列王紀上 第四章
我們在前一章的結尾，看到了上帝賜予所羅門智慧的一個例子。本章則記載了他的財富與昌盛，這是上帝對他應許的另一個方面。在此，我們將看到：一、他朝廷的宏偉，包括他的國務大臣（第1-6節），以及他王室的供應官（第7-19節），以及他們的職責（第27-28節）。二、他餐桌上的供應（第22-23節）。三、他統治的疆域（第21-24節）。四、他子民的數量、安逸與和平（第20-25節）。五、他的馬廄（第26節）。六、他因智慧和學識而享有的盛譽（第29-34節）。所羅門如此偉大，但我們的主耶穌比他更偉大（太十二42），儘管祂取了僕人的形像；因為神性，即使在最低的降卑中，也無限超越了王權在最高榮耀中的地位。
所羅門的官員（主前1014年）
1 所羅門作以色列全地的王。 2 他有以下的官長：撒督祭司的兒子亞撒利雅； 3 示沙的兒子以利何烈和亞希雅作書記；亞希律的兒子約沙法作史官。 4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥；撒督和亞比亞他作祭司。 5 拿單的兒子亞撒利雅作眾官長的首領；拿單的兒子撒布得作首席官長，是王的密友。 6 亞希沙作家宰；押大的兒子亞多尼蘭掌管貢物。 7 所羅門在以色列全地有十二個官長，為王和王室供應糧食；每人每年負責一個月的供應。 8 他們的名字如下：戶珥的兒子在以法蓮山地； 9 德甲的兒子在瑪迦斯、沙賓、伯示麥和以倫伯哈南； 10 希悉的兒子在亞魯泊；他管轄梭哥和希弗全地； 11 亞比拿達的兒子在多珥全境；他娶了所羅門的女兒他法為妻； 12 亞希律的兒子巴拿；他管轄他納、米吉多和伯善全地，就是靠近撒拉但、耶斯列下方的伯善，從伯善到亞伯米何拉，直到約念以外的地方； 13 基別的兒子在基列的拉末；他管轄瑪拿西的兒子睚珥在基列的城鎮；他也管轄巴珊的亞珥歌伯地區，那裡有六十座堅固的城，有城牆和銅門閂； 14 易多的兒子亞希拿達管轄瑪哈念； 15 亞希瑪斯在拿弗他利；他也娶了所羅門的女兒巴實抹為妻； 16 戶篩的兒子巴拿在亞設和亞祿； 17 巴路亞的兒子約沙法在以薩迦； 18 以拉的兒子示每在便雅憫； 19 烏利的兒子基別在基列地，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩之地；他是那地唯一的官長。
在此，我們看到：
一、所羅門登基（第1節）：所羅門作王，意思是他在以色列全地被確立為王，不像他的繼承者只統治兩個支派。他是一位王，也就是說，他以神所賜的智慧履行了王的職責。那些專心致志、盡忠職守的人，才能保住自己的名聲和榮譽。
二、他朝廷的重臣，在選拔這些官員時，他的智慧無疑顯露無遺。值得注意的是：１. 他們中有幾位是與他父親時代相同的。撒督和亞比亞他當時是祭司（撒下二十25），現在也是；只是那時亞比亞他居首位，現在是撒督。約沙法那時是史官，或掌管大印的，現在也是。比拿雅在他父親時代是軍事上的主要人物，現在也是。示沙是他父親的書記，他的兒子們也是他的書記（第3節）。所羅門雖然是個有智慧的人，但在這件事上，他不會自以為比他父親更聰明。當兒子們繼承父親的財富、榮譽和權力時，在其他條件相同的情況下，僱用他們所僱用的人，信任他們所信任的人，是對他們記憶的一種尊重。許多人卻以與他們的好父母背道而馳為榮。２. 其餘的都是祭司的兒子。他的首相是撒督祭司的兒子亞撒利雅。另外兩位居首位的官員是先知拿單的兒子（第5節）。提拔他們，他表明了他對他們好父親的感激和尊重，他以先知的名義愛他。
