歷代志下 第七章
本章記載了上帝對所羅門禱告的回應。一、祂公開的回應，藉著從天而降的火焚燒祭物（第1節），祭司和百姓深受感動（第2-3節）。藉著上帝悅納的這記號，他們受鼓勵繼續守節十四天，所羅門也受鼓勵繼續推動他一切為榮耀上帝的計畫（第4-11節）。二、祂私下的回應，藉著夜間的異象或夢境，口頭傳達（第12-22節）。這些事大部分我們在列王紀上第八章和第九章已經讀過。
上帝對所羅門的恩惠回應 (主前1004年)
1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和祭物；耶和華的榮光充滿了殿。2 祭司不能進耶和華的殿，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。3 那時，以色列眾人看見火降下來，又看見耶和華的榮光在殿上，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：「因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！」4 於是王和眾民在耶和華面前獻祭。5 所羅門王獻牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和眾民為上帝的殿行奉獻之禮。6 祭司各供其職，利未人也用耶和華的樂器，就是大衛王所造、為稱謝耶和華的樂器，因為祂的慈愛永遠長存。大衛曾藉他們的服事稱謝耶和華。祭司在他們面前吹號，以色列眾人也都站立。7 所羅門又將耶和華殿前院子中間分別為聖，因為他在那裡獻燔祭和平安祭的脂油；原來所羅門所造的銅壇容不下燔祭、素祭和脂油。8 那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人，都聚集，守節七日，會眾甚多。9 第八日他們舉行嚴肅會，因為他們守壇的奉獻禮七日，又守節七日。10 七月二十三日，王遣散百姓，他們因耶和華向大衛和所羅門，並祂的百姓以色列所施的恩惠，都心中歡喜快樂，各歸自己的帳棚去了。11 這樣，所羅門完成了耶和華的殿和王的宮殿；凡所羅門心中所想在耶和華殿和自己宮殿裡做的，都順利完成了。
一、上帝立即對所羅門禱告的恩惠回應：火從天上降下來，燒盡燔祭（第1節）。上帝曾以此方式證明祂悅納摩西（利未記9:24）、基甸（士師記6:21）、大衛（歷代志上21:26）、以利亞（列王紀上18:38）；一般而言，在希伯來語中，悅納燔祭就是將其化為灰燼（詩篇20:3）。這裡的火降下來，不是在獻祭時，而是在禱告時。
1. 這火暗示著上帝： 1. 祂本身是榮耀的；因為我們的上帝乃是烈火，即使在祂的聖所中也令人敬畏。這火（很可能）從濃厚的黑暗中爆發出來，使其更加可畏，如同在西奈山一樣（出埃及記24:16-17）。錫安的罪人有理由因這景象而懼怕，並說：我們中間誰能與這吞噬的火同住呢？（以賽亞書33:14）。然而， 2. 祂對以色列是恩惠的；因為這火本可公正地吞噬他們，卻降在代替他們獻上的祭物上，將其燒盡。藉此，上帝向他們表明祂悅納他們的獻祭，且祂的怒氣已轉離他們。
2. 讓我們將此應用於： 1. 基督的受苦。當耶和華喜悅壓傷祂，使祂受痛苦時，祂就顯明祂對世人的美意，因為祂已將我們眾人的罪孽都歸算在祂身上。祂的死是我們的生命，祂被作成罪和咒詛，使我們得以承受義和祝福。那祭物被焚燒，使我們得以逃脫。我在這裡，讓這些人走吧。 2. 聖靈的成聖工作。聖靈如同火降下，焚燒我們的私慾和敗壞，這些是必須獻上的「野獸」，否則我們將滅亡；並在我們靈魂中點燃敬虔和虔誠情感的聖火，這火必須永遠在心靈的祭壇上燃燒。上帝悅納我們禱告最確鑿的證據，就是聖火降臨在我們身上。我們的心在我們裡面豈不是火熱的嗎？（路加福音24:32）。作為上帝悅納所羅門禱告的進一步證據，耶和華的榮光仍然充滿了殿。那被對神聖榮耀的敬畏所充滿的心，那上帝在其中顯明祂的偉大（這也是祂的榮耀）和祂的良善的心，因此被承認為活的聖殿。
二、因上帝恩惠的恩典記號而向祂獻上的感恩回報。
1. 百姓敬拜並稱頌上帝（第3節）。當他們看見上帝的火從天上降下來時，他們並沒有驚恐逃跑，而是在耶和華的院子裡堅守陣地，並藉此機會： 1. 以敬畏之心崇拜上帝的榮耀：他們俯伏在地，敬拜，以此表達他們對神聖威嚴的敬畏，他們對神聖權柄的樂意順服，以及他們對自己不配來到上帝面前、無力抵擋祂烈怒權能的自覺。 2. 以感恩之心承認上帝的良善；即使當耶和華的火降下來時，他們仍稱頌祂，說：祂本為善，因祂的慈愛永遠長存。這是一首永不過時的詩歌，我們的內心和舌頭應當永遠為此調和。無論如何，上帝都是良善的。當祂向罪人顯現為吞噬的火時，祂的百姓仍能以祂為他們的光而歡喜。不，他們有理由說，在這事上上帝是良善的。「我們不致消滅，是出於耶和華的慈愛，而是祭物代替了我們，為此我們應當非常感恩。」
