歷代志上 第二十九章
大衛已向所羅門說完他要說的話。但在他與會眾告別之前，他還有更多話要說。 一、他敦促他們按著自己的能力，為建造和裝飾聖殿奉獻（第1-5節）。 二、他們慷慨地獻上禮物（第6-9節）。 三、大衛為此向神獻上莊嚴的禱告和讚美（第10-20節），並獻上祭物（第21-22節）。 四、所羅門因此在極大的喜樂和威嚴中登基（第23-25節）。 五、大衛在此之後不久便走完他的人生路程（第26-30節）。此處難以判斷是落日餘暉，還是旭日東昇，何者更為輝煌。
為聖殿獻禮（主前1015年） １ 大衛王對全會眾說：「我兒子所羅門，是神獨自揀選的，他還年幼稚嫩，這工程卻浩大；因為這殿不是為人建造的，乃是為耶和華神建造的。 ２ 我為我神的殿，已經盡我所能預備了金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，還有紅瑪瑙、鑲嵌的寶石、閃爍的寶石、各樣顏色的寶石，以及各樣的寶石和許多大理石。 ３ 此外，因我愛慕我神的殿，除了我為聖殿所預備的一切之外，我還有自己的金銀，都獻給我神的殿： ４ 就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，用來包貼殿牆。 ５ 金子作金器，銀子作銀器，以及各樣匠人手所作的工。今日有誰願意將自己奉獻給耶和華呢？」 ６ 於是，各族長、以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，以及管理王事務的官長，都甘心樂意地奉獻。 ７ 他們為神殿的事奉獻上金子五千他連得和一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。 ８ 凡有寶石的，都交給革順人耶歇，存入耶和華殿的庫房。 ９ 百姓因他們甘心樂意地奉獻而歡喜，因為他們以誠實的心甘心樂意地獻給耶和華；大衛王也大大歡喜。
在此我們可以觀察到： 一、大衛如何巧妙地向以色列的顯貴們發言，以鼓勵他們為建造聖殿奉獻。我們的職責是「激發愛心，勉勵行善」（來10:24），不僅自己行善，也要盡力引導他人行善。以色列中有許多富人；他們都將分享聖殿的益處，以及那些有助於建造聖殿的太平日子；因此，儘管大衛不會將奉獻作為稅收強加於他們，但他會將此奉獻推薦為一個自願獻祭的良機，因為在敬虔和慈善的事工上，應當甘心樂意，而非出於勉強；因為神喜愛樂意奉獻的人。 １. 他要他們考慮所羅門年幼稚嫩，需要幫助；但他卻是神所揀選來完成這項工作的人，因此完全值得他們的協助。鼓勵那些在神的工作中仍年幼稚嫩的人，是美好的事奉。 ２. 這工程浩大，所有人都應當為其推進貢獻力量。要建造的殿宇不是為人，而是為耶和華神；奉獻越多，殿宇就越宏偉，也就越能符合其目的。 ３. 他告訴他們為這項工作做了多麼充分的準備。他無意將所有重擔都加在他們身上，也不打算完全依靠奉獻來建造，而是要他們藉著在已完成的工作上增添奉獻來表達他們的善意（第2節）：「我為我神的殿，已經盡我所能預備了。」這意味著：「我已將此作為我的職責。」為神工作必須盡我們所能，否則我們將一事無成。 ４. 他為他們樹立了榜樣。除了從鄰國的戰利品和禮物中為此項事奉所獻的（之前在第22章14節提及），他還從自己的份中慷慨奉獻，用於美化和豐富聖殿，計有金子三千他連得和銀子七千他連得（第4、5節），這是因為他「愛慕我神的殿」。他獻上這一切，並非像天主教徒建造教堂那樣，作為贖罪或為罪作挽回祭，也不是像法利賽人施捨那樣，為要叫人看見；而是純粹因為他愛慕神的居所；他曾如此宣稱（詩26:8），在此也證明了這一點。