歷代志下 第十章
本章幾乎逐字逐句地抄錄自《列王紀上》第十二章1-19節，該處已詳盡闡述。所羅門背離上帝的事件並未重複，但本章記載了十個支派背離他家族的事件，我們在此發現：一、羅波安在與他們交涉時何等愚蠢（第1、5-14節）。二、百姓抱怨所羅門（第2-4節）並離棄羅波安（第16-19節）何等邪惡。三、上帝在所有這些事上何等公義正直（第15節）。祂的預旨因此得以成就。能力和智慧都屬乎祂；受欺騙的和欺騙人的（愚昧人和惡棍）都是祂的（約伯記12:16），也就是說，祂利用他們來達成自己的目的。
羅波安繼承所羅門王位（主前975年）
1 羅波安往示劍去，因為以色列眾人到示劍去要立他作王。2 尼八的兒子耶羅波安先前為躲避所羅門王，逃往埃及。他聽見這事，就從埃及回來。3 眾人打發人去請他。耶羅波安和以色列眾人就來見羅波安，對他說：4 「你父親使我們負重軛，現在求你減輕你父親加給我們的重擔和那沉重的軛，我們就事奉你。」5 羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」百姓就去了。6 羅波安王與他父親所羅門在世時侍立在他面前的老年人商議，說：「你們給我出個主意，我當怎樣回覆這百姓呢？」7 他們對他說：「你若善待這百姓，使他們喜悅，對他們說好話，他們就必永遠作你的僕人。」8 羅波安卻離棄老年人給他的建議，與那些與他一同長大、侍立在他面前的少年人商議。9 他對他們說：「這百姓對我說：『求你減輕你父親加給我們的軛。』你們給我出個主意，我當怎樣回覆他們呢？」10 那些與他一同長大的少年人對他說：「這百姓對你說：『你父親使我們的軛沉重，求你為我們減輕一些。』你要這樣回覆他們：『我的小指頭比我父親的腰還粗。』11 我父親加給你們沉重的軛，我還要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我卻要用蠍子鞭責打你們。」
我們在此可以默想：
１. 最有智慧和最好的人也無法讓每個人都滿意。所羅門使他的國度富裕興盛，做了所有（人們會認為）能讓他們幸福安逸的事；然而，他要麼在徵稅和勞役方面不夠謹慎，要麼至少有理由認為他如此。沒有人是完全有智慧的。很可能是在所羅門背離上帝和他的職責之後，他的智慧才離棄了他，上帝任憑他以這種不明智的方式行事。甚至所羅門的財寶也被他對女人的愛耗盡；很可能正是為了供養她們，以及她們的驕傲、奢華和偶像崇拜，他才加重了百姓的負擔。
２. 騷亂和忘恩負義的人會挑剔政府，抱怨不公，即使他們幾乎沒有理由這樣做。在所羅門時代，他們不是享有和平嗎？他們從未像以前那樣被入侵者掠奪，從未因戰爭警報而恐懼，也無需在戰場高處冒生命危險。他們不是豐衣足食嗎？他們還想要什麼呢？ 「啊，他們若知道自己的幸福，該是多麼有福啊！」 然而他們卻抱怨所羅門使他們的軛沉重。如果有人如此抱怨基督的軛，以便有藉口掙斷祂的繩索，拋棄祂的繩索，我們確信祂從未給他們任何抱怨的理由，無論所羅門做了什麼。 祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂從未「使我們獻祭服事，也未用香料使我們疲憊」。
３. 許多人因踐踏和激怒下屬而毀了自己和他們的利益。羅波安認為，因為他是君王，他就可以像他父親一樣擁有權柄，可以隨心所欲，為所欲為，無往不利。但是，儘管他戴著他父親的王冠，他卻缺乏他父親的智慧，他應該考慮到，他與他父親完全不同，他應該採取不同的策略。像所羅門那樣的智者可以隨心所欲，但像羅波安那樣的愚人只能盡力而為。烈性馬可以被善於駕馭的人踢打和鞭策；但如果一個不熟練的騎手這樣做，那將是他的危險。羅波安為他的威脅、大話和想以高壓手段處理事情付出了沉重代價。約伯的智慧和美德在於，當他的僕婢與他爭辯時，他「不輕看他們的案件」（約伯記31:13），而是耐心傾聽他們，考慮他們的理由，並給予溫和的回答。同樣，對下屬的溫柔體恤，以及樂於使他們安逸，將是所有掌權者——無論在教會、國家還是家庭中——的安慰和讚美。