三、他王室的供應官，他們的職責是從全國各地為王的餐桌和酒窖（第7節）以及他的馬廄（第27-28節）供應糧食，這樣：１. 他的王室就能始終得到最好的供應。偉人應當從中學習良好的家政管理，根據自己的能力慷慨花費，但在供應上要謹慎。賢德婦人的特徵是她從遠方運糧來（箴三十一14），不是遠道而來、價格昂貴，而是相反，每樣東西都在最便宜的地方購買。２. 這樣，他自己和那些直接服侍他的人就能減輕許多憂慮，更專心於國事，不必為許多服侍而煩惱，因為供應已經為他們準備好了。３. 這樣，王國的所有地區都能同樣受益，因為他們國家的產品被收購，貨幣得以流通。這將鼓勵產業發展，從而增加財富，即使是在那些離朝廷最遠的支派。上帝的護理遍及他統治的所有地方（詩一〇三22）；君王的謹慎和關懷也應如此。４. 將這項職責分給這麼多人是明智的，這樣就沒有人會持續地被這項職責所累，也沒有人會因此而過度富有，而且所羅門在每個地區都有依賴朝廷的人，他們會在需要時為他及其利益服務。這些糧食供應官，不是為軍隊或海軍（所羅門沒有參與任何戰爭），而是為王室服務，他們的名字在此列出，其中幾位只用姓氏稱呼，就像偉人通常稱呼他們的僕人一樣：戶珥的兒子、德甲的兒子等等，儘管其中幾位也冠以他們自己的名字。他們中有兩位娶了所羅門的女兒，亞比拿達的兒子（第11節）和亞希瑪斯（第15節），他們娶了這些有事業的男人，並沒有什麼不妥。與他們父親朝廷中是以色列人的官員結婚，比與與應許之約無關的外邦王子結婚更好。基別的兒子在基列的拉末（第19節），而基別本人在西宏王和噩王的國家，其中包括拉末和瑪哈念（第14節）。因此，他說他是那地唯一的官長，因為第13、14節提到的另外兩位都依賴他，並從屬於他。
所羅門王室的供應（主前1014年）
20 猶大人和以色列人多如海邊的沙，都吃喝快樂。 21 所羅門統治從大河到非利士地，直到埃及邊界的一切國度；他們都進貢，終身服事所羅門。 22 所羅門每日的食物是細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥， 23 肥牛十隻，草場上的牛二十隻，羊一百隻，此外還有鹿、羚羊、麃子和肥禽。 24 因為他統治大河西邊的一切地區，從提弗薩到迦薩，以及大河西邊的一切君王；他四境平安。 25 所羅門在世的日子，猶大人和以色列人，從但到別是巴，都安然居住，各在自己的葡萄樹下和無花果樹下。 26 所羅門有四萬馬廄的馬，供他的戰車使用，又有馬兵一萬二千。 27 那些官長各按所定的月份，為所羅門王和所有到所羅門王餐桌的人供應食物，一無所缺。 28 他們也將大麥和草料運到官長所在的地方，供馬匹和快馬使用，各按所定的職責。
所羅門的王國和朝廷，在此所描述的，確實是任何君王都未曾有過的。
一、這樣的王國。以色列的王冠從未像所羅門佩戴時那樣閃耀，無論是他父親時代，還是他任何繼承者的時代，都未曾如此；那個王國也從未像那時那樣，如此榮耀地預表彌賽亞的國度。這裡對它的描述完全符合詩篇七十二篇中關於它的預言，那是一篇為所羅門而作的詩篇，但卻指向基督。１. 他王國的疆域廣闊，附庸國眾多；正如預言所說，他將從海到海掌權（詩七十二8-11）。所羅門不僅統治所有以色列人，他們是他的自願臣民，而且統治所有鄰近的王國，他們是他的被迫臣民。從東北的幼發拉底河到西南的埃及邊界，所有君王不僅通過向他進貢和從他那裡獲得王權來增加他的榮譽，而且通過服事他和向他進貢來增加他的財富（第21節）。大衛通過他成功的戰爭迫使他們臣服，所羅門則通過他卓越的智慧使這一切變得容易和合理；因為愚昧人服事心中有智慧的人是合宜的。如果他們向他進貢，他就給他們教導，並且仍然教導百姓知識，不僅是他自己的百姓，還有其他國家的人：智慧勝過黃金。他四境平安（第24節）。所有臣服於他的國家中，沒有一個試圖擺脫他的軛，或給他任何困擾，反而認為依賴他是一種幸福。在此，他的王國預表彌賽亞的國度；因為應許祂將得列國為產業，並且君王將敬拜祂（賽四十九6-7；五十三12）。２. 他王國的臣民和居民眾多且快樂。（１）他們人數眾多，國家人口極其稠密（第20節）：猶大人和以色列人眾多，那片美好的土地足以養活他們所有人。他們多如海邊的沙。現在，上帝對亞伯拉罕關於他後裔增多的應許（創二十二17），以及關於他們統治範圍的應許（創十五18），都實現了。這是他們的強盛和美麗，是他們君王的榮耀，是他們敵人的恐懼，也是國家財富的增長。