歷代志下 第三章
我們在列王紀中讀到聖殿建造的記載，比歷代志中的更為詳盡。本章記載了：一、建造聖殿的地點和時間（第1-2節）。二、聖殿的尺寸和華麗裝飾（第3-9節）。三、至聖所中的基路伯（第10-13節）。四、幔子（第14節）。五、兩根柱子（第15-17節）。所有這些內容，我們在列王紀上第六、七章中都已讀過。
聖殿的建造（主前1012年） 1 於是所羅門在耶路撒冷、耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所預備的地方，開始建造耶和華的殿。2 所羅門在位第四年二月初二日，開始建造。3 所羅門為建造神的殿所受的指示如下：按著舊尺寸，長六十肘，寬二十肘。4 殿前的廊子，長度與殿的寬度相同，二十肘；高度一百二十肘；他用純金從裡面包貼。5 大殿他用松木板作天花板，又用精金包貼，並在上面雕刻棕樹和鍊子。6 他又用寶石裝飾殿宇，使之華美；所用的金子是巴瓦音的金子。7 他又用金子包貼殿宇、樑、門框、牆壁和門；並在牆上雕刻基路伯。8 他又建造至聖所，長度與殿的寬度相同，二十肘；寬度也是二十肘；他用精金包貼，共重六百他連得。9 釘子的重量是五十舍客勒金子。他又用金子包貼樓上的房間。
這裡記載了： 一、建造聖殿的地點。所羅門既沒有自由選擇，也不必為地點而困惑。地點早已確定（歷代志上22:1），這使他心無掛慮。 １. 必須在耶路撒冷；因為那是神選擇將祂的名安置在那裡的地方。王城必須是聖城。「以色列的見證」必須在那裡；因為審判的寶座設立在那裡（詩篇122:4-5）。 ２. 必須在摩利亞山上，有些人認為這就是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞地（創世記22:2）。他爾根（Targum）明確地說：「但他藉著主的道得蒙拯救，並有一隻公羊代替他。」這預表了基督獻上自己為祭；因此，作為基督預表的聖殿，建造在那裡是合宜的。 ３. 必須是「耶和華向大衛顯現」並「用火回答他」的地方（歷代志上21:18, 26）。那裡曾一次成就代贖；因此，為記念此事，代贖仍須在那裡成就。神曾與我相遇的地方，我們有理由盼望祂仍會顯現。 ４. 必須在大衛所預備的地方，不僅是他用錢買下的地方，更是他按著神聖指示選定的地方。所羅門的智慧在於不尋找更方便的地方，而是順服神的預旨，無論可能遇到什麼反對。 ５. 必須在阿珥楠的禾場上，如果這（作為耶布斯人）鼓勵了外邦人，那麼它也提醒我們，聖殿的工作需要心靈的勞動，不亞於打穀的工作需要身體的勞動。
二、開始建造的時間；直到所羅門在位第四年才開始（第2節）。這並非說前三年被虛度，或用於討論是否建造聖殿；而是用於必要的預備工作，考慮到需要召集並動員眾多工人，三年時間很快就過去了。有些人推測這是一個安息年，或土地的釋放與安息年，那時百姓從農事中解脫出來，可以更容易地參與這項工作的開始；那麼聖殿完工的那一年也將是另一個安息年，那時他們同樣有閒暇參與獻殿的莊嚴儀式。
三、聖殿的尺寸，所羅門像其他事情一樣，也從他父親那裡得到了指示（第3節）。「這是所羅門為建造神的殿所立的根基」（可以這樣讀）。這是他所遵循的準則，長寬各多少肘，「按著舊尺寸」，也就是按照最初確定的尺寸，當工程開始時，沒有理由作任何改動；因為尺寸是由神聖智慧所賜予的，而「神所作的必永遠長存；無所增添，無所減少」（傳道書3:14）。祂最初的尺寸將是最終的尺寸。
