撒母耳記上 第二十二章 大衛被亞吉王趕逐後，回到以色列地，繼續被掃羅追捕。一、大衛在亞杜蘭洞設立據點，接待親屬（第1節），招募士兵（第2節），但將年邁的父母遷往更安靜的地方（第3、4節），並有先知迦得作他的謀士（第5節）。掃羅決心追捕他，並抱怨他的臣僕和約拿單（第6-8節）。多益告發亞希米勒曾善待大衛後，掃羅下令將亞希米勒和所有與他同在的祭司，共八十五人，全部處死，並毀滅他們的一切所有（第9-19節）。亞比亞他從這殘酷的判決中逃脫，來到大衛那裡（第20-23節）。
大衛在亞杜蘭洞（主前1057年） 1 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。2 凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的首領，跟隨他的約有四百人。3 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母到你們這裡來，等我知道神要為我做什麼。」4 大衛就將他父母帶到摩押王面前。大衛住在山寨的時候，他父母也住在摩押王那裡。5 先知迦得對大衛說：「你不可住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開，來到哈列的樹林。
在此，我們看到： 一、大衛在亞杜蘭洞尋求庇護（第1節）。這洞是天然的還是人工的堡壘，並不清楚；很可能它的入口非常難以進入，以致大衛認為自己憑著歌利亞的刀，就能抵擋掃羅所有的軍隊，因此他將自己活埋在其中，等待（如他在第3節所說）神要為他做什麼。神應許他作王，這應許也包含著保守他直到作王，然而大衛仍採取適當的措施來保護自己的安全，否則他就是試探神了。他沒有做任何旨在毀滅掃羅的事，只是為了保護自己。他本可以作為士師或將軍為國家做出巨大貢獻，現在卻被困在一個洞穴裡，像一個無用的器皿被丟棄。我們不應覺得奇怪，有時光明的燈火也會這樣被遮蔽，藏在斗底下。或許使徒在談到舊約聖徒「在曠野、山嶺、洞穴、地穴中飄流」（希伯來書11:38）時，也指涉了大衛的這一事例。正是在這時候，大衛寫下了詩篇142篇，其標題是「大衛在洞裡作的禱告」；他在其中抱怨「無人認識我」，「無處可逃」，但他盼望「義人必環繞我」。
二、他的親屬都聚集到他那裡，「他的弟兄和他父親的全家」，來尋求他的保護，給予他幫助，並與他同甘共苦。「弟兄是為患難而生。」現在，約押、亞比篩和他其餘的親屬都來找他，與他一同受苦冒險，盼望不久能與他一同高升；他們確實如此。他最初的三位勇士，就是他在洞中時首先歸附他的人（歷代志上11:15等）。
三、他在那裡開始為自衛而招募軍隊（第2節）。他從最近的經歷中發現，他無法靠逃跑來保全自己，因此不得不訴諸武力。然而，他從未採取攻擊性行動，從未對他的君王施加任何暴力，也未對國家的和平造成任何擾亂，他只是將他的軍隊作為他個人的護衛。但無論他的士兵對他有何幫助，他們並未給他帶來多大榮譽，因為他所擁有的軍隊並非由偉人、富人、勇士，甚至也不是好人組成，而是由「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」人組成，這些人都是破產的、心神不寧的，他們窮途末路，不知如何是好。當大衛在亞杜蘭洞設立總部時，他們前來歸附他，人數約有四百。看哪，神有時會使用何等軟弱的工具來成就祂的預旨。大衛的子孫（基督）也樂意接納那些困苦的靈魂，只要他們願意立祂為他們的元帥，並受祂的指揮。
