本章記載：一、大衛王健康衰退（1-4節）。二、亞多尼雅覬覦王位，並為此召集黨羽（5-10節）。三、拿單與拔示巴謀劃確保所羅門繼承王位，並成功獲得大衛王的諭令（11-31節）。四、所羅門因此受膏為王，百姓歡欣鼓舞（32-40節）。五、此舉有效阻止了亞多尼雅的篡位，其黨羽隨之潰散（41-49節）。六、所羅門因亞多尼雅表現良好而赦免了他（50-53節）。
引言 (主前1015年)
1 那時，大衛王年紀老邁，臥病在床，雖蓋上衣被，仍不覺暖和。2 於是他的臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一位年輕的處女，讓她侍立在王面前，服侍王，睡在王懷中，使我主我王得著暖和。」3 於是他們在以色列全境尋找美貌的女子，找到一個書念女子亞比煞，就帶她到王那裡。4 這女子極其美貌，她服侍王，照料王，但王並沒有與她同房。
正如前一章所記載，大衛蒙上帝的莫大恩惠，從滅命天使的刀下逃脫。然而，我們從疾病和危險中得蒙拯救，不過是暫時的緩刑；如果蠟燭沒有被吹滅，它也會自行燃盡。我們在此看到大衛因年邁體衰而日漸衰弱，被帶到墳墓的門口。那「從坑中上來的，必掉入網羅」（賽24:18）；無論如何，「我們都必死」（撒下14:14）。
１. 大衛如此體弱多病，令人憂心。他年紀老邁，體內自然熱能耗盡，即使蓋上衣被也無法保暖（1節）。大衛曾是一位英勇活躍、勤於政事的人，他胸中的熱情總是熾熱奔放；然而此刻，他的血液卻冰冷凝滯，他臥床不起，無法得著暖和。他當時已七十歲。許多人在這個年齡仍然活潑，精力充沛，一如既往地適合處理事務；但大衛此刻正為他過去的罪，特別是烏利亞事件中的罪受懲罰，並感受到他年輕時所經歷的辛勞和艱難所帶來的影響，這些當時他毫不在意，如今卻使他身體更差。願強壯的人不要誇耀自己的力量，因為力量可能很快因疾病而衰弱，最終也必因年邁而衰弱。願年輕人「在他們年輕的日子記念他們的創造主」（傳12:1），在這些惡日來到之前。我們的手為上帝、為我們的靈魂、為我們的世代所能做的事，讓我們盡力去做，因為黑夜將至，那年邁的黑夜，在其中無人能工作；當我們的力量消逝時，能記得我們曾善用它，將是一種安慰。
２. 看到他的醫生如此無能和不熟練，除了外敷之外別無他法，也令人憂心。沒有補品，沒有烈酒，只有： (1) 「他們用衣被蓋他」（1節），這在有內熱的情況下，能將熱量保持住，從而增加熱量；但若無內熱，衣被也無法傳遞熱量，即使是王室的衣被也無濟於事。以利戶難以理解「你的衣服何以使你暖和」（伯37:17）；但如果上帝不賜福，人們「穿上衣服，卻無人得暖」（哈1:6），大衛在此就是如此。 (2) 他們愚蠢地為一個應該準備葬禮的人開出婚禮的處方（2-4節）；但他們知道什麼能滿足自己的敗壞，或許也樂於在顧及王健康的幌子下滿足王的敗壞。在這種性質的事情上，王的先知應該像醫生一樣被諮詢。然而，這在當時或許可以被原諒，因為即使是好人也無知地允許自己擁有多妻。我們現在從基督那裡學到的並非如此，而是被教導一個男人只能有一個妻子（太19:5），並且「男人不近女色是好的」（林前7:1）。亞比煞在大衛與她同房之前就已嫁給大衛，是他的次妻，這從亞多尼雅在他父親去世後想娶她被視為大罪（王上2:22）一事可見。
亞多尼雅的野心 (主前1015年)
5 那時，哈及的兒子亞多尼雅自高自大，說：「我必作王。」他就為自己預備車輛、馬兵，又有五十人在他前頭奔跑。6 他父親從未責備他，說：「你為什麼這樣做呢？」他也是一個容貌極其俊美的人，他的母親是在押沙龍之後生他的。7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押和祭司亞比亞他商議；他們就跟隨亞多尼雅，幫助他。8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利，以及大衛的勇士，都沒有與亞多尼雅同夥。9 亞多尼雅在瑣希列磐石旁，靠近隱羅結的地方，宰殺了許多牛羊肥畜，請了王的眾子和猶大眾臣僕；10 卻沒有請先知拿單、比拿雅、勇士們，以及他兄弟所羅門。