四、聖殿的裝飾。木工非常精美，然而內部卻「用純金包貼」（第4節），用「精金」（第5節），並在上面浮雕「棕樹和鍊子」。所用的金子是「巴瓦音的金子」（第6節），是最好的金子。樑、門框、牆壁和門都「用金子包貼」（第7節）。至聖所，長寬各十碼，全部「用精金包貼」（第8節），甚至「樓上的房間」，或者更確切地說，是「上層地板或屋頂」——頂部、底部和側面都用金子包貼。每一根釘子、螺絲或銷子，用來將金板固定在牆上，都重五十舍客勒，或價值這麼多，包括工藝在內。許多寶石被獻給神（歷代志上29:2, 8），這些寶石被鑲嵌在最能展現其美的地方。現在最精美的房屋，其裝飾也不過是屋頂和牆壁上的好油漆；但聖殿的裝飾卻是實質上的奢華。它鑲嵌著「寶石」，因為它是新耶路撒冷的預表，新耶路撒冷沒有聖殿，因為它本身就是一座聖殿，其牆壁、城門和根基都被說成是「寶石和珍珠」（啟示錄21:18, 19, 21）。
聖殿的器具（主前1012年） 10 他又在至聖所裡製造兩個雕刻的基路伯，用金子包貼。11 這些基路伯的翅膀長二十肘：一個基路伯的一隻翅膀長五肘，伸到殿的牆壁；另一隻翅膀也長五肘，伸到另一個基路伯的翅膀。12 另一個基路伯的一隻翅膀長五肘，伸到殿的牆壁；另一隻翅膀也長五肘，與另一個基路伯的翅膀相連。13 這些基路伯的翅膀展開共二十肘；牠們都站著，臉朝向殿內。14 他又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻布製造幔子，並在上面繡上基路伯。15 他又在殿前製造兩根柱子，高三十五肘，每根柱子頂上的柱頭高五肘。16 他又製造鍊子，像在內殿一樣，安在柱子的頂上；又製造一百個石榴，安在鍊子上。17 他把這些柱子豎立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；給右邊的起名叫雅斤，給左邊的起名叫波阿斯。
這裡記載了： １. 兩個基路伯，設立在至聖所中。約櫃上已經有兩個基路伯，用翅膀遮蓋施恩座；這些是小型的。現在至聖所擴大了，雖然這些基路伯被保留下來（因為它們是約櫃的附屬物，約櫃不像會幕的其他器具那樣需要重新製作），但又增加了兩個大型基路伯，無疑是按著神的預旨，以填滿聖所，否則聖所會顯得空蕩蕩，像一間未經佈置的房間。這些基路伯被稱為「雕刻的」（第10節），很可能是為了代表服事神聖威嚴的天使。每個翅膀伸展五肘，所以總長二十肘（第12-13節），這正好是至聖所的寬度（第8節）。牠們站立著，如同僕人，臉朝向約櫃（第13節），這表明牠們並非設立在那裡受人崇拜（因為如果是那樣，牠們會被塑造成坐著，如同坐在寶座上，臉朝向敬拜者），而是作為服事那不可見之神的侍從。我們不可崇拜天使，但我們必須「與天使一同」敬拜；因為我們已經與他們相交（希伯來書12:22），並且必須像天使那樣遵行神的旨意。想到我們是在天使遮臉敬拜的那位面前敬拜，這將有助於我們在所有親近神的時刻都充滿敬畏。比較哥林多前書11:10與以賽亞書6:2。 ２. 隔開聖殿和至聖所的幔子（第14節）。這象徵著那時代的黑暗，以及敬拜者被隔絕的距離；但在基督受死時，這幔子裂開了；因為藉著祂，我們得以親近，並且有膽量不僅觀看，而且進入至聖所。幔子上繡有基路伯。希伯來文是「他使牠們升起」，也就是說，牠們是以浮雕的形式製作的。或者說，他使牠們呈飛翔的姿態，與另外兩個站立著服事的基路伯不同，這提醒敬拜者在禱告中要舉心向上，向上飛升。 ３. 設立在聖殿前的兩根柱子。兩根柱子加起來略高於三十五肘（第15節），每根約十八肘高。參見列王紀上7:15等處，我們在那裡看過這些柱子，雅斤（Jachin）和波阿斯（Boaz），象徵著聖殿工作中的「建立」和「力量」。