撒母耳記上 第十一章
本章記載了掃羅執政的初熟果子，就是他光榮地將基列雅比從亞捫人手中解救出來。以色列人不可因此推斷他們求王是做得對的（上帝即使沒有王也能拯救他們，也必會拯救他們）；但他們應當讚美上帝的良善，因為當他們棄絕祂時，祂並沒有棄絕他們，並承認祂在揀選掃羅這人身上的智慧，因為祂若沒有找到合適的人，祂也使他合適，擔負祂所召喚他的重大託付，並使他能在某種程度上，藉著他的公共服務，在公眾認可將王冠戴在他頭上之前，就配得上這王冠。本章內容如下：一、約旦河東的基列雅比城被亞捫人逼到極端困境（第1-3節）。二、掃羅極其樂意前去救援，藉此顯揚自己（第4-10節）。三、他這次行動獲得成功，上帝藉此顯揚他（第11節）。四、儘管如此，掃羅對那些曾反對他的人仍表現出寬容（第12-13節）。五、公眾確認並承認他被揀選為王（第14-15節）。
基列雅比的困境。（主前1069年） 1 那時，亞捫人拿轄上來，安營攻擊基列雅比。基列雅比眾人對拿轄說：「你與我們立約，我們就服事你。」 2 亞捫人拿轄回答他們說：「我若與你們立約，就要剜出你們各人的右眼，以此羞辱以色列眾人。」 3 基列雅比的長老對他說：「求你給我們七天的寬限，讓我們可以差遣使者到以色列的四境。若沒有人來救我們，我們就出來歸順你。」 4 使者來到掃羅的基比亞，將這話說給百姓聽。百姓就都放聲大哭。
亞捫人對鄰近的以色列支派來說是惡鄰，儘管他們是公義的羅得的後裔，以色列人也因此對他們以禮相待（參申2:19）。耶弗他時代曾使他們降卑，但現在以色列的罪使他們有能力再次興起，報復那次的爭端。基列雅比城在幾個世代前曾被以色列的公義之劍所毀滅，因為他們沒有起來反對基比亞的邪惡（士21:10）；現在，這城再次被重建，很可能是當時逃過刀劍的人的後裔，卻又面臨被亞捫人毀滅的危險，彷彿這地方總有厄運纏身。亞捫王拿轄（代上19:1）圍攻了這城。現在，這裡記載：
一、被圍困者要求談判（第1節）：「你與我們立約，我們就投降，並服事你。」他們失去了以色列人的美德，否則他們不會如此失去以色列人的勇氣，也不會不經一場勇敢的掙扎就馴服地服事亞捫人。如果他們沒有破壞與上帝的聖約，沒有離棄祂的服事，他們就不需要如此懇求與外邦國家立約，並獻身服事他們。
二、圍困者向他們提出卑鄙而殘酷的條件；他們會饒恕他們的性命，並讓他們作僕人，條件是他們必須剜出他們的右眼（第2節）。基列人願意放棄他們的自由和財產來贖回他們的性命；如果亞捫人接受他們的條件，事情就會立即解決，基列人也不會向外求援。但他們卑躬屈膝的讓步使亞捫人在要求上更加傲慢，他們不滿足於讓他們作僕人，而是：１. 他們必須折磨他們，使他們痛苦，極其痛苦，因為剜出眼睛會造成這種痛苦。２. 他們必須使他們無法作戰，使他們不能持械，儘管不能勞動（那對他們的主人來說是損失），但不能持械；因為在那些時代，他們用左手持盾作戰，盾牌遮住他們的左眼，所以一個沒有右眼的士兵實際上是盲的。３. 他們必須羞辱以色列眾人，使他們顯得軟弱和懦弱，竟然容忍他們一個主要城市的居民遭受如此悲慘的對待，卻不施以援手。
三、被圍困者要求並獲得七天的時間來考慮這個提議（第3節）。如果拿轄沒有給他們這個寬限，我們可以想像，這個提議的恐怖會使他們絕望，他們寧願手持刀劍而死，也不願向如此殘酷的敵人投降：因此，拿轄不認為在這麼短的時間內他們能獲得救援，並且對他認為自己所擁有的優勢非常有把握，他傲慢地給了他們七天，好讓以色列因沒有救援他們而遭受更大的羞辱，他的勝利也更顯赫。但這其中有上帝的護理，使他的安全感成為他的迷惑和毀滅。