大衛在兒女身上經歷了許多苦難。暗嫩和押沙龍都曾使他憂傷；一個是他的長子，另一個是他的三子（撒下3:2-3）。他與亞比該所生的次子，我們假設他從中得到了安慰；他的四子是亞多尼雅（撒下3:4）；他是那些在希伯崙出生的人之一；我們直到現在才聽到他的消息，這裡告訴我們他是一個容貌俊美的人，年齡僅次於押沙龍，性情也與押沙龍相似（6節）。此外，在他父親眼中，他曾是一塊寶石，但現在卻成了荊棘。
一、他父親溺愛他（6節）。他父親從未責備他。這並不是說他從未惹他父親不悅；很可能他經常如此，而他父親私下為他的不當行為感到困擾，並在上帝面前為此哀嘆。但他的父親從未責備他，沒有違逆他的性情，沒有拒絕他任何想要的東西，也沒有追究他做了什麼、去了哪裡，或者沒有督促他學習或工作，也沒有責備他所看到或聽到的任何不當行為；他從未對他說：「你為什麼這樣做呢？」因為他看到這會讓他不舒服，他無法忍受而不發脾氣。這是兒子的錯，他對責備感到不悅，並將其視為侮辱，從而失去了責備的好處；而這是父親的錯，因為他看到兒子不悅，就沒有責備他；現在他因溺愛兒子而自食其果。那些尊榮兒子過於上帝的人，就像那些不嚴加管教兒子的人一樣，因此喪失了他們可能從兒子那裡得到的尊榮。
二、他反過來愚弄了他的父親。因為他年邁，臥床不起，他認為沒有人會注意到他，因此「自高自大」，說：「我必作王」（5節）。被溺愛的孩子會變得驕傲和野心勃勃，這毀了許多年輕人。讓他們保持謙卑的方法是讓他們受到管教。請注意亞多尼雅的傲慢。 １. 他認為他父親的哀悼之日即將來臨，因此他準備繼承王位，儘管他知道，無論是按著上帝的預旨還是大衛的指定，所羅門都將是那個人；因為大衛自己已經公開宣布，並按照上帝的任命，如同議會法案一般確立了繼承權（代上22:9；23:1）。亞多尼雅試圖以武力切斷這份繼承權，蔑視上帝和他的父親。基督的國度也如此受到反對，有些人說：「我們不願他作我們的王。」 ２. 他認為他父親年老體衰，一無是處，因此他立即佔據了王位。他等不及他父親去世，而是現在就必須說：「亞多尼雅作王了」（18節），並說：「願亞多尼雅王萬歲」（25節）。他父親不適合治理，因為他年老體衰，無法統治；所羅門也不適合，因為他年輕，還不能統治；因此亞多尼雅將承擔起治理的責任。孩子們因父母年邁體衰而侮辱他們，這顯示出非常卑劣和邪惡的心態。 ３. 為了實現這個野心勃勃的計畫： (1) 他召集了一大批隨從（5節），「車輛、馬兵」，既為排場也為力量，為他服務，為他作戰。 (2) 他與軍隊元帥約押和祭司亞比亞他建立了密切的關係（7節）。他向那些在教會和軍隊中具有影響力、能夠為他提供巨大幫助的人獻殷勤，這並不奇怪；但我們可能會很想知道他們是如何被吸引去跟隨他並幫助他的。他們是老人，在大衛最困難和最麻煩的時期一直忠於他，是明智和有經驗的人，人們會認為他們不會輕易被哄騙。他們無法指望通過支持亞多尼雅為自己帶來任何好處，因為他們都已身居高位，地位穩固。他們不可能不知道王位將傳給所羅門，這不是他們能改變的，因此他們的利益在於取悅所羅門。但上帝在這件事上任憑他們，或許是為了用他們自己製造的鞭子來懲罰他們過去的一些不當行為。我們被告知（8節），那些對大衛忠心耿耿的人，亞多尼雅甚至沒有信心向他們提出他的計畫——撒督、比拿雅和拿單。一個證明自己堅決持守良善的人，不會被要求做壞事。 (3) 他在隱羅結（離耶路撒冷不遠）預備了一場盛大的宴席（9節）；他的客人是王的眾子和王的臣僕，他宴請並籠絡他們，以使他們加入他的黨派；但所羅門沒有被邀請，要麼是因為他輕視所羅門，要麼是因為他對所羅門絕望了（10節）。那些只顧自己的肚腹，無論屬於哪一方，只要能宴請他們就願意追隨的人，很容易被誘惑者所捕獲（羅16:18）。有些人認為亞多尼雅宰殺這些牛羊肥畜是為了獻祭，他所設的是一個宗教宴席，以虔誠的外表開始他的篡位，就像押沙龍以還願為藉口一樣（撒下15:7），當他有大祭司站在他這邊時，他這樣做就更具說服力了。可惜的是，總會有人說：「In nomine Domini incipit omne malam」（以主之名開始一切邪惡），並且所有的宗教活動都被用來支持所有的宗教行為。
