Matthew Henry注釋｜列王記上
卷首語 載入中…
列王紀上 576 列王紀上 釋義與實踐默想
許多歷史書都是關於君王及其統治的記載，將其王國事務歸結於此；這通常是對君王所給予的尊榮。聖經是神在人間國度的歷史，記載了其不同時期的治理；但在其中，君王是獨一的，祂的名也是獨一的。我們眼前這段特定的歷史，闡述了猶大和以色列兩國的事務，但特別關注神在他們中間的國度；因為這仍然是一部神聖的歷史，比世上任何君王史（其中任何可靠的）都更具教益，也同樣引人入勝，並且在時間上更早；因為雖然在以色列有君王之前，以東已有君王（創世記 36:31）（在外邦國家，君王制度在這點上取得了優先），但以色列諸王的歷史在聖經中存活，並將存活到世界的末了，而以東諸王的歷史早已湮沒無聞；因為來自神的尊榮是持久的，而世上的尊榮則像蘑菇，一夜之間長出，一夜之間消逝。聖經始於列祖、先知和士師的故事，這些人與上天的交通更為直接，其記載堅固我們的信心，但對於我們這些不再期待異象的人來說，不如後來在普遍護理引導下，與我們事務相似的歷史那樣容易應用；在這裡，我們也發現，雖然彌賽亞的預表和象徵不多，但對祂的期望卻很大；因為不僅先知，連君王也渴望看見福音的偉大奧秘（路加福音 10:24）。撒母耳記上下是列王紀的序言，因為它們記載了掃羅王室政府的起源，以及大衛王室家族的起源。這兩卷書向我們講述了大衛的繼承者所羅門、他王國的分裂，以及猶大和以色列兩國歷代君王的繼承，並將他們的歷史摘要記載直到被擄。正如我們可以從創世記中收集到卓越的經濟學規則，以良好地治理家庭，我們也可以從這些書中收集到政治學規則，以指導公共事務。這些書特別關注大衛的家系和血統，基督就是從其中而來。他的一些兒子效法他的腳步，另一些則沒有。猶大諸王的特徵可以簡述如下：大衛是虔誠的，所羅門是智慧的，羅波安是愚昧的，亞比雅是英勇的，亞撒是正直的，約沙法是敬虔的，約蘭是邪惡的，亞哈謝是褻瀆的，約阿施是背道的，亞瑪謝是魯莽的，烏西雅是強大的，約坦是和平的，亞哈斯是拜偶像的，希西家是改革者，瑪拿西是悔改的，亞們是默默無聞的，約西亞是心存溫柔的，約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家都是邪惡的，他們都迅速給自己和他們的王國帶來了毀滅。好王和壞王的數量幾乎相等，但好王的統治通常較長，而壞王的統治較短，考慮到這一點，以色列在這段時期的狀況並不像最初看起來那麼糟糕。在這卷列王紀上中，我們有：一、大衛的逝世（第1章和第2章）。二、所羅門的榮耀統治，以及他建造聖殿（第3-10章），但他的太陽在何等陰霾下西沉（第11章）。三、羅波安時期王國的分裂，以及他與耶羅波安的統治（第12-14章）。四、亞比雅和亞撒在猶大的統治，巴沙和心利在以色列的統治（第15章和第16章）。五、以利亞的神蹟（第17-19章）。六、亞哈戰勝便哈達，他的邪惡與敗亡（第20-22章）。在這整個歷史中，顯明君王雖然對我們而言如同神，但對神而言卻是人，是必死的，也是要交賬的。
第1章_1
列王紀上