那些愛慕神事奉的人，會認為為此付出任何辛勞和代價都不為過；當我們的奉獻出於愛時，就蒙神喜悅。那些愛慕天上之事的人，也會愛慕神的殿，因為這是我們通往天堂的道路。他將這些告訴他們，是為了激勵他們也照樣行。注：那些想要引導他人行善的人，自己必須率先垂範。特別是那些在地位和尊嚴上超越他人的人，更應當特別思考如何讓自己的光照在人前，因為他們的榜樣影響力比其他人更強大、更廣泛。 ５. 他激勵他們效法他所行的（第5節）：「今日有誰願意將自己奉獻給耶和華呢？」 (1) 我們每個人都必須在各自的崗位上事奉主，並將我們的服事奉獻給祂，將其從其他與之衝突的事物中分別出來，並將其導向神的榮耀。 (2) 我們必須將事奉神作為我們的職責，必須「將手充滿給耶和華」，希伯來文的表達是如此。那些投身於神事奉的人，將會手忙腳亂；在這事奉中，有足夠的工作讓整個人投入。將手充滿神的服事，暗示我們必須單單事奉祂，慷慨地事奉祂，並藉著從祂而來的恩典力量事奉祂。 (3) 我們必須在此事上自由，甘心樂意且迅速地去做，就在今天，當我們心意良好時。「誰願意呢？」現在就讓他表現出來。
二、當他們被如此激勵時，他們都慷慨地為建造聖殿奉獻。儘管他們是被說服的，但經文說：「他們甘心樂意地奉獻」（第6節）。這是那位知曉他們內心的人所說的。不，他們是「以誠實的心」奉獻的，出於良好的原則，並真誠地尊重神的榮耀（第9節）。他們的慷慨從奉獻的總額中可見一斑（第7、8節）。他們奉獻得像他們自己，像王子，像以色列的王子。這是一天令人愉悅的工作；因為： １. 「百姓歡喜」，這可能指那些奉獻的百姓自己：他們很高興有機會用他們的財物如此尊榮神，也很高興看到這項善工即將完成。或者，普通百姓因他們的王子慷慨而歡喜，因為他們有這樣熱心於這項善工的統治者。每個以色列人都樂於看到聖殿的工作蓬勃發展。 ２. 「大衛王也大大歡喜」，看到他的詩篇和他所提供的其他敬虔幫助所產生的良好效果，歡喜他的兒子和繼承人身邊有如此愛慕神殿的人，並且這項他如此心繫的工作很可能得以繼續。注：當義人即將離世時，看到他們所留下的人對宗教熱心並可能維護宗教，這對他們來說是極大的復興。「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世了。」
大衛向神禱告；獻上祭物（主前1015年） １０ 所以大衛在全會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華—我們祖宗以色列的神啊，願你從亙古直到永遠是可稱頌的！ １１ 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；耶和華啊，國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 １２ 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬有。在你手裡有能力、有權柄，使人尊大強盛都出於你的手。 １３ 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的聖名！ １４ 我算甚麼，我的百姓算甚麼，竟能如此甘心樂意地奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你手裡得來的獻給你。 １５ 我們在你面前是客旅，是寄居的，像我們的列祖一樣。我們在世的日子如影兒，沒有常存的指望。 １６ 耶和華—我們的神啊，我們為建造殿宇，為你的聖名所預備的這一切財物，都是從你手裡得來的，都是你的。 １７ 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心甘心樂意地奉獻這一切；現在我歡喜地看見你這裡的百姓也甘心樂意地奉獻給你。 １８ 耶和華—我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的百姓常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。 １９ 又求你賜給我兒子所羅門一顆誠實的心，遵守你的誡命、法度、律例，並遵行這一切，建造我所預備的殿宇。」 ２０ 大衛對全會眾說：「現在你們要稱頌耶和華—你們的神。」於是全會眾稱頌耶和華—他們列祖的神，又俯伏敬拜耶和華和王。 ２１ 次日，他們向耶和華獻祭，又獻燔祭：公牛一千隻，公綿羊一千隻，羔羊一千隻，並同獻的奠祭，又為以色列眾人獻上許多祭物。 ２２ 那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。他們第二次膏立大衛的兒子所羅門作王，膏他歸耶和華作君王，又膏撒督作祭司。
在此我們看到： 一、大衛因眾首領為建造聖殿慷慨奉獻而向神獻上的莊嚴禱告（第10節）：「於是大衛稱頌耶和華」，不僅是在他自己的密室中，而且是「在全會眾面前」。當我們讀到（第9節）「大衛王也大大歡喜」時，我預料到這一點；因為像他這樣虔誠的人，無疑會將他如此歡喜的事作為他感恩的內容。一個環顧四周感到安慰的人，必定會仰望讚美。大衛現在年邁，自覺來日無多；年邁的聖徒和將死的聖徒，心靈在讚美和感恩中大大擴展，這是非常合宜的。這將使他們對身體病痛的抱怨歸於平靜，並有助於使死亡本身的前景不那麼陰鬱。大衛詩篇的後半部分，大多是讚美詩。我們越接近那永恆讚美的世界，就越應當說那世界的語言，做那世界的工作。在此禱告中： １. 他敬拜神，將榮耀歸給祂，稱祂為以色列的神，「從亙古直到永遠是可稱頌的」。我們主禱文的結尾，其頌詞與大衛在此開始的非常相似——「因為國度、權柄、榮耀，全是你的」。這才是真正的讚美神——以聖潔的敬畏和尊崇，以及合宜的情感，承認： (1) 祂無限的完全；不僅祂是偉大、有能力、榮耀的等等，而且「尊大、能力、榮耀」都是祂的，這意味著祂本身就擁有這些（第11節）。祂是所有光明和蒙福事物的源頭和中心。我們在最崇高的讚美中歸於祂的一切，祂都擁有無可置疑的權利。祂擁有「尊大」；祂的尊大是無限且不可測度的；與祂相比，所有其他都是微小、虛無的。祂擁有「能力」，而且是全能且不可抗拒的；能力屬於祂，所有受造物的能力都源於祂並依賴於祂。祂擁有「榮耀」；因為祂的榮耀是祂自己的目的，也是整個受造物的目的。我們用我們的心、口、生命所能歸給祂的一切榮耀，都遠遠不及祂所應得的。祂擁有「勝利」；祂超越並勝過一切，能夠征服並使萬物歸服於祂自己；祂的勝利是無可爭辯且不可控制的。祂擁有「威嚴」，真實且個人的；祂擁有可畏的威嚴，無法言喻且不可思議。 (2) 祂至高的主權，作為萬有的合法擁有者和掌管者：「凡天上地下的都是你的」，並由你隨意支配，這是創造的無可爭辯的權利，也是萬有的至高統治者和指揮者：「國度也是你的」，所有君王都是你的臣民；因為你是元首，應當被高舉和敬拜為萬有之首。 (3) 祂普遍的影響和作為。世人中所有富足尊榮的人，他們的財富和尊榮都來自神。大衛希望眾首領注意到並加入這項承認，這樣他們就不會認為他們的慷慨為神贏得了什麼；因為他們的財富和尊榮都來自神，他們歸還給祂的，只是他們從祂那裡所領受的一小部分。無論世人中誰是偉大的，都是神的手使他們如此；無論我們有什麼力量，都是神賜給我們的，作為「我們祖宗以色列的神」（第10節；詩68:35）。