四、他妥善安排父母到安全的地方。在掃羅因大衛而對他及所有與他相關的人如此憤怒時，大衛在以色列全地都找不到這樣的地方；因此，他帶著父母去見摩押王，將他們置於摩押王的保護之下（第3、4節）。在此請注意： １. 他以何等溫柔的關懷來照顧年邁的父母。他們不適合承受他與掃羅爭鬥期間所預期的驚嚇或疲憊（他們的年齡絕不能承受這樣的暴露）；因此，他做的第一件事就是為他們找到一個安靜的居所，無論他自己會如何。願兒女從中學習「孝敬父母，報答親恩」（提摩太前書5:4），凡事顧及他們的安逸和滿足。即使地位再高，事務再繁忙，也不要忘記年邁的父母。 ２. 他以何等謙卑的信心期待他目前困境的結果：「等我知道神要為我做什麼。」他非常謙遜地表達他的盼望，如同一個完全將自己交託給神，將自己的道路交給祂的人，期待一個美好的結果，不是來自他自己的計謀、武力或功勞，而是來自神的智慧、能力和恩惠將為他成就的事。現在大衛的父母離棄了他，但神沒有（詩篇27:10）。
五、他得到了先知迦得的建議和幫助。迦得很可能是撒母耳門下受教的先知門徒之一，並由撒母耳推薦給大衛作他的祭司或屬靈導師。作為先知，他會為大衛禱告，並教導他神的旨意；大衛雖然自己也是先知，卻樂於接受他的幫助。迦得勸他去猶大地（第5節），因為他對自己的無辜充滿信心，並確信神的護理，即使在目前的艱難處境中，也渴望為他的支派和國家做些貢獻。他不必羞於承認自己的立場，也不必拒絕將會提供給他的幫助。受這話的激勵，他決定在那裡公開露面。這樣，「義人的腳步為耶和華所定」。
掃羅屠殺神的祭司；挪伯城被毀（主前1057年） 6 掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在他左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人被發現了，7 就對侍立左右的臣僕說：「你們便雅憫人哪，你們都要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能使你們都作千夫長、百夫長嗎？8 你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子立約，你們沒有一人告訴我；我的兒子挑唆我的臣僕害我，埋伏攻擊我，像今日一樣，你們也沒有一人為我憂愁，向我說明。」9 那時，以東人多益站在掃羅的臣僕中，回答說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。10 亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並將非利士人歌利亞的刀給了他。」11 王就打發人將祭司亞希米勒和他的父親全家，就是住在挪伯的眾祭司，都召了來；他們就都來到王那裡。12 掃羅說：「亞希突的兒子啊，你聽我的話！」亞希米勒回答說：「我主，我在這裡。」13 掃羅對他說：「你為什麼與耶西的兒子結黨害我，給他食物，又給他刀，又為他求問神，使他起來埋伏攻擊我，像今日一樣呢？」14 亞希米勒回答王說：「王的臣僕中，有誰比大衛更忠心呢？他是王的女婿，又是王的侍衛長，並且在王家是尊貴的。15 我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！