大衛立所羅門為王 (主前1015年)
11 於是先知拿單對所羅門的母親拔示巴說：「你沒有聽說哈及的兒子亞多尼雅作王了，而我們的主大衛王卻不知道嗎？12 現在，我懇求你，讓我給你出個主意，好保全你自己的性命，和你兒子所羅門的性命。13 你去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你豈不是向你的婢女起誓說：你的兒子所羅門必在我之後作王，他必坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅為什麼作王呢？』14 看哪，你還在那裡與王說話的時候，我也必隨後進去，證實你的話。」15 拔示巴就進去見王，到臥室裡；王年紀老邁，書念女子亞比煞正在服侍王。16 拔示巴屈身，向王下拜。王說：「你想要什麼？」17 她對王說：「我主啊，你曾指著耶和華你的上帝向你的婢女起誓說：『你的兒子所羅門必在我之後作王，他必坐在我的位上。』18 現在看哪，亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。19 他宰殺了許多牛羊肥畜，請了王的眾子、祭司亞比亞他、元帥約押；卻沒有請你的僕人所羅門。20 我主我王啊，以色列眾人的眼睛都仰望你，要你告訴他們，誰將坐在我主我王之後的位上。21 否則，我主我王與列祖同睡之後，我和我兒子所羅門就必被算為罪犯了。」22 看哪，她還與王說話的時候，先知拿單也進來了。23 有人告訴王說：「看哪，先知拿單來了。」拿單進到王面前，臉伏於地，向王下拜。24 拿單說：「我主我王啊，你曾說亞多尼雅必在你之後作王，他必坐在你的位上嗎？25 因為他今日下去，宰殺了許多牛羊肥畜，請了王的眾子、元帥、祭司亞比亞他；看哪，他們在他面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』26 但我，就是你的僕人，以及祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅，和你的僕人所羅門，他都沒有請。27 這事是我主我王所做的嗎？你卻沒有告訴你的僕人，誰將坐在我主我王之後的位上？」28 大衛王回答說：「叫拔示巴來。」她就進到王面前，侍立在王身旁。29 王起誓說：「我指著那救贖我脫離一切苦難的永生耶和華起誓，30 我曾指著耶和華以色列的上帝向你起誓說：『你的兒子所羅門必在我之後作王，他必坐在我的位上代替我。』我今日就必照此行事。」31 於是拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」
我們在此看到拿單和拔示巴為獲得大衛對所羅門繼承權的批准，以粉碎亞多尼雅的篡位所採取的有效努力。 １. 大衛自己不知道正在發生什麼事。不孝的兒女認為，只要能讓年邁的父母對他們的惡行一無所知，他們就萬事大吉了；但「空中的飛鳥必傳播聲音」（傳10:20）。 ２. 拔示巴過著隱居生活，直到拿單告訴她，她才知道這件事。許多人對世事知之甚少，卻能舒適地度過此生。 ３. 所羅門很可能知道這件事，但他卻像個聾子，聽而不聞。儘管他年紀尚輕，卻有超乎年齡的智慧，但我們沒有發現他採取行動反對亞多尼雅，而是平靜地安頓下來，將此事交給上帝和他的朋友處理。因此大衛在為所羅門所作的詩篇中指出，當人們徒勞地「早起晚睡」追求世俗時，「上帝卻使他所愛的」（他的「耶底底亞」）「安睡」（詩127:1-2），讓他們安逸，不費吹灰之力就能達到目的。
