歷代志下 第二章
所羅門的貿易，我們在前一章末尾讀到，以及他對商業和製造業的鼓勵，都非常值得稱讚。然而，建造聖殿才是他被命定要完成的工作，他在此正專注於這項事務。本章內容包括：一、所羅門決定建造聖殿和王宮，並指派工人從事這項工作（第1、2、17、18節）。二、他請求推羅王戶蘭提供工匠和材料（第3-10節）。三、戶蘭對他的請求給予了友善的回應和順從（第11-16節）。
預備建造聖殿（主前1015年）
1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮殿。2 所羅門數點了七萬人搬運，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督工。3 所羅門差人去見推羅王戶蘭，說：「你曾待我父大衛，運香柏木給他，為他建造宮殿居住，現在求你也這樣待我。4 看哪，我建造殿宇，是為耶和華我神的名，要將殿獻給他，在他面前燒馨香的香，常擺陳設餅，早晚獻燔祭，在安息日、月朔和耶和華我們神的節期獻祭。這是以色列永遠的定例。5 我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神大過萬神。6 但誰能為他建造殿宇呢？看哪，天和天上的天尚且不能容納他，我又是誰，能為他建造殿宇呢？不過是在他面前獻祭而已。7 現在求你給我差一個巧匠來，就是精於金、銀、銅、鐵，並紫色、朱紅色、藍色線，又善於雕刻的，可以與我猶大和耶路撒冷我父大衛所預備的巧匠一同工作。8 又求你從黎巴嫩運香柏木、松木和檀香木給我，因為我知道你的僕人善於在黎巴嫩伐木；看哪，我的僕人必與你的僕人一同工作，9 為我預備許多的木料，因為我所要建造的殿宇必極其宏偉。10 看哪，我必將二萬歌珥打好的麥子，二萬歌珥大麥，二萬罷特酒，二萬罷特油，給你的僕人，就是伐木的工人。」
所羅門的智慧賜給他，不僅是為了沉思，以自娛（儘管這確實是一種君王般的享受），也不僅是為了交談，以款待朋友，而是為了行動；因此，他立刻投入行動。請注意：
一、他對自己事務的內心決斷（第1節）：他定意首先為耶和華的名建造殿宇。首先服事那居首位的，這是合宜的——先有聖殿，然後才有宮殿，這宮殿不是為他自己，或他個人的便利和尊榮，而是為國度，為在鄰國中彰顯其榮耀，並為百姓在需要求見君王時提供體面的接待；因此，在這兩者中，他都以公共利益為目標。那些最為耶和華的名和社群福祉付出的人，才是最有智慧的人。我們生來不是為自己，而是為神和我們的國家。
二、他派使者去見推羅王戶蘭，以爭取他的協助來推動他的計畫。他向戶蘭傳達的訊息，與我們在列王紀上五章2節等處讀到的內容大致相同，只是這裡闡述得更為詳盡。
1. 他向戶蘭更充分地闡述了向他提出請求的原因，既是為了讓戶蘭了解，也是為了說服他。(1) 他援引他父親與戶蘭的交情，以及他父親從戶蘭那裡得到的恩惠（第3節）：「你曾待我父大衛，現在求你也這樣待我。」我們既應當向我們父親的朋友施恩，也應當期望從他們那裡得到恩惠，並與他們保持聯繫。(2) 他闡明了建造聖殿的目的：他打算將其作為一個敬拜的場所（第4節），以便將神為榮耀他的名所指定的一切祭物都在那裡獻上。建造聖殿是為了將其獻給神，並用於他的事奉。我們在一切事務中都應以此為目標，使我們的一切所有和所行都歸榮耀於神。他提到了將在那裡執行的各種特定事奉，以教導戶蘭。真宗教的奧秘，不像外邦迷信的奧秘那樣，不求隱藏。(3) 他努力使戶蘭對以色列的神產生極其崇高和偉大的思想，表達了他對神聖名的極大尊崇：「我們的神大過萬神」，大過一切偶像，大過一切君王。偶像算不得什麼，君王微不足道，兩者都在以色列神的掌控之下；因此，[1]「這殿宇必須宏偉；不是與那將要獻給他的神的偉大成比例（因為有限與無限之間不可能有比例），而是在某種程度上與我們對這位神的極大價值和尊崇成比例。」[2]「然而，無論它多麼宏偉，它都不能成為偉大神的居所。不要讓戶蘭認為以色列的神，像列國的神一樣，住在人手所造的殿宇裡（使徒行傳十七24）。不，天和天上的天尚且不能容納他。它只是為了方便他的祭司和敬拜者，使他們有一個合適的地方在他面前獻祭。」[3] 他認為自己，儘管是一位強大的君王，卻不配蒙召從事這項偉大的工作：「我又是誰，能為他建造殿宇呢？」我們在為神做任何工作時，都應當帶著對自己完全不足和無法做任何與神聖完美相稱之事的恰當意識。我們對外人行事為人應有的智慧之一，就是仔細防範我們所說或所做的一切可能引起對神的一切誤解；所羅門在這裡與戶蘭的談判中正是這樣做的。
2. 他向戶蘭提出的請求在這裡更詳細地列出。(1) 他希望戶蘭能為他提供一位優秀的工匠（第7節）：「給我差一個巧匠來。」他在耶路撒冷和猶大有巧匠，是大衛預備的（歷代志上二十二15）。不要以為猶太人中沒有藝術家。但是「給我差一個巧匠來指導他們。耶路撒冷有聰明人，但沒有推羅那樣的雕刻師；因此，既然聖殿的工作必須是同類中最好的，就讓我得到最好的工匠。」(2) 提供優良的材料供工作使用（第8節），大量的香柏木和其他木材（第8、9節）；因為這殿宇必須「極其宏偉」，也就是說，非常莊嚴和華麗，不惜任何代價，也不缺少任何巧妙的設計。
