Matthew Henry注釋｜歷代志下
歷代志下
附帶實踐默想的釋義
歷代志下
本書始於所羅門的統治和聖殿的建造，並繼續記載猶大列王的歷史，直到被擄，最終以那輝煌君主制的傾覆和聖殿的毀滅作結。大衛家的君主制，無論是時間上還是價值與尊嚴上，都超越了尼布甲尼撒所夢見的四大著名帝國。我認為巴比倫君主制始於尼布甲尼撒本人——「你就是那金頭」（Dan. 2:38），它僅持續了約七十年；波斯君主制，由幾個家族統治，約一百三十年；希臘君主制，其各個分支，約三百年；羅馬帝國又持續了三百年之久。但我認為大衛比那些君主制的開創者更偉大，所羅門比那些君主制的榮耀君王更宏偉，而且其王位繼承在整個君主制中保持了血脈相承，持續了四百到五百年之久，在經歷漫長沉寂之後，又在彌賽亞的國度中再次閃耀，祂「政權的增長與和平必無窮無盡」（Isa. 9:7）。
猶大君主制的歷史，不僅更具權威性，也比任何其他君主制的歷史更引人入勝、更具教導意義。我們之前在列王紀上、下中已經讀過大衛家的故事，其中夾雜著以色列諸王的故事，在那裡，以色列的故事佔據了比猶大更多的篇幅；但在此，我們將完整地讀到猶大君主制的歷史。這裡重複了許多我們之前讀過的部分，但故事中的許多情節得到了擴展，並增添了許多我們之前沒有讀過的部分，特別是關於宗教事務的記載；因為這是一部教會歷史，是為我們的學習而寫的，旨在讓國家和家庭明白，只有當他們忠於對上帝的職責時，才能期望昌盛：因為所有良善的君王都昌盛，而邪惡的君王都遭受苦難。我們讀到所羅門太平的統治（ch. i.-ix.），羅波安有瑕疵的統治（ch. x.-xii.），亞比雅短暫而忙碌的統治（ch. xiii.），亞撒漫長而幸福的統治（ch. xiv.-xvi.），約沙法虔誠而昌盛的統治（ch. xvii.-xx.），約蘭和亞哈謝不敬虔且聲名狼藉的統治（ch. xxi.-xxii.），約阿施和亞瑪謝不穩定的統治（ch. xxiv., xxv.），烏西雅漫長而昌盛的統治（ch. xxvi.），約坦規律的統治（ch. xxvii.），亞哈斯褻瀆而邪惡的統治（ch. xxviii.），希西家恩惠而榮耀的統治（ch. xxix.-xxxii.），瑪拿西和亞們邪惡的統治（ch. xxxiii.），約西亞改革的統治（ch. xxxiv., xxxv.），以及他兒子們毀滅性的統治（ch. xxxvi.）。將所有這些放在一起，上帝的話語的真理就會顯明：「尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視」（1 Sam. 2:30）。
博學的惠斯頓先生（Mr. Whiston）在他的年代表中指出，被擄之後寫成的歷史書（即歷代志上、下，以斯拉記和尼希米記）在人名和數字上的錯誤比舊約所有其他書卷加起來還要多，這是由於抄寫員的粗心所致：但即使這被允許，這些事情也微不足道，我們可以確信「上帝的根基是穩固的」（2 Tim. 2:19），儘管如此。