那麼，這個計畫是如何實現的呢？ 一、先知拿單向拔示巴說明情況，使她警覺，並教導她如何從王那裡獲得確認所羅門王位的諭令。他之所以關心，是因為他知道上帝的心意，以及大衛和以色列的利益；上帝曾藉他稱所羅門為「耶底底亞」（撒下12:25），因此他不能坐視王位被篡奪，他知道這王位是所羅門憑藉那賜下尊榮者的旨意所應得的。當王位由上天直接指示時，先知們如此關心並參與此事，不足為奇；但現在，普遍的護理掌管著人間國度的事務（但4:32），次要的代理權必須留給普通人，先知不應干預其中，而應專注於上帝在人間國度的事務。拿單找到拔示巴，因為她最關心所羅門，並且最能自由地接近大衛。他告訴她亞多尼雅的企圖（11節），並且這並非大衛同意或知情。他向她暗示，不僅所羅門有失去王位的危險，而且如果亞多尼雅得勢，她和所羅門的性命也將不保。謙卑的靈魂可能對王位漠不關心，即使有機會，也可能滿足於不佔有它。但自我保存的法則和第六誡命，要求我們盡一切可能努力保全自己和他人的性命。現在，拿單說：「讓我給你出個主意，好保全你自己的性命，和你兒子所羅門的性命」（12節）。基督的僕人奉他的名給我們的忠告，就是這樣，要竭力殷勤，不僅「免得有人奪去你的冠冕」（啟3:11），而且要「保全我們的性命」，甚至我們靈魂的性命。他指示她（13節）去見王，提醒他所說的話和所起的誓，所羅門將是他的繼承人；並以最謙卑的方式問他：「亞多尼雅為什麼作王呢？」他認為大衛即使身體再冷，這也會使他振作起來。良心和榮譽感都會在這種場合激勵他；他應許（24節），當她與王討論此事時，他會進來支持她，彷彿他是偶然進來，王或許會將此視為特別的護理（他是一個會注意到這些證據的人，撒上25:32-33），或者至少，這將有助於更進一步喚醒他。
二、拔示巴按照拿單的建議和指示，毫不遲延，立即向王提出請求，就像以斯帖去見亞哈隨魯王一樣，為自己的性命求情。她不需要像以斯帖那樣等待召喚，她知道她隨時都會受到歡迎；但值得注意的是，當她拜訪王時，亞比煞正在服侍他（15節），拔示巴對他或她都沒有表示不悅，而且她「屈身，向王下拜」（16節），以示她對他作為君王和丈夫的尊敬；她真是撒拉的真女兒，撒拉順從亞伯拉罕，稱他為「主」。那些想得到上級恩惠的人，必須向他們表示尊敬，並對那些他們期望對他們好的人盡忠。她在此場合向王的陳情非常謹慎。 １. 她提醒他對她所作的應許，並以莊嚴的誓言確認，所羅門將繼承他的王位（17節）。她知道這對大衛這樣有良心的人來說是多麼堅定。 ２. 她告訴他亞多尼雅的企圖，而他對此一無所知（18節）：「亞多尼雅作王了，現在與你爭奪王位，將來也與你的應許相悖。這不是你的錯，因為你不知道；但現在你既然知道了，你就會按照你的應許，設法制止這次篡位。」她告訴他亞多尼雅的客人是誰，誰支持他，並補充說：「但你的僕人所羅門他沒有請」（19節），這清楚表明他將所羅門視為他的競爭對手，並意圖暗中破壞他。「這不是疏忽，而是對繼承法案的蔑視，所羅門被忽視了。」 ３. 她辯稱，他很有能力阻止這場災禍（20節）：「以色列眾人的眼睛都仰望你」，不僅是作為「王」，因為我們不能假設任何君主都有權利隨意將他的臣民（彷彿他們是他的財產）遺贈給任何人，而且是作為「先知」。全以色列都知道大衛不僅自己是「雅各上帝的受膏者」，而且「耶和華的靈藉著他說話」（撒下23:1-2），因此，在如此重要的事情上，他們等待並依賴神聖的指定，大衛的話將是神諭和律法；因此（拔示巴說），他們期望如此，這將結束爭議，並有效粉碎亞多尼雅的一切主張。王口中有神聖的判斷。注意：無論人擁有什麼權力、利益或影響力，都應盡力利用它來維護和推進彌賽亞的國度，所羅門的國度就是彌賽亞國度的預表。 ４. 她暗示，如果此事在大衛生前未能解決，她和她的兒子將面臨迫在眉睫的危險（21節）。「如果亞多尼雅得勢，正如他很可能得勢（有元帥約押和祭司亞比亞他站在他這邊），除非迅速制止，所羅門和他的所有朋友都將被視為叛徒，並受到相應的處理。」篡位者是最殘酷的。如果亞多尼雅登上王位，他就不會像所羅門對他那樣公平地對待所羅門。那些阻礙違反正義強行進入的人，將冒一切風險。