２. 他感恩地承認神的恩典，使他們能夠如此樂意地為建造聖殿奉獻（第13、14節）：「我們的神啊，現在我們稱謝你。」注：我們為神做得越多，就越虧欠祂，因為祂賜予我們事奉祂的榮耀，並賜予我們恩典，使我們在某種程度上能夠事奉祂。「難道他因此謝謝那僕人嗎？」（路17:9）。不；但那僕人有充分的理由感謝他。他感謝神，使他們「能如此甘心樂意地奉獻」。注： (1) 能夠甘心樂意地做神的工作，是神在我們裡面恩典大能的偉大例證。祂「又在你們心裡運行，使你們又立志又行事」（腓2:13）；在祂大能的日子，祂的百姓才甘心樂意（詩110:3）。 (2) 我們必須將我們自己或他人所做的一切善事，將一切榮耀歸給神。我們自己的善行不應成為我們驕傲的理由，他人的善行也不應成為我們奉承的理由，而應當兩者都成為我們讚美的理由；因為忠心事奉神，無疑是世上最大的榮耀和喜樂。
３. 他非常謙卑地談論自己、他的百姓以及他們現在獻給神的祭物。 (1) 至於他自己和那些與他一同奉獻的人，儘管他們是首領，他卻驚訝神竟如此眷顧他們，為他們做了這麼多（第14節）：「我算甚麼，我的百姓算甚麼？」大衛是以色列當時世上最尊貴的人，以色列也是最尊貴的民族；然而他卻如此談論自己和他們，認為他們不配神的眷顧和恩惠。大衛現在看起來非常偉大，主持著一個莊嚴的集會，任命他的繼承人，並為神的榮耀獻上豐厚的禮物；然而他在自己眼中卻是渺小卑微的：「主啊，我算甚麼？」因為（第15節）「我們在你面前是客旅，是寄居的」，是貧窮卑微的受造物。天上的天使在那裡是安居的；地上的聖徒在這裡只是客旅：「我們在世的日子如影兒」。大衛的日子比大多數人的日子更有實質；因為他是一個偉大的人，一個好人，一個有用的人，現在是一個老人，一個活得長久且活得有意義的人：然而他卻將自己不僅列入，而且置於那些必須承認「他們在世的日子如影兒」的人之首，這暗示我們的生命是虛空的生命，黑暗的生命，短暫的生命，而且是一個將在完全的光明或完全的黑暗中結束的生命。接下來的詞解釋了這一點：「沒有常存的指望」，希伯來文是「沒有期望」。我們不能期望從中得到什麼大事，也不能期望它能長久持續。這裡提到這一點，是為了禁止我們誇耀我們為神所做的服事。唉！它被限制在短暫的時間內，它是脆弱而短暫生命的服事，因此我們能憑藉它聲稱什麼功勞呢？ (2) 至於他們的奉獻，「主啊，我們把從你手裡得來的獻給你」（第14節），又說（第16節）：「都是從你手裡得來的，都是你的。」「我們從你那裡得到它作為一份免費的禮物，因此有義務為你使用它；我們獻給你的，只是你自己的租金或利息。」「同樣地」（正如主教派翠克所說），「我們應當在所有屬靈的事上承認神，將每一個好的思想、好的意圖、好的工作，都歸於祂的恩典，因為我們是從祂那裡領受的。」因此，「誇口的，當指著主誇口。」
４. 他向神申明自己所行的一切都是出於真誠（第17節）。對一個義人來說，想到神「察驗人心」，並「喜悅正直」，這是一種極大的滿足；無論誰可能誤解或輕視它，神都認識並悅納「義人的道路」。大衛的安慰是，神知道他奉獻自己的喜悅，也知道他看到百姓奉獻的喜悅。他既不為自己的善行驕傲，也不嫉妒他人的善行。