願王不要將罪歸到僕人身上，和我父的全家；因為這一切事，無論大小，僕人一概不知。」16 王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都必死！」17 王就吩咐侍立左右的護衛兵說：「你們轉身，殺耶和華的祭司！因為他們的手也幫助大衛，又知道他逃跑，卻沒有告訴我。」掃羅的臣僕卻不肯伸手殺耶和華的祭司。18 王就吩咐多益說：「你轉身去殺祭司吧！」以東人多益就轉身，殺了祭司；那日殺了穿細麻布以弗得的，共八十五人。19 又用刀殺了祭司城挪伯的男女、孩童、吃奶的，並牛、驢、羊，都用刀殺盡。
我們已經看到了大衛苦難的進展；現在我們看到掃羅邪惡的進展。他似乎已將所有其他事務擱置一旁，完全專注於追捕大衛。他最終從民間傳聞中得知大衛「被發現了」（即他公開露面並招募士兵）；於是，他召集所有臣僕，坐在基比亞高地的一棵樹下或樹林中，手裡拿著槍作權杖，暗示他打算以武力統治，以及他當時的心境，或者說他的心病，就是要殺死所有擋他路的人。在這個血腥的宗教裁判所中：
一、掃羅尋求關於大衛和約拿單的情報（第7、8節）。他願意懷疑並渴望證實兩件事，以便將他的惡意發洩在他身邊最優秀、最卓越的兩個人身上： １. 他的僕人大衛「埋伏」攻擊他，尋求他的性命，這完全是虛假的。他實際上是尋求大衛的性命，因此假裝大衛尋求他的性命，儘管他無法指控大衛有任何公開行為，哪怕是最小的嫌疑。 ２. 他的兒子約拿單煽動他這樣做，並與他合謀策劃王的死。這也顯然是虛假的。大衛和約拿單之間確實有友誼的聖約，但沒有任何邪惡的陰謀；他們聖約的任何條款都沒有對掃羅造成任何傷害。如果約拿單在掃羅死後同意將王位讓給大衛，以順從神所啟示的旨意，那對掃羅有何害處呢？然而，最忠於君王和國家的人，卻常常被惡意地描繪成兩者的敵人；連基督自己也是如此。掃羅斷定約拿單和大衛正在密謀反對他、他的王冠和尊嚴，並對他的臣僕沒有向他報告此事感到不滿，認為他們不可能不知道；而實際上根本沒有這樣的事。看哪，嫉妒的惡意本質及其可憐的伎倆，如何強行揭露不存在的事物。他將身邊所有的人都視為敵人，因為他們沒有說他所說的話；他告訴他們： (1) 他們非常不明智，並且違背了他們支派的利益（因為他們是便雅憫人，而大衛若被高升，將把榮譽從便雅憫帶到猶大），也違背了他們家族的利益；因為大衛永遠無法給予他們像他所能給予的「田地和葡萄園」那樣的獎賞，以及作千夫長、百夫長的晉升。 (2) 他們不忠：「你們竟都結黨害我。」那些讓嫉妒之靈佔據的人，會處於何等持續的騷動和折磨之中啊！「君王若聽從謊言，他一切臣僕都是奸惡的」（箴言29:12），也就是說，在君王眼中他們似乎都是如此。 (3) 他們非常不友善。他想用這句話來打動他們善良的本性：「你們沒有一人為我憂愁」，或「為我擔憂」，有些人這樣解讀。藉著這些理由，他激勵他們積極行動，作為他惡意的工具，以便消除他對他們的懷疑。
二、雖然他無法從臣僕那裡得到任何不利於大衛或約拿單的情報，但他卻從多益那裡得到了不利於祭司亞希米勒的情報。 １. 多益對亞希米勒提出控告，並親自作證指控他（第9、10節）。或許多益，儘管他很壞，若非掃羅強迫，他也不會提供這情報，因為如果他很積極，他會更早這樣做：但現在他認為如果沒有人告發，他們都會被視為叛徒，因此他告訴掃羅亞希米勒曾如何善待大衛，而他自己恰好是目擊者。亞希米勒曾「為他求問神」（祭司通常只為公眾人物和公共事務這樣做），並且給他提供了「食物和刀」。