3. 所羅門在此承諾供養工人（第10節），給他們一定數量的麥子和大麥，以及一定數量的酒和油。他不是用麵包和水來餵養他的工人，而是用豐盛的食物，而且樣樣都是最好的。那些僱用勞工的人，應當確保他們不僅得到豐厚的報酬，而且得到充足、健康和合適的供應。富有的主人應當像他們希望在角色互換時被對待一樣，對待他們的貧窮工人。
所羅門與戶蘭的協定（主前1015年）
11 推羅王戶蘭寫信送給所羅門，說：「耶和華因為愛他的百姓，所以立你作他們的王。」12 戶蘭又說：「願造天地的耶和華以色列的神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，滿有聰明和悟性，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮殿。13 現在我差遣一個巧匠，就是我父戶蘭的兒子，滿有聰明和悟性，14 他母親是但支派的女子，他父親是推羅人，善於用金、銀、銅、鐵、石頭、木頭，並紫色、藍色、細麻和朱紅色線工作，又善於雕刻各樣的雕刻，並能設計各樣的巧思，可以與你的巧匠，和我主你父大衛的巧匠一同工作。15 現在我主所說的麥子、大麥、油和酒，請送給你的僕人。16 我們必從黎巴嫩砍伐木料，照你所需用的，用筏子浮海運到約帕，你可以運到耶路撒冷。」17 所羅門仿照他父大衛所數點的，數點了在以色列地所有的寄居者，共有一十五萬三千六百人。18 他們中間有七萬人搬運，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督工，使百姓工作。
我們在此看到：一、戶蘭對所羅門使者的回覆，其中他對所羅門表現出極大的敬意和樂意效勞。地位較低的人可以從這些偉人身上學習睦鄰和謙恭。1. 他祝賀以色列擁有像所羅門這樣的君王（第11節）：「耶和華因為愛他的百姓，所以立你作他們的王。」注意，一個有智慧和良好的政府對百姓來說是極大的福氣，可以被視為神恩惠的獨特標誌。他沒有說「因為他愛你」（儘管這是真的，撒母耳記下十二24）「他立你作王」，而是說「因為他愛他的百姓」。君王必須將自己視為為公共利益而非個人滿足而受提拔，並且應當以證明他們是因愛而非因怒而賜予的方式來治理。2. 他為神興起大衛這樣的繼承人而稱頌神（第12節）。戶蘭似乎不僅非常喜愛猶太民族，並樂見他們的繁榮，而且他已歸信猶太教，敬拜耶和華以色列的神（這名當時已為鄰國所知），視他為創造天地之神，也是能力和存在之源；因為他設立君王。現在以色列民緊守神的律法和敬拜，從而維護了他們的榮譽，鄰國也樂意從他們那裡學習真宗教，就像他們在背道之日樂意被鄰居的偶像崇拜和迷信所感染一樣。這使他們高人一等，因為他們借給許多國家，卻不借貸，將真理借給他們，卻不從他們那裡借來錯誤；而當他們做相反的事時，那就是他們的羞恥。3. 他給所羅門差來一位非常聰明巧手的工匠，他必能滿足所羅門的一切期望，這位工匠兼具猶太和外邦血統；因為他的母親是以色列人（戶蘭認為她是但支派的，因此在這裡這樣說，第14節，但她似乎是拿弗他利支派的，列王紀上七14），而他的父親是推羅人——這預示著福音聖殿中猶太人和外邦人的聯合，就像後來第二聖殿的建造得到大利烏的大力幫助（以斯拉記六章），他被認為是母親方面是以色列人的以斯帖的兒子。4. 他承諾提供所羅門所需的一切木材，並承諾將其運到約帕，同時表示他依賴所羅門按照承諾供養工人（第15、16節）。這項協議我們在列王紀上五章8、9節中讀到過。
二、所羅門關於工人的命令。他不會讓自由出生的以色列人從事聖殿本身的苦力工作，甚至不讓他們擔任監工。在這方面，他僱用了那些歸信猶太教的寄居者，他們不像以色列人那樣在迦南有產業，因此從事貿易，靠他們的巧思和勤奮謀生。當時，這片土地上有大量的寄居者（第17節），如果他們屬於任何被定罪的民族，或許就屬於基遍人的情況，因此也受基遍人律法的約束，為會眾砍柴：如果不是，但由於摩西律法在許多方面為他們提供了良好的保障，並使他們與本地以色列人享有平等的地位，他們就應當出於感恩，盡力為聖殿服務。然而，毫無疑問，他們得到了豐厚的金錢或等價物的報酬：律法是「不可欺壓寄居的」。我們在此看到他們的分配（第2節，以及第18節），總共有十五萬人。迦南是一片肥沃的土地，除了眾多的本地居民外，還能養活這麼多人；聖殿是一座巨大的建築，能為這麼多人提供工作。富勒先生認為，這座建築獨特的預先組裝方式，必然會增加工作量。我認為這反而為如此龐大的勞動力提供了更多的工作空間；因為在黎巴嫩的森林裡，他們可以一起工作，而不會互相擁擠，這在錫安山上是不可能做到的。而且，如果沒有這麼多的人力投入，如此龐大而精巧的建築，在七年內開始和完成，據我所知，可能需要像聖保羅大教堂一樣長的時間才能建成。