５. 他為百姓和所羅門向神禱告，願他們都能持守初心。在這禱告中，他稱呼神為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，一位與他們並為他們緣故與我們立約的神。主啊，求你賜我們恩典，使我們能履行我們在聖約中的本分，以免我們失去聖約的益處。或者這樣說：他們因神的恩典堅立他們的道路，得以持守他們的正直；願那足以供應他們的恩典，也足以供應我們。 (1) 他為百姓禱告（第18節），願神將祂所賜給他們心中的美善永遠保守在那裡，使他們永不比現在更糟，永不失去他們現在所受的感動，也不會對神的殿冷淡，而是永遠對事物抱持與現在看似相同的想法。重大的結果取決於我們心中思想的想像中，什麼是最內在的，什麼是最重要的，我們追求什麼，我們喜歡思考什麼。如果任何美善已佔據我們的心，或我們朋友的心，藉著禱告將其託付給神的恩典來保守是好的：「主啊，求你保守它在那裡，永遠保守它在那裡。大衛已為聖殿預備了材料；但主啊，求你為這樣的特權預備他們的心。」「堅固他們的心」，這是旁註。 「堅定他們的決心。他們現在心意良好；當我離去後，求你永遠保守他們和他們的後代。」 (2) 他為所羅門禱告（第19節）：「賜給他一顆誠實的心。」他曾吩咐所羅門（第28章9節）要「以誠實的心」事奉神；現在他在此向神禱告，求神賜給他這樣的心。他沒有禱告：「主啊，使他成為一個富人、一個偉人、一個有學問的人」；而是禱告：「主啊，使他成為一個正直的人」；因為這比一切都好。「主啊，賜給他一顆誠實的心」，不僅是籠統地「遵守你的誡命」，更是特別地「建造殿宇」，使他能以單純的心事奉。然而，他建造殿宇並不能證明他有一顆誠實的心，除非他謹守神的誡命。如果我們活在不順服神的律法中，幫助建造教堂並不能拯救我們。
二、這盛大集會在這莊嚴儀式中的歡樂參與。 １. 他們與大衛一同敬拜神。當他禱告完畢，他呼籲他們表達他們的贊同（「現在你們要稱頌耶和華—你們的神」，第20節），他們也照樣做了，藉著「俯伏敬拜」，這是一種敬拜的姿態。無論誰是會眾的代言人，只有那些與他一同參與的人才能蒙福，這不僅是藉著「俯伏敬拜」，更是藉著「舉起靈魂」。 ２. 他們向王致敬，視他為神手中為他們帶來許多益處的工具；在尊榮他時，他們也尊榮了神。 ３. 次日，他們向神獻上豐盛的祭物（第21節），包括完全焚燒的燔祭，以及獻祭者可得大部分的平安祭。藉此，他們表達了對神慷慨的感恩，感謝他們公共事務的良好狀況，儘管大衛即將走上世人的道路。 ４. 他們在神面前吃喝歡樂（第22節）。為表達他們在神裡的喜樂和與神的交通，他們以虔誠的方式在耶和華面前享用他們的平安祭。他們享用獻給神的祭物，這暗示他們不會因最近為聖殿事奉慷慨奉獻而變得貧窮；他們自己將享受其中的安慰。 ５. 他們第二次膏立所羅門作王。他之前因亞多尼雅的叛亂而倉促受膏，現在認為有必要重複這個儀式，以使百姓更加滿意。他們「膏他歸耶和華作君王」。官長們必須視自己為為神分別出來的，作祂的僕人，並應當照著敬畏神的心來治理。撒督也被膏立為祭司，接替最近失去尊榮的亞比亞他。以色列啊，你在這樣的君王和這樣的大祭司之下，是何等有福！
所羅門被尊崇（主前1015年） ２３ 於是所羅門坐在耶和華的位上，接續他父親大衛作王，亨通；以色列眾人都順從他。 ２４ 眾首領和勇士，以及大衛王所有的兒子，都向所羅門王俯首稱臣。 ２５ 耶和華在以色列眾人眼前大大尊崇所羅門，賜給他君王的威嚴，在他以前的以色列王都沒有這樣的。 ２６ 這樣，耶西的兒子大衛作以色列全地的王。 ２７ 他作以色列王的日子共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 ２８ 他享大壽，享盡財富尊榮而死；他兒子所羅門接續他作王。 ２９ 大衛王始終的事蹟，都寫在先見撒母耳的書上，先知拿單的書上，以及先見迦得的書上。 ３０ 他的統治、他的權能，以及他和以色列，並列國所經歷的時勢，都記載在其中。