三、先知拿單按照他的應許，及時介入，在她說話時，在王還沒有回答之前，就支持了她，以免王只聽了拔示巴的陳述，他的回答會是拖延的，只說他會考慮。但憑著兩個見證人，兩個這樣的見證人，這話就必堅立，他會立即下達明確的命令。有人告訴王，先知拿單來了，他肯定會受到王的歡迎，特別是當他身體不適或心中有任何大事時；因為在這兩種情況下，先知都會以特殊的方式為他服務。拿單知道他必須將榮譽歸於應得之人，因此他現在發現王臥病在床，也像他發現王坐在寶座上一樣，向王表示同樣的敬意：他「臉伏於地，向王下拜」（23節）。他對王說話比拔示巴更直白一些。他的身份會支持他，而王當時精神萎靡，也需要被喚醒。 １. 他對亞多尼雅的企圖作了與拔示巴相同的陳述（25-26節），並補充說，他的黨羽已經囂張到高呼「願亞多尼雅王萬歲！」彷彿大衛王已經駕崩，他也注意到他們沒有邀請他參加他們的宴席（「你的僕人他沒有請」），藉此暗示他們決意在這件事上不諮詢上帝或大衛，因為拿單是「secretioribus consiliis」（與兩者的心意都親密相通）的人。 ２. 他讓大衛明白，他多麼需要澄清自己與此事無關：「你曾說亞多尼雅必在我之後作王嗎？」（24節），又說（27節）：「這事是我主我王所做的嗎？如果是，他對上帝的話語和自己的話語都不像我們所認為的那樣忠實；如果不是，那麼我們是時候反對這次篡位，並宣布所羅門為他的繼承人了。如果是，為什麼拿單沒有被告知此事呢？拿單不僅是王的一般心腹，而且特別關心此事，曾受命將上帝關於繼承權的心意告知大衛；但如果我主我王對此事一無所知（他當然不知道），那麼亞多尼雅和他的黨羽是多麼大膽和傲慢啊！」他這樣做是為了激怒大衛，使他能更積極地支持所羅門的利益。注意：好人如果被提醒並被敦促，並被告知他們需要出現的場合，他們就會履行自己的職責；那些這樣提醒他們的人，就像拿單對大衛所做的那樣，確實幫了他們一個大忙。
四、大衛因此莊嚴地宣告他堅定不移地遵守他先前的決定，即所羅門將是他的繼承人。拔示巴被召進來（28節），王向她，作為她兒子的代表，再次給予這些保證。 １. 他重複了他先前的應許和誓言，承認他曾「指著耶和華以色列的上帝向她起誓，所羅門必在他之後作王」（30節）。儘管他年邁，記憶力開始衰退，但他仍然記得這件事。注意：誓言是如此神聖，其義務不可違背；是如此莊嚴，其印象，人們會認為，不可忘記。 ２. 他以另一個誓言來確認，因為情況需要如此：「我指著那救贖我脫離一切苦難的永生耶和華起誓，我今日就必照此行事」，毫無爭議，毫不遲延。他起誓的形式似乎是他通常在莊嚴場合使用的，因為我們在撒下4:9中也發現了它。它包含著對上帝恩惠的感恩，上帝使他平安度過了他所遇到的許多困難和艱辛，他現在提及這些是為了榮耀上帝（就像雅各臨終時所做的那樣，創48:16），從而以自己的經驗印證了耶和華的靈藉著他說的話是真實的（詩34:22），「耶和華救贖他僕人的靈魂」。垂死的聖徒應該為上帝作見證，並講述他們所經歷的上帝。或許他在這個場合這樣說，是為了鼓勵他的兒子和繼承人，在他也可能遇到的苦難中信靠上帝。
五、拔示巴接受了這些保證（31節）， １. 對王的個人表現出極大的恭敬；她向他下拜；而亞多尼雅和他的黨羽卻侮辱他。 ２. 衷心祝願王身體健康：「願他萬歲。」她絕不認為他活得太久，反而祈禱他能永遠活著，如果可能的話，以裝飾他所戴的王冠，並成為他百姓的祝福。我們應該熱切渴望延長有益的生命，無論這可能會推遲我們自己的任何好處。
所羅門被宣告為繼承人 (主前1015年)
