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歷代志下 第四章 本章進一步記載了上帝殿宇的器物。一、那些用黃銅製成的器物。燔祭壇（第1節）、洗濯盆和洗濯盆座（第2-6節）、院門的包銅板（第9節）、祭壇的器皿及其他物件（第10-18節）。二、那些用黃金製成的器物。燈臺和桌子（第7、8節）、香壇（第19節），以及這些器物的附屬品（第20-22節）。除了銅祭壇（第1節）之外，所有這些器物在列王紀上第七章23節及以後都有更詳細的記載。 聖殿的器物。（主前1012年） 1 他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘。 2 他又鑄一個洗濯盆，圓的，從這這緣到那緣共十肘，高五肘，周圍三十肘。 3 盆以下有野牛的樣式，周圍繞著盆：每肘有十個野牛，圍繞著盆。鑄造的時候，野牛有兩行。 4 盆安在十二隻牛上，三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；盆在牛的上面，牛的後部都向內。 5 盆的厚度為一掌，盆邊像杯邊，有百合花；能容三千罷特。 6 他又製造十個洗濯盆，五個放在右邊，五個放在左邊，用以洗濯；凡獻燔祭所用的，都在其中洗濯；但洗濯盆是為祭司洗濯用的。 7 他又照所定的樣式製造十個金燈臺，放在殿裡，五個在右邊，五個在左邊。 8 他又製造十張桌子，放在殿裡，五張在右邊，五張在左邊。又製造一百個金碗。 9 他又製造祭司院，和大大院，並院門；用銅包了門。 10 他把洗濯盆安在殿的右邊，就是東南角。 大衛常以深情談論「耶和華的殿」和「我們上帝的院」。無論殿內殿外，都有預表福音恩惠、預示「將來美事」的物件，其本體就是基督。 一、在外院中，在眾人眼前，有許多極具意義的物件。 １. 有「銅祭壇」（第1節）。列王紀上並未提及此壇的製造。所有祭物都在此壇上獻上，它使祭物成聖。這祭壇比摩西在會幕中製造的祭壇大得多；摩西的祭壇是五肘見方，而這祭壇是二十肘見方。如今以色列人既已人數眾多，財富增長，且有望更加虔誠（因為每個時代都應力求比前一個時代更智慧、更美好），預期獻給上帝祭壇的祭物將比以往更多。因此，祭壇被製成如此寬敞的祭台，以便容納所有祭物，沒有人能以沒有空間容納為由，推託不獻上他們虔誠的祭物。上帝大大擴張了他們的疆界；因此，他們也應當擴大祂的祭壇。我們的回報應與我們的領受成比例。祭壇高十肘，這樣在院中敬拜的人就能看見祭物焚燒，他們的眼目就能因罪的憂傷而感動他們的心：「我沒有這樣被焚燒，這是耶和華的憐憫；這祭物被接納為我罪孽的贖罪祭。」他們因此可以被引導去思想那將在時機成熟時獻上的偉大祭物，以除去罪惡，廢除死亡，這是公牛和山羊的血絕不能做到的。隨著祭物的煙升起，他們的心也能在對上帝及其恩惠的聖潔渴望中升到天上。在我們所有的敬拜中，我們必須將信心的眼目定睛在基督身上，祂是偉大的挽回祭。他們如何登上這祭壇，並將祭物帶到祭壇上，我們並未被告知；有些人認為是像小山一樣的平緩坡道：如果是有台階，無疑是經過精心設計，以符合律法的目的（出埃及記20:26）。 ２. 有「鑄造的洗濯盆」，一個非常大的銅盆，裡面盛水供祭司洗濯用（第2、6節）。它就放在祭司院的入口處，就像教堂門口的洗禮池一樣。如果裝滿到邊緣，它能容納三千罷特（如這裡第5節所說），但通常只裝兩千罷特（列王紀上7:26）。聖靈藉此預表了：(1) 我們偉大的福音特權，即「基督的血洗淨我們一切的罪」（約翰一書1:7）。對我們而言，有一個「泉源為所有信徒（他們是屬靈的祭司，啟示錄1:5-6），甚至為所有耶路撒冷的居民」打開，可以洗去罪惡，因為罪就是污穢。