歷代志下 第五章
聖殿既已為上帝建造並預備妥當，本章記載：一、將奉獻之物獻給上帝（第1節），特別是約櫃，作為祂同在的憑證（第2-10節），以此將聖殿交給祂。二、上帝以雲彩降臨，佔據聖殿（第11-14節）。因為若有人向神敞開心門，祂必進來（啟示錄3:20）。
約櫃安放於聖殿中。（主前1004年） 1 這樣，所羅門為耶和華殿所做的一切工都完畢了。所羅門將他父親大衛所分別為聖的金銀和一切器皿都帶來，放在上帝殿的庫房裡。 2 那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，以及以色列人各宗族的首領都招聚到耶路撒冷，為要將耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。 3 於是，以色列眾人都在七月間的節期聚集到王那裡。 4 以色列眾長老都來了，利未人就抬起約櫃。 5 他們將約櫃和會幕，以及會幕裡一切聖潔的器皿都運上來，是祭司和利未人運上來的。 6 所羅門王和所有聚集到他那裡的以色列會眾，都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可數算。 7 祭司將耶和華的約櫃抬進它的地方，就是殿的內殿，進入至聖所，在基路伯的翅膀底下。 8 因為基路伯張開翅膀，覆蓋約櫃的地方，基路伯也遮蓋約櫃和約櫃的槓。 9 他們將約櫃的槓抽出來，使槓的兩頭從約櫃前內殿可見，但在外面卻看不見。約櫃在那裡直到今日。 10 約櫃裡除了摩西在何烈山所放的兩塊石版之外，沒有別的，就是耶和華與以色列人出埃及時所立的聖約。
這與我們在列王紀上8:2等處所讀到的記載相符，那裡記述了約櫃莊嚴地被引入新建聖殿的過程。
１. 將奉獻之物帶來，無需大費周章（第1節）。這些奉獻增加了聖殿的財富，或許也增添了其美觀；但它們無法增加聖殿的聖潔，因為是聖殿使金子成聖（馬太福音23:17）。看所羅門對上帝和對他父親是何等公義。凡大衛獻給上帝的，無論他自己多麼喜歡，他絕不挪用，而是將其放在聖殿的庫房裡。那些希望繼承敬虔父母祝福的兒女，必須虔誠地遵行他們敬虔的意圖，不可使其落空。當所羅門為聖殿製作了豐富的器皿（歷代志下4:18）之後，仍剩下許多材料，他沒有將其轉作他用，而是存放在庫房中以備不時之需。奉獻之物不可挪用，否則便是褻瀆聖物。
２. 然而，約櫃理當以極其莊嚴的方式運入，事實也正是如此。所有其他器皿都重新製作，且比會幕中的更大，以配合聖殿的規模。但約櫃、施恩座和基路伯卻是原來的，因為上帝的同在和恩惠在小型聚會中與在大型聚會中是相同的，在教會貧困時與在興盛時也是相同的。無論何處有兩三個人奉基督的名聚集，祂就真實地與他們同在，如同有兩三千人一樣。約櫃由以色列的長老們組成的盛大會眾護送而來，他們前來增添莊嚴氣氛；毫無疑問，他們呈現出極其華麗的景象（第2-4節）。約櫃由祭司抬入（第7節），被帶入至聖所，安放在所羅門在那裡設立的巨大基路伯翅膀之下（第7、8節）。「約櫃在那裡直到今日」（第9節），這並非指本書在被擄歸回後寫成的日子，而是指這段故事所依據的原始記載寫成的日子。或者可以讀作「約櫃在那裡（直到）今日」，即耶路撒冷被毀滅的那個致命日子（詩篇137:7）。約櫃是基督的預表，因此也是上帝同在的憑證。那恩惠的應許：「看哪，我常與你們同在，直到世界的末了」，實際上就是將約櫃帶入我們的宗教聚會中，如果我們憑著信心和禱告來實踐這個應許；這正是我們最應當關切和熱切追求的。主啊，如果祢的同在不與我們同去，我們為何要上去呢？聖殿本身，如果基督離開，就是一個荒涼之地（馬太福音23:38）。
３. 他們將約櫃、會幕和「會幕裡一切聖潔的器皿」都運上來（第5節）。這些器皿沒有被挪用，因為它們已獻給上帝，也沒有被更改或熔化以製作新的器皿，儘管當時並不需要它們；但它們被小心翼翼地保存起來，作為古老的紀念物，而且很可能許多適合使用的器皿仍然在使用。
４. 這一切都伴隨著極大的喜樂。他們為此舉行了聖潔的節期（第3節），並「獻牛羊為祭，多得不可數算」（第6節）。 註： (1) 按照上帝的設立，並有祂同在憑證的公共敬拜的建立，對任何民族而言，都是且理當是極大喜樂的事。 (2) 當基督在一個靈魂中成形，律法寫在心版上，聖約的約櫃安頓在那裡，使之成為聖靈的殿時，那個靈魂便有真正的滿足。 (3) 無論我們從何處得到安慰，我們都必須藉著讚美的祭，將榮耀歸給上帝，不可在這事上吝嗇；因為「這樣的祭是上帝所喜悅的」。如果上帝以祂的同在恩待我們，我們就必須以我們的服事，以我們最好的來榮耀祂。