如果他們人數增多，以至於任何地方都對他們來說太狹窄，他們就可以有利地遷往臣服於他們的國家。上帝屬靈的以色列人眾多，至少當他們都聚集在一起時將是如此（啟七9）。（２）他們安逸，他們安然居住，或充滿信心和確據（第25節），不懷疑他們的王或他的官員，不對他或彼此不滿，也不擔心來自國內外的任何危險。他們幸福並知道這一點，安全並樂意認為自己安全。他們各在自己的葡萄樹下和無花果樹下。所羅門沒有侵犯任何人的財產，沒有像有時君王那樣奪取他們的葡萄園和橄欖園（撒上八14），但他們所擁有的，他們可以稱之為自己的：他保護每個人擁有和享受自己的財產。那些有葡萄樹和無花果樹的人自己吃它們的果實；而且國家如此太平，如果他們願意，他們可以像在城牆內一樣安全地住在它們的蔭下。或者，因為通常房屋旁邊有葡萄樹（詩一二八3），所以他們被說成住在他們的葡萄樹下。（３）他們快樂地享用他們的豐盛，吃喝快樂（第20節）。所羅門不僅自己保持著豐盛的餐桌，而且使他所有的臣民，根據他們的地位，也能如此，並教導他們，上帝賜予他們豐盛，是為了讓他們節制而愉快地使用，而不是為了讓他們積攢起來。人莫強如吃喝，且叫自己享福（傳二24），並且心中快樂（傳九7）。他父親在詩篇中引導他的百姓進入與上帝相交的安慰，現在他引導他們舒適地使用今生的美好事物。以色列事務的這種愉快狀況，在地域上從但到別是巴——國家沒有任何地方暴露於危險或感到不安；而且它持續了很長時間，所羅門在世的日子，沒有任何實質性的中斷。無論你走到哪裡，你都能看到豐盛、和平和滿足的所有標誌。主耶穌所有忠實臣民的屬靈平安、喜樂和聖潔的安全，都由此預表。上帝的國不在乎，像所羅門的國一樣，吃喝，而在乎無限更好的公義、和平，並聖靈中的喜樂。
二、所羅門所維持的朝廷，幾乎無人能及。我們可以從他每日餐桌上的供應來推測他隨從的龐大數量和來訪者的眾多。麵包方面，有如此多的細麵和粗麵，據估計，足以豐盛地供應3000人（卡雷勒斯估計超過4800人），而肉類的供應（第23節）比例更高。這裡有大量的牛肉、羊肉、鹿肉，以及所有肥美的食物，有些人將我們翻譯為肥禽的詞語如此解讀！亞哈隨魯王在他統治期間曾設大宴，以顯他國的榮耀（斯一3-4）。但所羅門更榮耀的是，他維持著一個常設且非常高貴的餐桌，不是精緻或虛假的食物（他自己曾見證反對它們，箴二十三3），而是實質的食物，用來款待那些來聽他智慧的人。基督也如此餵養他所教導的人，一次5000人，比所羅門的餐桌一次能款待的人數更多：所有信徒在他裡面都有持續的盛宴。在此，他遠遠超越所羅門，因為他餵養他所有的臣民，不是會朽壞的糧食，而是那存到永生的糧食。所羅門王國的力量和榮耀都大大增加，因為他有如此豐富的馬匹，40,000匹用於戰車，12,000匹用於他的軍隊，也許每個支派有1000匹馬，以維護公共和平（第26節）。上帝曾命令他們的王不可多養馬（申十七16），而且根據這裡的記載，考慮到所羅門王國的廣闊和財富，他所養的馬匹數量與他的鄰國相比，並沒有過多；因為我們發現連非利士人也出動了30,000輛戰車（撒上十三5），敘利亞人至少有40,000匹馬（撒下十18）。那些為他家供應食物的官員也為他的馬廄供應食物（第27-28節）。每個人都知道自己的職位、工作和時間；因此這個龐大的朝廷得以有條不紊地運作。所羅門有巨大的收入，也有巨大的開支，他或許將傳道書五章11節應用於自己：貨物增多，吃的人也增多；貨主除了眼看以外，還有甚麼益處呢？除非他們同時有行善的滿足感？
所羅門卓越的聲譽（主前1014年）
29 上帝賜給所羅門極大的智慧、悟性和廣闊的心胸，如同海邊的沙一樣。 30 所羅門的智慧勝過東方眾子和埃及的一切智慧。 31 他比萬人更有智慧，比以斯拉人以探，以及希幔、甲各、達大，就是瑪曷的兒子們更有智慧；他的名聲傳遍四圍列國。 32 他說了三千句箴言；他的詩歌有一千零五首。 33 他論到樹木，從黎巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草；他也論到走獸、飛禽、爬物和魚類。 34 於是，從各國來聽所羅門智慧的人絡繹不絕，從地上各國的君王那裡來，因為他們都聽說了他的智慧。