這些經文將所羅門王帶上寶座，將大衛王送入墳墓。新一代取代了前一代，說：「給我們讓位。」每個人都有自己的日子。 一、所羅門登基（第23節）：「於是所羅門坐在耶和華的位上。」不是他在天上預備的寶座，而是以色列的寶座被稱為「耶和華的位」，因為他不僅是萬國之王，所有君王都在他之下統治，而且他以一種特殊的方式是以色列的王（撒上12:12）。他藉著直接的指示，建立了他們的寶座，也充滿了他們的寶座。他們王國的律法是神聖的。烏陵和先知是他們君王的謀士；因此他們的寶座被稱為「耶和華的位」。所羅門的國度預表彌賽亞的國度，而他的國度確實是「耶和華的位」；因為父不審判任何人，卻將一切審判的權柄都交給了他；因此他稱他為「我的君王」（詩2:6）。坐在「耶和華的位上」，就是神呼召他坐的寶座上，他亨通。那些遵循神引導的人，可以期望藉著神的祝福而成功。所羅門亨通；因為： １. 他的人民尊敬他，視他為應受尊敬的人：「以色列眾人都順從他」（第23節），「眾首領和勇士」，甚至「大衛的兒子們」，儘管按資歷他們對王位的繼承權比他優先，他們可能認為他的晉升對他們不公。神認為讓他作王是合宜的，也使他適合作王，因此他們都「向他俯首稱臣」。神使他們的心傾向如此，使他的統治從一開始就和平。他的父親比他更好，然而卻在經歷了許多困難、漫長的延遲和許多緩慢的步驟之後才登上王位。大衛有更多的信心，因此也經歷了更多的考驗。他們「俯首稱臣」（希伯來文是「他們將手放在所羅門之下」），也就是說，他們宣誓效忠於他（將手放在大腿下是古代宣誓時使用的儀式）；或者他們完全忠誠，願意將手放在他的腳下服事他。 ２. 神尊榮他；因為那些尊榮祂的，祂必尊榮：「耶和華在以色列眾人眼前大大尊崇所羅門」（第25節）。我想，他的容貌和氣質本身就帶有某種偉大和威嚴。他所說的一切和所做的一切都令人尊敬。在他之前的以色列士師或君王中，沒有一個像他那樣顯赫，也沒有一個生活得如此輝煌。
二、大衛的落幕，這位偉人退出了歷史舞台。歷史學家在此將他帶到生命的盡頭，讓他安息，並為他拉上帷幕。 １. 他簡要地記載了他統治的年數（第26、27節）。他統治了四十年，就像在他之前的摩西、俄陀聶、底波拉、基甸、以利、撒母耳和掃羅，以及在他之後的所羅門一樣。 ２. 他簡要地記載了他的死亡（第28節），說他「享大壽，享盡財富尊榮而死」；也就是說： (1) 他滿載著這些。他年事已高，非常富有，並且深受神和人的尊榮。他從年輕時就是一個戰士，因此他的生命常常處於危險之中；然而他並沒有在壯年時被剪除，而是在軍旅生涯的所有危險中得以保全，活到高齡，安然去世，死在床上，卻是榮耀的床上。 (2) 他對這些感到滿足。他「享盡財富尊榮」；也就是說，他對這個世界及其財富和尊榮感到滿足，並且知道何時足夠，因為他非常樂意死去並離開它，他曾說（詩49:15）：「神必救贖我的靈魂脫離陰間的權勢」，又說（詩23:4）：「你與我同在」。一個義人很快就會享盡年日、財富和尊榮，但永遠不會對這些感到滿足；除了神的慈愛，沒有任何滿足。
３. 關於大衛生平和統治的更詳細記載，他提到了當時的歷史或記錄，這些記錄由撒母耳在世時撰寫，在他死後由拿單和迦得繼續（第29節）。其中記載了他在國內的治理和國外的戰爭中值得注意的事蹟，「時勢」，也就是「他、以色列和列國所經歷的時勢」（第29、30節）。這些記錄當時存在，但現在已失傳。注：那些真實但非神聖或神所默示的教會歷史，可以善加利用。
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