聖殿充滿榮耀。（主前1004年） 11 祭司從聖所出來的時候（因為所有在場的祭司都已自潔，當時他們不按班次供職）， 12 那些歌唱的利未人，就是亞薩、希幔、耶杜頓的子孫和他們的弟兄，都穿著細麻布衣服，拿著鈸、瑟、琴，站在祭壇的東邊；與他們同站的有一百二十個祭司吹號。 13 吹號的、歌唱的都一同發聲，齊心讚美稱謝耶和華。他們揚聲，吹號、敲鈸，用各樣樂器讚美耶和華說：「祂本為善，祂的慈愛永遠長存！」那時，耶和華的殿，就是上帝的殿，被雲充滿。 14 祭司因這雲的緣故，不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。
所羅門和以色列的長老們已盡其所能，為約櫃的引入增添莊嚴；但上帝藉著證明祂悅納他們的作為，賦予這事最大的榮耀。那充滿聖殿的榮耀雲彩，比聖殿所覆蓋的一切金子或所鑲嵌的寶石，更使其美麗；然而，那榮耀與福音時代的榮耀相比，卻算不得什麼（哥林多後書3:8-10）。
請注意： 一、上帝如何佔據聖殿：祂「使殿充滿了雲彩」（第13節）。 １. 祂藉此表明祂悅納這聖殿，使其對祂而言如同摩西的會幕一樣，並向他們保證祂在其中也將如此；因為祂正是藉著雲彩公開進入會幕的（出埃及記40:34）。 ２. 祂藉此顧念那些祂向其顯現之人的軟弱和不足，他們無法承受神聖之光的耀眼光芒：那會使他們不堪重負；因此祂「將雲鋪在其上」（約伯記26:9）。基督向祂的門徒啟示事物，是按照他們所能承受的程度，並用比喻，將神聖之事包裹在雲彩之中。 ３. 祂藉此使所有在祂院中敬拜的人都心存敬畏。基督的門徒進入雲彩中時都害怕（路加福音9:34）。 ４. 祂藉此暗示那時代的黑暗，因此他們無法定睛看那些現已廢除之事物的結局（哥林多後書3:13）。
二、祂何時佔據聖殿。 １. 「祭司從聖所出來的時候」（第11節）。這是交接的方式。所有人都必須出來，以便合法的擁有者可以進來。我們希望上帝住在我們心中嗎？我們必須為祂留出空間；讓其他一切都讓路。這裡告訴我們，在這次場合，祭司的全體家族都出席了，而不是任何一個特定的班次：「所有在場的祭司都已自潔」（第11節），因為當獻上如此眾多的祭物時，他們都有足夠的工作，而且他們都應當親眼見證這次莊嚴的儀式並受其感動。 ２. 當歌唱者和樂師讚美上帝時，聖殿就被雲彩充滿了。這非常值得注意；並非在他們「獻祭」時，而是在他們「歌頌讚美上帝」時，上帝才賜下這恩惠的憑證；因為「讚美的祭」比「牛或公牛的祭」更蒙「耶和華喜悅」（詩篇69:31）。所有歌唱者和樂師都參與其中，來自所有三個家族的；為了完成合奏，120位祭司用號筒與他們一同加入，他們都站在祭壇的東邊，即院子最靠近百姓的那一側（第12節）。當這部分事奉開始時，上帝的榮耀就顯現了。 註： (1) 這是當他們同心合意，齊聲發出一個聲音時。聖潔的上帝降臨在使徒們身上，是當他們同心合意聚集時（使徒行傳2:1-4）。哪裡有合一，主就在哪裡賜福。 (2) 這是當他們活潑熱誠，並「揚聲讚美耶和華」時。我們以熱切的靈事奉上帝時，祂就悅納我們的服事。 (3) 這是當他們在讚美中頌揚上帝永恆的慈愛和良善時。聖經中沒有比這句話更常重複的了：「祂的慈愛永遠長存」（在詩篇136篇中重複了二十六次，在其他地方也常出現），也沒有比這句話更明顯地蒙天承認的了；因為當上帝的榮耀顯現時，祭司們所唱的並非某些狂喜的飛揚之詞，而是這句簡單的歌：「祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」上帝的良善是祂的榮耀，當我們將這榮耀歸給祂時，祂就喜悅。
三、這事的影響。 「祭司因這雲的緣故，不能站立供職」（第14節），這既證明了律法所立的祭司是有軟弱的人，也（正如主教派翠克所觀察到的）清楚暗示了利未祭司職分將會終止，當彌賽亞來臨，在祂裡面「神性的一切豐盛都有形有體地居住」時，他們將不再站立供職。在祂裡面，上帝的榮耀住在我們中間，但被雲彩遮蓋。道成了肉身；當祂來到祂的聖殿時，如同煉淨的火，「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能站立得住呢？」（瑪拉基書3:1, 2）。