢設立了祭司」（第15節）。比較1 Kings xii. 31。他既然拋棄了神，拋棄神的僕人也就不足為奇了；他們不合他的目的，不會做他可能吩咐他們做的任何事，不會「事奉他的神，也不敬拜他所設立的金像」。
2. 他們因此「離開了他們的郊野和產業」（第14節）。利未人在每個支派的地業中都分得了城邑，在那裡他們得到舒適的供養，並有機會做許多善事。但現在他們被趕出了所有城邑，除了猶大和便雅憫的城邑。人們會認為他們的供養已經妥善安排，但他們卻失去了它。對他們來說，安慰的是律法經常提醒他們「耶和華是他們的產業」，當他們被趕出家園和產業時，他們就會發現這是真的。但他們為什麼要離開他們的產業呢？ (1) 因為他們看到在他們的鄰居中無法做任何好事，因為現在耶羅波安設立了他的牛犢，古老的偶像崇拜傾向又復甦了。 (2) 因為他們自己會不斷受到一些卑劣妥協的誘惑，並有陷入邪惡的危險。如果我們真誠地禱告不被引誘，我們就會盡可能地遠離誘惑。 (3) 因為如果他們保持正直，他們有理由預期會受到耶羅波安和他的兒子們的迫害。那些為鬼魔設立的祭司不會讓耶和華的祭司在他們中間久留。無論任何世俗的利益，都不應將我們吸引到或留在我們信仰和良心可能遭受破壞的地方。
3. 他們「來到猶大和耶路撒冷」（第14節），並「將自己獻給羅波安」（第13節，旁註）。神的祭司和利未人應該在哪裡呢？當然是在神的祭壇所在之處。他們來到那裡是因為他們的職責是在指定的時間侍奉。 (1) 對他們來說，這是一種恩惠，因為他們有一個避難所可以逃往，當耶羅波安革除他們時，附近有人會接待他們，歡迎他們，他們不必被迫進入外邦人的土地。 (2) 這證明他們愛他們的工作勝過他們的供養，因為他們「離開了他們在鄉下的郊野和產業」（在那裡他們可以安逸地生活），因為他們在那裡被限制事奉神，並將自己交託給神的護理和他們弟兄的慈善，來到一個他們可以自由享受神所設立的聖禮的地方。在盡職的道路上貧窮，勝過在罪惡的道路上富足。寧願憑施捨度日，或在監獄中死去，帶著清白的良心，也不願在財富和享樂中打滾，卻出賣良心。 (3) 羅波安和他的百姓歡迎他們，即使他們可能因此而擁擠，這顯示了他們的智慧和值得稱讚之處。有良心的難民會為接待他們的國家帶來祝福，正如他們給驅逐他們的國家留下咒詛一樣。「敞開城門，讓那守真理的義人進來」；這將是明智的策略。參見Isa. xxvi. 1, 2。
4. 當祭司和利未人來到耶路撒冷時，所有虔誠敬畏神的以色列人，無論哪個支派，都跟隨他們。那些「專心尋求耶和華以色列神」的人，就是那些對神盡職盡責、真誠而堅定的人，都離開了他們祖先的產業，到耶路撒冷去安家，以便能自由地接近神的祭壇，並免受敬拜牛犢的誘惑（第16節）。 注： (1) 對我們最好的，就是對我們靈魂最好的；在我們所有的選擇中，宗教上的益處必須優先於所有外在的便利。 (2) 神忠心的祭司在哪裡，他忠心的百姓就應該在哪裡。如果耶羅波安革除了神的僕人，每個真正的以色列人就會認為自己有義務承認他們並支持他們。「不可離棄利未人」，那被趕逐的利未人，「你一生之久」。當「約櫃移動時，你們也要移動並跟隨它」（Josh. iii. 3）。
5. 他們「堅固了猶大國」（第17節），不僅因為增加了這麼多人，他們很可能也帶來了他們所能帶來的財物，而且他們的虔誠和禱告為這個庇護他們的國度帶來了祝福。參見Zech. xii. 5。保護和鼓勵宗教及敬虔的人，符合一個國家的利益，並且比任何事物更能增加其力量。他們使他和他的百姓「強盛了三年」；因為這三年他們「行在大衛和所羅門的道上」，他們「美好的」道路。但當他們離棄那道路，從而失去了神的恩惠和護理時，他們最好的朋友也無法再幫助他們堅固。我們唯有緊緊跟隨神和我們的職責，才能保持我們的力量，否則就不能。
二、羅波安如何因沉溺於享樂而削弱自己。他「娶了許多妻子」，如同他父親一樣（第23節），然而： 1. 在這方面，他比他父親更明智，因為他似乎沒有娶外邦女子為妻。這裡提到的妻子不僅是以色列的女兒，而且是大衛家族的；一個是以利押（大衛的兄弟）的後裔（第18節），另一個是押沙龍（可能是大衛的兒子）的後裔（第20節），還有一個是耶利末（大衛的兒子）的後裔。 2. 在這方面，他比他父親更幸福，因為他有許多兒子和女兒；而我們讀到他父親的兒子不超過一個。人們很難想像他沒有更多的兒子；但如果他有，他們也不值得一提；而羅波安的幾個兒子在這裡被點名（第19、20節），他們都是有名望的人，而且是如此活躍的人，以至於他認為明智的做法是「將他們分散到猶大和便雅憫各地的堅固城中」（第23節），這可能是： (1) 為了讓他們不與他打算立為繼承人的兒子亞比雅競爭，或者更可能是： (2) 因為他可以信任他們來維護公共和平與安全，可以將堅固城託付給他們，他還確保這些城有充足的糧食，以便在遭受入侵時能派上用場。事後智慧總比沒有好；不，他們說：「智慧從來都不是好的，除非是買來的」；儘管他為此付出了失去一個王國的沉重代價。