32 大衛王說：「召祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅來。」他們就來到王面前。33 王又對他們說：「你們要帶上你們主的僕人，使我兒子所羅門騎上我的騾子，帶他下到基訓。34 祭司撒督和先知拿單要在那裡膏他作以色列的王；你們要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』35 然後你們要跟隨他上來，使他來坐在我的位上；因為他必代替我作王。我已立他作以色列和猶大的君王。」36 耶何耶大的兒子比拿雅回答王說：「阿們！願我主我王的上帝也如此說。37 願耶和華與我主我王同在，也與所羅門同在，使他的王位比我主大衛王的王位更大。」38 於是祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，以及基利提人和比利提人，都下去，使所羅門騎上大衛王的騾子，帶他到基訓。39 祭司撒督從會幕中取出一角油，膏了所羅門。他們就吹角，眾百姓都說：「願所羅門王萬歲！」40 眾百姓都跟隨他上來，百姓吹笛，大大歡樂，聲音震動大地。
我們在此看到大衛為確保所羅門的權利和維護公共和平，採取了有效的措施，將亞多尼雅的計畫扼殺在萌芽狀態。請注意：
一、他明確下令宣告所羅門為王。他將這件大事託付給撒督、拿單和比拿雅，這些人有權有勢，大衛一直信任他們，發現他們忠心耿耿，而亞多尼雅在邀請時卻將他們排除在外（10節）。大衛命令他們立即以最隆重的方式宣告所羅門為王。他們必須帶上「他們主的僕人」，即護衛隊和所有王室僕人。他們必須讓所羅門騎上王常用的騾子，因為他不像他兒子後來那樣擁有許多馬匹。他指定他們去哪裡（33節和34、35節），以及做什麼。 １. 撒督和拿單這兩位宗教人士，必須奉上帝的名膏他為王；因為儘管他不像掃羅和大衛那樣是家族中的第一位，但他是一個年幼的兒子，是按著神聖的任命作王，而且他的王位受到爭議，這使得膏立成為必要。這次膏立預表了彌賽亞，即基督，受膏者的指定和資格，聖靈，那喜樂的油，傾倒在他身上，沒有限量（來1:9；詩89:20）。所有基督徒，作為「國度的繼承人」（雅2:5），都從他那裡「領受恩膏」（約壹2:27）。 ２. 重要的文武官員奉命公開宣布此事，並藉著吹號角表達公眾的喜悅，摩西律法指示以此來點綴盛大的慶典；此外還必須加上百姓的歡呼：「願所羅門王萬歲！」願他昌盛，願他的國度堅立並永續，願他長久享受王位；關於他，曾有這樣的應許（詩72:15），「他必存活」。 ３. 他們必須將他隆重地帶到大衛城，他必須坐在他父親的寶座上，作為他現在的代理人或攝政王，在他身體虛弱期間處理公務，並在他去世後繼承王位：「他必代替我作王。」立即完成這件事，對大衛自己和所有相關方來說，都將是極大的滿足，這樣在王駕崩時，公共事務就不會有任何爭議或動盪。大衛絕不嫉妒他的繼承人在他生前顯赫的榮耀，但或許他臥病在床時專注於禱告，以至於如果沒有別人提醒，這項對公共安寧如此重要的大善事就會被擱置。
二、比拿雅代表其他人，對這些命令表示極大的滿意。
第1章_2
王說：「所羅門要為我作王，也要在我之後作王。」「阿們！」（比拿雅衷心說道）；「王怎麼說，我們就怎麼說；我們完全滿意這個提名，也贊同這個選擇，我們投票支持所羅門，
無人反對——一致通過，
既然我們若沒有蒙恩的護理（Providence）配合，就無法成就任何事，更遑論建立它，
願我主我王的耶和華神也如此說！」（v. 36）。這是他對神應許的信心之語，所羅門的治理正是建立在這應許之上。如果我們照著神在祂話語中所說的去說，我們就可以盼望祂會照著我們所說的，藉著祂的護理（Providence）來成就。對此，他又為所羅門加上一個禱告（v. 37），願神與他同在，如同與大衛同在一樣，並使他的王位更加偉大。他知道大衛不是那種嫉妒兒女偉大的人，因此他不會因這個禱告而不安，也不會將其視為冒犯，反而會衷心說「阿們」。世上最智慧、最良善的人都希望自己的兒女比自己更智慧、更良善，因為他自己也希望比現在更智慧、更良善；而智慧和良善才是真正的偉大。