四、這消息被傳到基比亞。他們說他們會差遣使者到以色列的四境（第3節），這使拿轄更加放心，因為他認為那將是一項耗時的工作，而且如果他們沒有一個共同的領袖，沒有人會積極地出現；或許拿轄還沒有聽說新選出的王。但使者們，無論是自願還是奉主人之命，都直接去了基比亞，沒有找到掃羅，就把消息告訴了百姓，百姓聽到後都放聲大哭（第4節）。他們寧願為弟兄的苦難和危險哀哭，也不願想辦法幫助他們，寧願為他們流淚，也不願為他們流血。他們哭泣，是因為對幫助基列雅比人感到絕望，並擔心如果這個邊境城市失守，敵人會深入他們的國家腹地，這現在看來危險重重。
基列雅比的困境；掃羅救援基列雅比。（主前1069年） 5 看哪，掃羅正從田間趕著牛群回來。掃羅說：「百姓為何哭泣？」他們就把基列雅比人的消息告訴他。 6 上帝的靈大大感動掃羅，他聽見這話，就甚發怒。 7 他牽了一對牛，把牛切成塊子，差人送到以色列的四境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，他的牛也必這樣。」於是耶和華的懼怕臨到百姓，他們就都一同出來。 8 掃羅在比色數點他們，以色列人有三十萬，猶大人有三萬。 9 他們對那來的使者說：「你們要對基列雅比人這樣說：『明日太陽正熱的時候，你們必得幫助。』」使者就去告訴基列雅比人，他們就歡喜了。 10 於是基列雅比人說：「明日我們出來歸順你們，你們就照你們看為好的待我們吧。」 11 次日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候進入敵營，擊殺亞捫人，直到日頭正熱的時候。其餘的人都四散奔逃，甚至沒有兩個人在一起的。
這裡所記載的，極大地榮耀了掃羅，並顯示了他被賦予的另一種靈所帶來的幸福果實。在此請注意：
一、他的謙卑。儘管他已被膏立為王，並被百姓接受，但他不認為了解自己羊群的狀況是低於他身份的事，而是親自去查看，並在傍晚與僕人一同從田間趕著牛群回來（第5節）。這證明他沒有因自己的晉升而驕傲自大，而那些從卑微地位被提拔的人最容易如此。護理尚未為他安排王的職務；他將一切交給撒母耳；因此，他寧願不閒著，暫時再次從事他的鄉村事務。儘管那些惡人或許會因此更加輕視他，但那些有德行、有智慧、熱愛工作的人，卻不會因此對他有任何負面看法。他沒有固定的收入來維持他的尊嚴，他渴望不成為百姓的負擔，因此，像保羅一樣，他親手工作；因為如果他忽略了家庭事務，他如何維持自己和家人呢？所羅門提出一個理由，說明人為何應當好好照看自己的羊群，因為「王冠不能存到每一代」（箴27:23-24）。掃羅的王冠沒有存到每一代；因此他必須提供更穩固的東西。
二、他對鄰舍的關懷。當他看到他們流淚時，他問：「百姓為何哭泣？讓我知道，如果這是可以解決的困境，我可以幫助他們；如果不能，我可以與他們一同哭泣。」好的官長會因百姓的眼淚而感到痛苦。
三、他對以色列安全和榮譽的熱心。當他聽到亞捫人的傲慢，以及一個城市，一個以色列的母親，所遭受的困境時，「上帝的靈大大感動他」，使他心中產生偉大的思想，「他的怒氣大大燃燒」（第6節）。他對亞捫人的傲慢感到憤怒，對基列雅比人卑鄙懦弱的精神感到憤怒，對他們沒有及早將亞捫人入侵和他們可能陷入的困境通知他感到憤怒。他看到鄰舍哭泣感到憤怒，因為他們更應該準備作戰。現在掃羅心中燃燒的是一種勇敢而慷慨的火焰，這與他的崇高地位相稱。