所羅門的智慧比他的財富更為他的榮耀，這裡我們對此有一個概括性的描述。
一、他智慧的源泉：上帝賜給他（第29節）。他自己也承認：箴言二章6節，耶和華賜人智慧。他賜予理性的能力（伯三十八36），並保守和增進它們。它們的正常發展歸因於他的護理，它們的聖化歸因於他的恩惠，而它們在所羅門身上達到的這種非凡高度，則是上帝應允禱告而特別賜予他的恩典。
二、他智慧的豐盛：他有智慧和悟性，極其廣闊，對遙遠的國家和古代歷史有豐富的知識，思想敏捷，記憶力強，判斷力清晰，是前所未有的。這被稱為廣闊的心胸；因為心常常指代智力。他擁有廣泛的知識，能夠全面地理解事物，並且具有將事物融會貫通的卓越能力。有些人將他的廣闊的心胸理解為他的勇氣和膽量，以及他發表訓示和決斷時的巨大自信。或者，這可能指他樂於用知識行善的性情。他非常慷慨和樂於分享，不僅有智慧，也有口才，對周圍的人，他的學問和他的食物一樣慷慨，毫不吝惜。默想：那些擁有各種豐富恩賜的人，若能有廣闊的心胸，將其用於他人的益處，這是非常值得嚮往的；這也是出於上帝的手（傳二24）。他必擴張我的心（詩一一九32）。所羅門智慧的偉大之處通過比較得以闡明。迦勒底和埃及是著名的學術之邦；希臘人從那裡借鑒了他們的學問；但這些國家最偉大的學者都比不上所羅門（第30節）。如果自然超越藝術，那麼恩惠就更超越了。上帝藉著特別的恩典所賜予的知識，超越了人憑藉自己的勞動所獲得的知識。所羅門時代有一些有智慧的人，聲譽卓著，特別是希幔，以及其他利未人，他們受大衛僱用在聖殿音樂事奉（代上十五19）。希幔是上帝話語的先見（代上二十五5）。甲各和達大是親兄弟，他們也以學識和智慧聞名。但所羅門超越他們所有人（第30節），他勝過他們，使他們困惑；他的建議更有價值。
三、他智慧的名聲。它傳遍四圍列國。他巨大的財富和榮耀使他的智慧更加輝煌，並給了他那些貧困和默默無聞的人無法擁有的展示機會。智慧的寶石可以通過鑲嵌而大大增色。
四、他智慧的果實；樹木由此可知：他沒有埋藏他的才能，而是展示了他的智慧。
１. 在他的著作中。這裡沒有提到那些受神聖啟示而寫的關於神學的著作，因為它們現存於世，將永遠作為他智慧的紀念碑，並且像聖經的其他部分一樣，對我們使我們有得救的智慧有用。但是，除了這些之外，從他所說或口述的著作中可以看出：（１）他是一位道德家，一位極具智慧的人，因為他說了3000句箴言，這些智慧的格言、警句，對人類生活的行為有著極大的用處。世界很大程度上受箴言的影響，從未像所羅門那樣提供如此多有用的箴言。我們所擁有的所羅門箴言是否屬於這3000句中的一部分，尚不確定。（２）他是一位詩人，一位極具才華的人：他的詩歌有一千零五首，其中只有一首現存，因為只有那一首是受神聖啟示的，因此被稱為他的雅歌。他的智慧教導通過箴言傳達，以便他所要教導的人能夠熟悉並隨時應用，也通過詩歌傳達，以便它們能令人愉悅並感動人心。（３）他是一位自然哲學家，一位學識淵博、對自然奧秘有深刻洞察力的人。他根據自己和他人的觀察和經驗，寫了關於植物和動物的著作（第33節），描述它們的性質和特徵，（有些人認為）也描述了它們的藥用價值。
２. 在他的談話中。來自各地的、比鄰居更渴望知識的人，都來聽所羅門的智慧（第34節）。聽說他智慧的君王們派使者來聽，並從中獲得教導。所羅門的朝廷是學術的中心，是哲學家們（即智慧的愛好者）的聚會之地，他們都來點燃自己的蠟燭，向他借光。那些將現代學問看得比古代學問更重要的人，請在這些後世中，在任何地方拿出像所羅門所掌握的那樣豐富的知識寶庫；然而，這也為人類學問增添了榮譽，因為所羅門因此受到讚揚，並將其推薦給世上的偉人，認為它值得他們勤奮探究。但最後，所羅門在此預表基督，一切智慧和知識的寶藏都藏在祂裡面，並且是為了使用而藏的；因為祂成為我們的智慧。