４. 溫和的建議通常是最明智和最好的。溫柔能成就暴力所不能成就的事。大多數人都喜歡被溫和地對待。羅波安年邁有經驗的謀士引導他採取這種方法（第7節）：「你若善待這百姓，使他們喜悅，對他們說好話，你就能永遠擁有他們。」好話除了需要一點點的捨己之外，不費任何代價，卻能換來美好的事物。
５. 上帝常常藉著使人愚昧，任憑他們聽從自己愚蠢的建議，來成就祂自己智慧的預旨。要毀滅一個人，只需任憑他自生自滅，任憑他的驕傲和激情擺佈。
羅波安的愚蠢（主前975年）
12 耶羅波安和眾百姓遵照王所說「第三日再來見我」的話，第三日就都來見羅波安。13 王用嚴厲的話回答他們，離棄了老年人給他的建議，14 照著少年人的建議回答他們說：「我父親使你們的軛沉重，我還要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我卻要用蠍子鞭責打你們。」15 王不聽從百姓，因為這事是出於上帝的護理，為要成就耶和華藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。16 以色列眾人見王不聽從他們，就回答王說：「我們在大衛有什麼份呢？在耶西的兒子沒有產業！以色列啊，各歸各的帳棚去吧！大衛啊，現在顧你自己的家吧！」於是，以色列眾人都回自己的帳棚去了。17 惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。18 羅波安王差遣掌管貢物的哈多蘭去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷。19 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
我們在此可以學習：
１. 當公共事務處於動盪不安時，激烈的手段只會使情況更糟。嚴厲的回答（如羅波安在此所給的）只會激起怒氣，火上加油。船長在暴風雨中需要穩穩地掌舵。許多人因對他們意圖做的事處理過於嚴厲，而被逼做出他們本無意做出的惡事。
２. 無論人的計謀和設計如何，上帝都在藉著這一切成就祂自己的工作，並實現祂所說的話，其中一點一畫都不能廢去。王固執和輕率的原因是「出於上帝的護理，為要成就祂藉亞希雅所說的話」（第15節）。這絲毫不能為羅波安的愚蠢開脫，也不能減輕他傲慢和暴躁的罪責，儘管上帝樂意藉著這些來達成祂自己的目的。
３. 世俗的財富、榮譽和統治都是非常不確定的事。所羅門統治全以色列，人們會認為他已做了足夠的事來確保他的家族在許多世代中保持君主制的完整；然而，他屍骨未寒，十二個支派中的十個就徹底背叛了他的兒子。他為以色列所做的一切善事現在都被遺忘了：「我們在大衛有什麼份呢？」同樣，基督的統治也被許多人拋棄，儘管祂已做了所有能永遠將世人與自己連結的事；他們說：「我們不願這個人作我們的王。」但這種背叛必將是他們的毀滅。
４. 上帝常常將父親的罪孽報應在兒女身上。所羅門離棄上帝，因此不是他，而是他之後的兒子，被他大部分的百姓離棄。這樣，上帝藉著使罪的懲罰性後果持續長久，並在罪人死後明顯地繼續存在，來表明罪的惡性，或許也暗示了其懲罰的永恆性。那得罪上帝的人不僅傷害自己的靈魂，或許也傷害他的後裔，比他所想的還要深。
５. 當上帝成就祂的威脅時，祂也會同時確保祂的應許不落空。當所羅門的罪孽被記念，他的兒子因此失去十個支派時，大衛的虔誠和對他所作的應許並未被遺忘；而是為了這個緣故，他的孫子仍保留了兩個支派。聖徒的過失不會使任何對基督——他們的元首——所作的應許落空。他們會受懲罰，但聖約不會被破壞（詩篇89:31-34）。