四、他在這重要時刻所展現的權柄和能力。他很快讓以色列人知道，儘管他已退隱，但他仍關心公眾事務，並且知道如何召集人上戰場，就像他知道如何將牛群趕出田野一樣（第5、7節）。他向以色列全境發出召集令，顯示他的權力超越他自己的支派，甚至遍及所有支派，並命令所有軍人立即在比色集合，全副武裝。請注意：１. 他的謙遜，將撒母耳與自己一同委任。他不會在沒有適當尊重先知職分的情況下執行王的職務。２. 他對那些不服從命令者所威脅的懲罰的溫和。他將一對牛切成塊子，將這些塊子送到以色列各城，威脅那些拒絕服役的人，不是說「他必如此」，而是說「他的牛必如此」。上帝曾威脅說這是一個巨大的審判（申28:31），「你的牛必在你眼前被宰殺，你卻不得吃牠的肉。」命令必須以某種懲罰來強制執行，但這遠不如全會眾對類似命令所附加的懲罰那麼嚴厲（士21:5）。掃羅希望表明他的政府比他們以前所受的政府更溫和。這次召集的效果是，全國的民兵或訓練有素的部隊「一同出來」，給出的理由是「耶和華的懼怕臨到他們」。掃羅並沒有刻意讓他們懼怕他，而是他們受到上帝的懼怕的影響，並尊重那位使掃羅成為他們的王，使他們彼此互為肢體的上帝。請注意：宗教和對上帝的懼怕會使人成為好臣民、好士兵，以及國家公共利益的好朋友。那些敬畏上帝的人會盡心盡力履行對所有人的職責，特別是對他們的統治者。
五、他在這件大事上的審慎處理（第8節）。他數點了那些來投奔他的人，以便了解自己的實力，並如何以最佳方式分配兵力。君王知道自己軍隊的數量是榮耀，但萬王之王上帝的榮耀是「祂的軍隊沒有數目」（伯25:3）。這次點兵，看來猶大支派雖然單獨數點，卻沒有顯赫的表現；因為它雖然是十二個支派之一，卻只佔總數的十一分之一，即三萬三千人，儘管集合地點比色是在那個支派。他們缺乏那個支派過去聞名的數量、勇氣或熱心；在大衛將王權帶入之前，它就是如此低落。
六、他的信心和確信，以及（基於此）他在這次行動中的勇氣和決心。看來，那些從基列雅比帶來消息的使者，掃羅派他們到鄉村去召集民兵，他們肯定會忠實而謹慎地處理自己的事務，現在他派他們回到受困的同胞那裡，帶著這個保證（撒母耳很可能鼓勵了他）：「明天，在某個時候，在敵人聲稱七天期限已滿之前，你們必得拯救」（第9節）。你們要準備好盡你們的本分，我們也必不負所望。你們要突襲圍困者，而我們則包圍他們。掃羅知道他有正義的事業，明確的呼召，並且上帝與他同在，因此毫不懷疑會成功。這對被圍困的基列人來說是個好消息，他們的右眼因災難而哭乾，現在因盼望救援而開始失明，並因預期次日的厄運而疼痛，那時他們將最後一眼。困境越大，救援越受歡迎。他們聽到後就歡喜了，因為他們信賴所傳給他們的保證。他們派人到敵營（第10節）告訴他們，第二天他們將準備好與他們會面，敵人將此理解為他們對救援絕望的暗示，因此更加放心。如果他們不派偵察兵糾正自己的錯誤，那麼他們被突襲就只能怪自己：被圍困者沒有義務將他們確信的幫助通知敵人。
七、他對這件事的勤奮和專注。如果他從小就受過戰爭訓練，並且像趕牛群一樣經常帶領軍隊，他也不可能比現在更熟練、更勤奮地處理這類事務。當上帝的靈降臨在人身上時，即使沒有經驗，也會使他們變得熟練。掃羅現在手下有一支龐大的軍隊（特別是與現今的慣例相比），前面還有漫長的行軍，將近六十英里，而且還要過約旦河。他的軍隊中沒有騎兵，全是步兵，他將他們分為三隊（第11節）。請注意：１. 他以令人難以置信的速度飛奔向敵人。在一天一夜之間，他到達了戰場，在那裡，他自己和以色列的命運都將被決定。他已許下諾言，不會違背；不，他比他的諾言更好，因為他承諾第二天「太陽正熱的時候」提供幫助（第9節），但他卻在天亮前，「在晨更的時候」帶來了幫助（第11節）。上帝幫助的人，「祂幫助得極早」（詩46:5）。２. 他以令人難以置信的勇氣衝向敵人。清晨時分，當他們還在夢想著當天將戰勝基列雅比的悲慘居民時，在他還沒察覺之前，他已身處敵營之中；他的部隊分三路向他們進軍，從四面包圍了他們，使他們既沒有膽量也沒有時間來抵抗。