三、這些命令的立即執行（v. 38-40）。沒有浪費時間，所羅門被隆重地帶到指定地點，撒督（他雖然當時還不是大祭司，但我們可以推測他是副祭司，猶太人稱他為「撒干」或第二祭司）在那裡，在先知拿單和大衛王的指示下膏立了他（v. 39）。在會幕中，約櫃當時就安置在那裡，聖油也和其他聖物一同保存，用於許多宗教儀式；撒督從那裡取了一「角油」，這既象徵權柄也象徵豐盛，並以此膏立所羅門。我們沒有發現亞比亞他曾試圖膏立亞多尼雅：他是藉著宴席作王，而非藉著膏立。神所呼召的，祂必使之合格，這正是膏立所預表的；篡位者沒有這個。基督「受膏者」之意，祂是神「立在錫安我的聖山上的君王」，這是照著神的預旨（Decree）（詩篇二篇6、7節）。基督徒也「使我們歸於我們的神」（並藉著祂）「作君王」，他們「從那聖者受了恩膏」（約翰一書二章20節）。於是，百姓表達了他們對所羅門登基的極大喜悅和滿足，圍繞著他高呼和散那——「願所羅門王萬歲！」，並以音樂和歡呼聲伴隨他（v. 40）。藉此，他們宣告了對這個選擇的贊同，表明他不是被強加於他們，而是被他們欣然接受的。一個君王的權力，若非他知道這也令他的人民滿意，對他自己而言就沒有多少滿足感。每一個真正的以色列人都為大衛之子的登基而歡欣。所羅門被宣告為王。（主前1015年）
41 亞多尼雅和所有與他同席的客人，剛吃完飯，就聽見了這聲音。約押聽見號角聲，就說：「城中為何有這喧嘩騷動的聲音？」 42 他還說話的時候，看哪，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：「進來吧！因為你是個勇敢的人，必帶來好消息。」 43 約拿單回答亞多尼雅說：「實實在在，我們的主大衛王已經立所羅門為王了。 44 王已經差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，以及基利提人和比利提人與他同去，他們使他騎上王的騾子。 45 祭司撒督和先知拿單已經在基訓膏立他為王；他們從那裡歡歡喜喜地上來，以致城中響徹雲霄。這就是你們所聽見的聲音。 46 所羅門也已經坐在國度的寶座上。 47 此外，王的臣僕來為我們的主大衛王祝福，說：『願神使所羅門的名聲比你的名聲更好，使他的寶座比你的寶座更大。』王就在床上俯伏。 48 王又如此說：『以色列的耶和華神是應當稱頌的，祂今日使一人坐在我的寶座上，我的眼睛親眼看見了。』 49 亞多尼雅所有的客人就都懼怕，起來，各人散去。 50 亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去了，抓住祭壇的角。 51 有人告訴所羅門說：「看哪，亞多尼雅懼怕所羅門王，因為他抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺他的僕人。』」 52 所羅門說：「他若顯為一個配得的人，他的一根頭髮也不會落在地上；但若在他身上發現邪惡，他必死。」 53 於是所羅門王差人去，他們就把他從壇上帶下來。他來向所羅門王下拜，所羅門對他說：「你回家去吧。」
我們在此看到：
一、所羅門登基的消息傳到亞多尼雅及其黨羽耳中，正當他們歡樂之時：他們「剛吃完飯」，而且看來他們吃了很久，因為所羅門受膏的所有事情都在他們大吃大喝的時候被安排並完成了。因此，那些「不服事我們主基督」，反而與祂作對的人，通常是「服事自己的肚腹」（羅馬書十六章18節），並「以肚腹為神」（腓立比書三章19節）。他們漫長的宴席也暗示他們非常安穩，對自己的利益充滿信心，否則他們不會浪費這麼多時間。舊世界和所多瑪在毀滅來臨之時，也是「又吃又喝」，安穩而放縱（路加福音十七章26節等）。當他們「吃完飯」，正準備宣告他們的王，並將他凱旋帶入城中時，他們「聽見號角聲」（v. 41），這在他們耳中是「可怕的聲音」（約伯記十五章21節）。約押是個老人，被這聲音驚動，以為城中發生騷亂；但亞多尼雅卻非常自信，認為信使是個「勇敢的人，必帶來好消息」（v. 42）。篡位者常以成功的希望自欺，而那些處境最危險的人，通常卻最不膽怯。然而，行惡事的人怎能期望得到好消息呢？不，最勇敢的人會給他們帶來最壞的消息，就像這裡祭司的兒子對亞多尼雅所做的（v. 43）。「實實在在，我能帶給你們最好的消息就是『所羅門已經作王了』，所以你們所有的主張都已作廢。」他非常詳細地向他們敘述：
