Matthew Henry注釋｜約翰一書
約翰一書 由什魯斯伯里的約翰·雷諾茲完成。 1059 約翰一書 解經與實踐默想
儘管教會的持續傳統證明這封書信來自使徒約翰，但我們仍可觀察到其他證據，這些證據將證實（或對某些人而言甚至超越）該傳統的確定性。筆者似乎是使徒團的一員，因為他對中保之人性位格的真理有著切實可觸的確據：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」(v. 1)。在此，他提及主向多馬顯現復活的證據，呼召他觸摸釘痕和槍傷，這在約翰福音中有所記載。他必定是主在復活當天向門徒顯現，並向他們展示手和肋旁時在場的門徒之一 (John xx. 20)。然而，為確保這究竟是哪位使徒所寫，幾乎沒有任何一位評論家或對措辭、論證風格和精神有能力的判斷者，會不將這封書信歸於那位寫下以使徒約翰為名的福音書的作者。兩者在救贖主的稱謂和特徵上驚人地一致：「道」、「生命」、「光」；祂的名是「神的道」。比較 ch. i. 1 和 v. 7 與 John i. 1 和 Rev. xix. 13。兩者在稱頌神對我們的愛上一致 (ch. iii. 1 和 ch. iv. 9; John iii. 16)，並在論及我們的重生，或由神而生上一致 (ch. iii. 9; iv. 7; 和 v. 1; John iii. 5, 6)。最後（不再舉更多例子，這些例子在比較這封書信與那本福音書時很容易看出），兩者在暗示或應用那段福音書中唯一記載救贖主被刺開的肋旁流出水和血的經文上一致：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督」(ch. v. 6)。因此，這封書信顯然與那本福音書出自同一位筆者。現在，我不知道任何福音書的文本或內在歷史，能像歸於約翰的福音書那樣，給我們如此確切的作者或筆者保證。在那裡（即 ch. xxi. 24），這位神聖的歷史學家如此表明自己：「這就是為這些事作見證、又寫了這些事的門徒；我們也知道他的見證是真的。」那麼，這位門徒是誰呢？不就是彼得問「這人將來如何？」而主回答「我若要他等到我來的時候，與你何干？」(v. 22) 的那一位嗎？而他 (v. 20) 被描述為具有這三個特徵：一、他是耶穌所愛的門徒，是主特別的朋友。二、他也是在晚餐時靠在耶穌胸膛的那一位。三、他對耶穌說：「主啊，是誰要賣你？」因此，正如那位門徒是約翰一樣確定，教會也可以同樣確定那本福音書和這封書信都來自蒙愛的約翰。
這封書信被稱為「普通書信」，因為它並非寫給任何特定的教會；它像一封通函（或巡視訓詞），寄給不同的教會（有人說是帕提亞的教會），目的是要堅固他們堅定不持守主基督，以及關於祂位格和職分的聖潔教義，以抵禦誘惑者；並激勵他們藉著愛神愛人，特別是彼此相愛，來妝飾這教義，因為他們都是由神而生，由同一位元首聯合，並一同邁向同一永生。