所有這些都是真的；但這並非全部真相。他本應進一步告訴掃羅，大衛曾讓亞希米勒相信他當時正在執行王的任務；因此，他對大衛所做的服務，無論結果如何，都是為了榮耀掃羅，這本可以洗清亞希米勒的罪名，因為亞希米勒在掃羅的權力之下，並將所有責任歸咎於大衛，因為大衛已超出他的掌控。 ２. 亞希米勒被捕，或者說被傳喚到王面前，並根據這項控告被提審。王派人召他和他當時在聖所供職的所有祭司，他認為他們是同謀；而他們，因為不自知有任何罪過，因此不擔心任何危險，就「都來到王那裡」（第11節），沒有一人試圖逃跑，或逃到大衛那裡尋求庇護，如果他們像掃羅所懷疑的那樣，與大衛有那麼深的關係，他們現在就會這樣做，因為大衛已經設立了據點。掃羅以極度的輕蔑和憤怒親自提審亞希米勒（第12節）：「亞希突的兒子啊，你聽我的話！」甚至不稱呼他的名字，更不用說他的尊稱了。由此可見，他已經拋棄了對神的敬畏，他對祭司毫無尊重，反而樂於羞辱和侮辱他們。亞希米勒以這些話在法庭上舉手：「我主，我在這裡，」準備聽我的指控，因為我知道我沒有做錯任何事。他沒有反對掃羅法庭的管轄權，也沒有堅持作為祭司的豁免權，即使他是大祭司，而大祭司的職位不久前還附帶著士師或首席行政官的職位；但掃羅現在擁有至高主權，在與王有關的事務上，即使是大祭司也將自己置於普通以色列人的水平。「在上有權柄的，人人當順服」（甚至神職人員）「因為沒有權柄不是出於神的」。 ３. 他的控告被宣讀給他（第13節），說他作為一個叛徒，與耶西的兒子合謀推翻並謀殺王。「他的意圖」（掃羅說）「是起來攻擊我，而你用食物和武器幫助了他。」看哪，最無辜的行為也可能被惡意曲解，生活在暴政之下的人是何等不安全，我們有何等理由為我們所處政府的幸福憲法和行政管理而感恩。 ４. 對於這項控告，他辯稱無罪（第14、15節）。他承認事實，但否認他是叛逆或惡意行事，或有任何反對王的意圖。他辯稱，他根本不知道掃羅和大衛之間有任何爭執，他真的認為大衛當時在宮廷中仍然像以前一樣受寵。請注意，他沒有辯稱大衛對他說了謊話，並以此欺騙了他，儘管事實確實如此，因為他不想宣揚一個好人的弱點，即使是為了為自己辯護，尤其是在掃羅面前，掃羅正在尋找一切機會對付大衛；但他堅持大衛作為掃羅所有臣僕中最忠心的人的既定聲譽，王將女兒嫁給他所給予的榮譽，王曾多次使用他，以及王對他的信任：「他是王的女婿，又是王的侍衛長，並且在王家是尊貴的，」因此任何人都會認為尊敬他是一件對王冠有功的事，絕不會認為是犯罪。他辯稱，當大衛被掃羅派去執行任何任務時，他習慣為他「求問神」，現在他這樣做也像以前一樣無辜。他聲明他厭惡參與反對王的陰謀：「斷不是這樣！我只管自己的事，不干涉國家事務。」他懇求王的恩惠：「願王不要將罪歸到我們身上；」並以聲明自己的無辜作結：「僕人這一切事，無論大小，一概不知。」還有誰能以更多的真誠證據來辯護呢？如果他由一群誠實的以色列人組成的陪審團審判，他肯定會被宣告無罪，因為誰能在他身上找到任何過錯呢？ ５. 掃羅親自對他作出判決（第16節）：「亞希米勒啊，你和你父的全家都必死！」作為叛徒。還有什麼比這更不公正的呢？「我又見日光之下，在審判之處有奸惡」（傳道書3:16）。 (1) 掃羅獨自一人在自己的案件中作出判決，沒有向士師或先知、向他的樞密院或軍事會議提出上訴，這是不公正的。 (2) 如此公正的辯護被駁回和拒絕，沒有給出任何理由，也沒有試圖反駁其指控，純粹是憑藉高壓手段，這是不公正的。 (3) 判決如此倉促和草率，法官自己沒有時間考慮，也不允許囚犯有任何時間提出中止判決的動議，這是不公正的。 (4) 判決不僅針對亞希米勒本人，他是多益唯一指控的人，而且針對「他父的全家」，對他們沒有任何指控：難道兒女要為父親的罪被處死嗎？ (5) 判決是在憤怒中宣佈的，不是為了維護公義，而是為了滿足他野蠻的怒氣，這是不公正的。 ６. 他發出命令（僅是口頭命令），立即執行這血腥的判決。 (1) 他命令他的護衛兵執行這判決，但他們拒絕了（第17節）。他藉此意圖進一步羞辱祭司；他們不能死在戰士的手中（如列王紀上2:29）或他通常的司法官員手中，而是他的護衛兵必須戰勝他們，並用他們的血洗手。 [1] 從未有君王的命令如此殘酷：「轉身，殺耶和華的祭司！」這話語中帶著如此褻瀆的氣息，幾乎無可比擬。如果他似乎忘記了他們的神聖職分或與神的關係，沒有注意到這一點，他就會暗示對這些有此身份的人落入他的不悅之下感到一些遺憾；但當他命令他的護衛兵割斷他們的喉嚨時，卻稱他們為「耶和華的祭司」，這看起來好像他正是因為這個原因而恨他們。神既然棄絕了他，並命令另一個人受膏取代他，他似乎很高興有這個機會報復耶和華的祭司，因為神自己超出了他的掌控。當邪惡的靈佔據主導地位時，它會將人推向何等邪惡的境地！他在命令中聲稱，他們知道大衛何時逃跑，這對他來說是完全虛假且未經證實的；而他們對此事一無所知。但惡意和謀殺通常都以謊言為支撐。 [2] 從未有君王的命令如此光榮地被違抗。護衛兵比他們的主人更有見識和恩典。儘管他們可能預期會因拒絕而被革職，甚至被懲罰和處死，但無論發生什麼，他們都不會伸手攻擊耶和華的祭司，他們對祭司的職分懷有如此的敬畏，並確信他們的無辜。 (2) 他命令多益（告發者）作執行者，而多益順從了。人們會認為護衛兵的拒絕會喚醒掃羅的良心，他不會堅持做一件如此殘酷的事，以至於他的護衛兵一想到就感到震驚。但他的心被蒙蔽，心腸剛硬，如果他們不肯做，證人的手就必落在受害者身上（申命記17:7）。最殘暴的暴君也找到了與他們同樣殘酷的工具。多益一接到命令要攻擊祭司，他就欣然照辦，沒有遇到任何抵抗，親手（據所見）在那一天殺了八十五名穿細麻布以弗得的祭司，他們都是在二十到五十歲之間，適合供職的年齡（第18節），或許當時他們穿著祭司服出現在掃羅面前，並在其中被殺。這（人們會認為）足以滿足最嗜血的人；但迫害的螞蟥仍然喊著：「給，給。」多益奉掃羅之命，無疑在殺害祭司之後，又去了他們的城挪伯，用刀殺盡那裡所有的人（第19節），「男女、孩童、吃奶的」，連牛、驢、羊也用刀殺盡。這是何等殘酷的暴行，令人不寒而慄！奇怪的是，這樣邪惡、不人道的念頭竟然會進入人的心裡！我們從中可以看到： [1] 掃羅在耶和華的靈離開他之後，其絕望的邪惡。當神任憑人隨從他們心中的私慾時，沒有什麼卑劣的事是他們不會被驅使去做的。他曾如此憐憫地饒恕亞甲和亞瑪力人的牲畜，違背了神的命令，現在卻能以無情的內心，眼睜睜看著耶和華的祭司被殺，所有屬於他們的一切都無一倖免。因為那罪，神任憑他如此。 [2] 以利家所受的威脅早已應驗；因為亞希米勒和他的家族是以利的後裔。雖然掃羅行這事是不義的，但神允許這事發生卻是公義的。現在神成就了祂對以利所說的，凡聽見的人都必耳鳴，正如祂曾告訴他，祂將「永遠審判他的家」（撒母耳記上3:11-13）。神的話語一句也不會落空。 [3] 這可以被視為對以色列的巨大審判，以及他們在神預定的時間之前要求立王的公正懲罰。當時以色列的宗教狀況是何等悲慘！雖然約櫃長期以來一直隱藏不明，但他們仍有祭壇和祭司在其中供職，這對他們來說是一種安慰；但現在看到他們的祭司血流成河，祭司職位的繼承人也如此，祭司之城淪為荒涼，以致神的祭壇因缺乏侍奉者而必然被忽視，而這一切都是由他們自己的君王不公正和殘酷的命令所致，以滿足他野蠻的怒氣——這不能不刺痛所有虔誠的以色列人的心，使他們千百次地希望他們當初滿足於撒母耳和他兒子的治理。他們國家最惡劣的敵人也無法對他們造成更大的傷害。