１. 所羅門是如何以隆重的儀式作王（v. 44, 45），以及他現在「坐在國度的寶座上」（v. 46）。亞多尼雅原以為可以搶先一步登上王位，但所羅門比他更快。
２. 所羅門作王是多麼普遍地令人滿意，以致所成就的事不可能再被推翻。
(1) 百姓都喜悅，他們的歡呼聲就是證明（v. 45）。
(2) 朝臣都喜悅：「王的臣僕」為此向他呈上祝賀詞（v. 47）。我們在此看到他們祝賀詞的要點：他們「祝福大衛王」，讚揚他為公共福祉所做的審慎關懷，承認他們在他治理下的幸福，並衷心為他康復禱告。他們也為所羅門禱告，願神使他的名聲比他父親的更好，這在所羅門有他父親的基礎可供建立時，是很有可能實現的。一個孩子站在巨人的肩膀上，比巨人本身更高。
(3) 王自己也喜悅：他「在床上俯伏」，不僅表示他接受臣僕的祝賀，也向神獻上自己的禱告（v. 48）：「以色列的耶和華神是應當稱頌的，祂作為以色列的神，為以色列的益處，使這件事如此圓滿地解決，我的眼睛親眼看見了。」注：對良善的人而言，當他們即將離世時，看到家庭事務井然有序，兒女興起接替他們服事神和他們的世代，特別是看到以色列的平安和其建立，是極大的滿足。
二、這對亞多尼雅的企圖造成了有效的打擊。它破壞了他黨羽的樂趣，驅散了人群，迫使每個人為自己的安全而逃命。惡人的歡樂是短暫的。他們正在空中建造一座城堡，這城堡沒有根基，很快就會倒塌並壓垮他們。他們害怕在共同策劃叛國罪行時被當場逮捕，因此每個人都盡快逃走。
三、亞多尼雅本人所處的恐懼，以及他為自保所採取的行動。他現在的沮喪程度，與他之前的得意程度一樣（v. 42, 50）。他曾輕視所羅門，認為他不配作他的客人（v. 10），但現在他卻懼怕所羅門，視他為審判者：他「懼怕所羅門」。同樣，那些反對基督和祂國度的人，不久將在祂面前顫抖，並徒勞地呼求磐石和山嶺來遮蔽他們，使他們免受祂的忿怒。他「抓住祭壇的角」，這一直被視為一個避難所或庇護之地（出埃及記二十一章14節），藉此暗示他不敢接受審判，而是將自己交託給君王的憐憫，在懇求憐憫時，他所依賴的唯一理由就是神的憐憫，這憐憫體現在祭壇上所獻祭物的設立和悅納，以及隨之而來的罪得赦免。或許亞多尼雅以前曾輕視祭壇的事奉，但現在他卻尋求它的保護。許多人在安穩的日子裡忽略了偉大的救恩，但在主的恐懼臨到時，卻會渴望依賴基督和祂的功勞，當為時已晚時，他們會「抓住祭壇的角」。
四、他謙卑地向所羅門求饒。他藉著那些向所羅門報告他所在之處的人，傳達了求饒的請求（v. 51）：「願所羅門王向我起誓，必不用刀殺他的僕人。」他承認所羅門是他的君王，自己是他的僕人，不敢為自己辯護，而是「向他的審判者懇求」。他經歷了巨大的轉變。早上還在爭奪王位的人，晚上卻在乞求生命。那時亞多尼雅作王，現在亞多尼雅卻顫抖，除非所羅門起誓不殺他，否則他無法認為自己安全。
五、所羅門對他的命令。所羅門根據他的良好行為釋放了他（v. 52, 53）。他考慮到亞多尼雅是他的兄弟，而且這是初犯。或許，他既然這麼快就意識到自己的錯誤，並且沒有繼續叛亂，他可能會證明自己不僅是一個和平的臣民，而且是一個有用的臣民，因此，如果他將來行為良好，過去的罪過將被赦免：但如果他被發現心懷不滿、動盪不安、野心勃勃，這罪過將被記住，他將被「依據先前的定罪」（如我們的法律所說）傳喚，並對他執行判決。因此，大衛之子以憐憫接納那些曾叛逆的人：如果他們願意恢復效忠，並忠於他們的君王，他們以前的罪行將不被提及；但如果他們仍然繼續追逐世界和肉體的利益，這將是他們的毀滅。亞多尼雅被召來，並被告知他所處的條件，他表示感激地順從，然後被告知回家過隱居生活。所羅門不僅饒了他一命，還保留了他的財產，藉此「以憐憫堅立他的王位」。