最後，為了完成他的榮耀，上帝以成功為所有這些美德加冕。基列雅比獲救，亞捫人被徹底擊潰；他現在有整天的時間來完成他的勝利，而且這是一場徹底的勝利，以至於在大屠殺之後倖存下來的人都四散奔逃，甚至「沒有兩個人在一起」互相鼓勵或幫助（第11節）。我們可以推測，掃羅在這件事上更加積極，１. 因為便雅憫支派與基列雅比城之間存在某種聯盟。那座城曾拒絕與其他以色列人一同毀滅基比亞，這在當時被視為他們的罪行，但現在或許被記為他們的善意，因為基比亞的掃羅如此迅速而堅決地前來救援基列雅比。然而，這還不是全部；當時倖存的便雅憫人中有三分之二從那座城獲得了妻子（士21:14），因此便雅憫的大多數母親都是基列雅比的女兒，掃羅作為便雅憫人，因此對那座城有特別的善意；我們發現他們也回報了他的善意（撒上31:11-12）。２. 因為是亞捫人的入侵促使百姓要求一位王（撒母耳在撒上12:12中如此說），所以如果他在這次遠征中沒有盡到自己的本分，他就會辜負他們的期望，並永遠失去他們的尊重。
獻祭給上帝。（主前1069年） 12 百姓對撒母耳說：「誰說『掃羅豈能作我們的王呢？』把那些人帶來，我們好處死他們。」 13 掃羅說：「今日不可殺人，因為今日耶和華在以色列中施行了拯救。」 14 撒母耳對百姓說：「來，我們往吉甲去，在那裡重新立國。」 15 眾百姓就往吉甲去，在那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人都在那裡大大歡喜。
我們在此看到掃羅所獲得的光榮勝利的成果，這成果並非在國外展現，儘管我們認為基列雅比人既然如此險險地保住了他們的右眼，現在就會利用這個機會報復這些殘酷的敵人，使他們永遠無法再以同樣的方式困擾他們；現在他們將為他們被判剜出的右眼報復亞捫人，就像參孫為他被剜出的雙眼報復非利士人一樣（士16:28）。但這裡所記載的是這次勝利在國內的成果。
一、百姓藉此機會表達他們對掃羅榮譽的嫉妒，以及對他所受侮辱的憤慨。撒母耳看來在場，即使沒有參與戰鬥（對他來說行軍太遠），也在他們凱旋歸來時迎接他們；他們向他這位士師提出動議（因為他們知道掃羅不會審判自己的案件），要求將那些不願他作王的惡人帶出來處死（第12節）。掃羅的好運（愚蠢的人通常這樣稱呼）比他抽籤被選或撒母耳膏立他更能讓他們確認他的王權。當掃羅看起來卑微時，他們沒有勇氣這樣動議起訴那些反對他的人，但現在他的勝利使他看起來偉大，他們非要將那些人處死不可。
二、掃羅藉此機會進一步證明他的寬容，因為他沒有等待撒母耳的回答，就自己駁回了這個動議（第13節）：「今日不可殺人」，不，即使是那些惡人，那些曾侮辱他，並因此冒犯上帝的人，也不可殺。１. 因為這是一個歡樂和勝利的日子：「今日耶和華在以色列中施行了拯救」；既然上帝對我們所有人都如此良善，我們就不要彼此嚴苛。既然上帝使以色列全體的心如此歡樂，我們就不要使任何個別以色列人的心悲傷。２. 因為他希望他們藉著今日的作為，心態已變得更好，現在確信這個人，在上帝之下，能夠拯救他們，現在尊敬他們以前曾輕視的人；如果他們只是被挽回，他就能免受他們的任何干擾，因此他的目的就達到了。如果一個敵人變成朋友，那對我們來說比殺死他更有利。所有好的君王都認為他們的權力是為了造就，而不是為了毀滅。
三、撒母耳藉此機會召集百姓「在吉甲耶和華面前」（第14、15節）。１. 讓他們公開感謝上帝最近的勝利。他們在那裡「大大歡喜」，為了讓上帝得到他們所享受的安慰的讚美，他們「向祂獻祭」，作為他們所有成功的賜予者，「獻平安祭」。２. 讓他們比以往更莊嚴地確認掃羅的王權，使他不再退隱。撒母耳要「重新立國」；他要重新辭職，百姓也要重新表示他們的認可，因此，在與上帝的揀選一致，或者說在順從上帝的揀選之下，他們立掃羅為王，使服從他成為他們自己的行為和決定。