亞比亞他逃脫（主前1057年） 20 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃脫了，逃到大衛那裡。21 亞比亞他將掃羅殺害耶和華祭司的事告訴大衛。22 大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父親全家喪命，都是因我的緣故。23 你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的，就是尋索我命的；你在我這裡必得保全。」
在此，我們看到： １. 亞希米勒的兒子亞比亞他從祭司之城的毀滅中逃脫。很可能當他父親應掃羅的召喚前去時，他被留在家中照管祭壇，因此他逃過了第一次處決，而在多益和他的血犬來到挪伯之前，他已得到危險的情報，並有時間為自己的安全作準備。他該去哪裡呢？當然是去大衛那裡（第20節）。願那些為大衛的子孫受苦的人，「將自己的靈魂交託給祂」（彼得前書4:19）。 ２. 大衛對他帶來的悲慘消息的反應。他向大衛講述了掃羅在耶和華祭司中間所行的血腥之事（第21節），就像約翰的門徒在他們的夫子被斬首後，「去告訴耶穌」（馬太福音14:12）一樣。大衛為這災難本身深感悲痛，但尤其為自己是這災難的幫兇而悲痛：「你父親全家喪命，都是因我的緣故」（第22節）。請注意，一個好人發現自己以任何方式成為教會和聖職災難的起因，都會感到極大的困擾。大衛非常了解多益的為人，以至於當他在聖所看到多益時，就擔心他會做出這樣的惡事：「我知道他必告訴掃羅。」他稱他為「以東人多益」，因為他保留了以東人的心，儘管他藉著接受猶太教的信仰，戴上了以色列人的面具。 ３. 他給予亞比亞他的保護。他察覺到亞比亞他感到恐懼，這是理所當然的，因此他吩咐他不要懼怕，他會像照顧自己一樣照顧他：「你在我這裡必得保全」（第23節）。大衛現在有時間回想，他確信自己的安全，並應許亞比亞他將得到他完全的保護。神應許大衛的子孫，祂將「將他藏在自己手蔭之下」（以賽亞書49:2），與他同在的一切人都可以確信他們必得保全（詩篇91:1）。大衛現在不僅有一位先知，還有一位祭司，一位大祭司與他同在，他對他們來說是一種祝福，他們對他來說也是如此，兩者都是他成功的吉兆。然而，從撒母耳記上28:6看來，掃羅也有一位大祭司，因為他有烏陵可以求問：據推測，他提拔了撒督的父親亞希突，他是以利亞撒家族的（歷代志上6:8），因為即使那些恨惡敬虔能力的人，也不會沒有敬虔的形式。在此不應忘記，大衛當時寫下了詩篇52篇，正如該詩篇的標題所示，他在其中將多益描繪成不僅惡毒和懷恨，而且虛偽和詭詐，因為他所說的，就其實質而言是真實的，但他卻給它加上了虛假的色彩，意圖造成傷害。然而，即使在那時，當祭司職位變得像枯萎的枝子時，他仍將自己視為「在神殿中青翠的橄欖樹」（詩篇52:8）。在大衛持續不斷的巨大忙亂和困擾中，他仍然找到了時間和心靈與神交通，並從中找到了安慰。