在耶穌基督裡有豐盛的功德，為所有藉著信心歸向祂，以潔淨他們良心的人預備，使他們可以事奉「永生上帝」（希伯來書9:14）。(2) 我們偉大的福音責任，就是藉著真實的悔改潔淨自己，脫離肉體的一切污穢和世上的敗壞。我們的心必須成聖，否則我們就不能使上帝的名成聖。那些親近上帝的人必須「潔淨他們的手，潔淨他們的心」（雅各書4:8）。「我若不洗你，你就與我無分了」；而那「洗過」的人，每當他「進去供職」時，仍然需要「洗腳」，更新他的悔改（約翰福音13:10）。 ３. 有「十個銅洗濯盆」，用來「洗濯獻燔祭所用的物件」（第6節）。正如祭司必須洗濯，祭物也必須洗濯。我們不僅要在準備進行宗教儀式時潔淨自己，還要仔細除去那些附著在我們儀式本身並使其污穢的一切虛妄思想和敗壞目的。 ４. 院門用銅包覆（第9節），既為堅固又為美觀，也為防止它們因天氣而腐爛，因為它們暴露在外。我們讀到「銅門」（詩篇107:16）。 二、在「耶和華的殿」中（只有祭司才能進去供職），有許多極具意義的物件。那裡的一切都是黃金。我們越親近上帝，就必須越潔淨，我們也將越潔淨。１. 有十個「金燈臺」，樣式與會幕中的那個燈臺相同（第7節）。成文的聖言是黑暗中的燈和光。在摩西時代，他們只有一個燈臺，就是摩西五經；但隨著時間的推移，聖經其他書卷的增加，可能就預表了燈臺數量的增加。光正在增長。燈臺就是教會（啟示錄1:20）。摩西只設立了一個，就是猶太人的教會；但在福音的聖殿中，不僅信徒，連教會也增多了。２. 有十張「金桌子」（第8節），「擺陳設餅的桌子」（第19節）。或許每張桌子上都擺放著十二個陳設餅。隨著殿宇的擴大，家務也隨之擴大。「在我父的家裡，有足夠的餅供全家食用。」這些桌子配有一百個金碗或盤子；因為上帝的餐桌擺設豐盛。３. 有一個「金壇」（第19節），他們在上面燒香。這壇可能與銅祭壇按比例擴大。基督一次為罪作了挽回祭，祂永遠活著，憑藉那挽回祭為我們代求。 11 戶蘭又製造了鍋、鏟、碗。戶蘭完成了他為所羅門王為上帝殿所要製造的一切工程； 12 就是兩根柱子，和柱頂的圓球，以及兩根柱子頂上的柱頭，還有兩行網子，用以遮蓋柱頭上的兩個圓球； 13 又有四百個石榴，分兩行，在兩行網子上，用以遮蓋柱頭上的兩個圓球。 14 他又製造了盆座，並在盆座上製造了洗濯盆； 15 一個洗濯盆，和盆下的十二隻牛。 16 鍋、鏟、肉叉，以及一切器具，戶蘭他的父親都為所羅門王為耶和華的殿用光亮的銅製造。 17 王在約旦平原，在疏割和撒拉但之間的泥地裡鑄造這些。 18 所羅門製造了這一切器皿，數量極多，因為銅的重量無法測量。 19 所羅門又製造了上帝殿裡的一切器皿，就是金壇，和擺陳設餅的桌子； 20 又有燈臺和燈盞，照例在內殿前點燃，都是精金的； 21 還有花、燈、火剪，都是用金子，就是純金製造的； 22 還有滅燭器、碗、匙、香爐，都是純金的；殿的入口，就是至聖所的內門，和聖殿的門，都是金的。 我們在此再次看到聖殿銅器和金器的總結，正如我們之前在列王紀上第七章13節及以後所見的。其中我們沒有更多要觀察的，除了：１. 工匠戶蘭非常準時：「他完成了他所要製造的一切」（第11節），沒有留下任何未完成的工作。第16節稱他為「戶蘭他的父親」。這可能是一種綽號，他通常被稱為「戶蘭父親」；因為推羅王稱他為「戶蘭我父」，所羅門也順應稱他為自己的父親，因為他是一位偉大的藝術家，是銅鐵工匠的「父親」。他在巧思和勤奮方面都表現出色。２. 所羅門非常慷慨。他「製造了這一切器皿，數量極多」（第18節），每種器皿都製造了許多，以便許多人可以參與工作，從而加快進度，或者可以儲存一些以備其他器皿磨損時使用。他白白地領受，也將白白地施予。當他製造了足夠的器皿後，他不能將剩餘的銅轉為己用；它已奉獻給上帝，也將為祂所用。