2. 王和眾民獻上豐盛的祭物（第4-5節）。他們以此款待這聖火，並歡迎它來到祭壇。他們之前已經獻過祭物，但現在他們增加了祭物的數量。注：上帝對我們施恩的記號應當擴大我們事奉祂的心，使我們在其中越來越豐盛。王的榜樣激勵了百姓。當百姓的領袖帶頭行善時，善工就可能順利進行。祭物如此之多，以至於祭壇無法容納所有祭物；但為了不讓任何祭物被退回（儘管我們可以假設所有祭物的血都灑在祭壇上），燔祭的肉和平安祭的脂油都在院子中間焚燒（第7節），所羅門要麼為此目的將其分別為聖，要麼藉此使其分別為聖。在必要時，鋪石地也可以作為祭壇。
3. 祭司盡了他們的職責；他們各供其職，歌唱者和樂師也各供其職（第6節），使用大衛所造的樂器，以及大衛交給他們手中的詩歌，有人認為可以這樣讀（指歷代志上16:7），或者，如我們所讀的，大衛藉他們的服事稱謝。他僱用、指導並鼓勵他們進行這稱頌上帝的工作；因此，他們的表現被視為他的行為，他被稱為藉他們的服事稱謝。
4. 全會眾表達了極大的喜樂和滿足。他們守壇的奉獻禮七日，從初二到初九；初十是贖罪日，他們要為罪刻苦己心，這在他們歡慶之中並非不合時宜；十五日開始住棚節，持續到二十二日，他們直到二十三日才散去。我們絕不可吝惜花在敬拜上帝和與祂相交上的時間，也不可覺得漫長或厭倦。
5. 所羅門繼續他的工作，並順利完成了他為裝飾上帝的殿和自己的宮殿所設計的一切（第11節）。那些從事奉上帝開始的人，很可能在自己的事務上也會成功。所羅門的讚譽在於他所承擔的都完成了，而他之所以成功，是藉著上帝的恩惠。
上帝對所羅門的應許 (主前1004年)
12 夜間，耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽見你的禱告，也已選擇這地方作為獻祭的殿。13 我若使天閉塞不下雨，或吩咐蝗蟲吞吃這地，或降瘟疫在我民中；14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。15 現在我的眼睛必睜開，我的耳朵必側聽在此處所獻的禱告。16 因為我現在已選擇並分別為聖這殿，使我的名永遠在那裡；我的眼睛和我的心也必常在那裡。17 至於你，你若在我面前行事，像你父親大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例和典章；18 我就必堅固你的國位，正如我與你父親大衛所立的約，說：『你必不斷有人作以色列的君王。』19 但你們若轉離，離棄我擺在你們面前的律例和誡命，去事奉別神，敬拜他們；20 我就必將他們從我賜給他們的地上拔出根來，並且這殿，就是我為我名所分別為聖的，我也必從我眼前丟棄，使它在萬民中成為笑柄和譏諷。21 這殿雖然高大，凡經過的人都必驚訝，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』22 人必回答說：『因為他們離棄了領他們出埃及地的他們列祖的耶和華上帝，轉去抓住別神，敬拜事奉他們，所以祂將這一切災禍降在他們身上。』」
上帝悅納所羅門的禱告，藉著從天而降的火顯明出來。然而，禱告可能被悅納，卻未按字面應允；因此，上帝在夜間向他顯現，如同之前一次（歷代志上1:7），也是在獻祭之後，並對他的禱告給予了特別的回應。我們之前在列王紀上9:2-9已經讀過其主要內容。
一、祂應許承認這殿為以色列獻祭的殿，以及萬民禱告的殿（以賽亞書56:7）：我的名必永遠在那裡（第12、16節），意思是：「在那裡我必使自己被認識，在那裡我必被呼求。」
二、祂應許應允祂百姓在任何時候於那地方所獻的禱告（第13-15節）。 1. 這裡假設了國家性的審判（第13節），饑荒、瘟疫，或許還有戰爭，因為蝗蟲吞吃這地是指像蝗蟲一樣貪婪、毀滅一切的敵人。 2. 要求國家性的悔改、禱告和改革（第14節）。上帝期望祂稱為祂名下的子民，如果他們因自己的罪孽羞辱了祂的名，就應當藉著接受罪孽的懲罰來榮耀祂的名。他們必須在祂手下自卑，必須禱告求除去審判，必須尋求上帝的面和恩惠；然而，所有這些都不夠，除非他們轉離他們的惡行，並歸向上帝，就是他們所背叛的上帝。 3. 隨後應許了國家性的憐憫，上帝必赦免他們的罪，就是帶來審判的罪，然後醫治他們的地，解決他們所有的苦難。赦罪的憐憫為醫治的憐憫開路（詩篇103:3；馬太福音9:2）。
三、祂應許堅固所羅門的國位，條件是他堅守職責（第17-18節）。如果他希望從上帝與大衛所立的聖約中受益，他就必須效法大衛的榜樣。但祂也將死亡和生命、咒詛和祝福擺在他面前。 1. 祂假設即使他們為榮耀上帝建造了這殿，他們仍有可能被引誘去敬拜別神（第19節）。祂知道他們容易背道陷入那罪。 2. 祂威脅說，如果他們這樣做，教會和國家都必毀滅。 1. 這將是他們國家的毀滅（第20節）。「雖然他們在這美地上深深扎根，且扎根已久，但我必將他們從根拔起，將整個民族連根拔除，如同人從花園裡拔除雜草，扔到糞堆裡一樣。」 2. 這將是他們教會的毀滅。這聖所對他們而言將不再是聖所，無法保護他們免受上帝的審判，如同他們所想像的，說：這是耶和華的殿（耶利米書7:4）。「這殿雖然高大，不僅因其建築的宏偉，也因其設計的目的和用途，都必成為驚訝，它必奇妙地倒塌（耶利米哀歌1:9），令所有鄰居驚訝。」