歷代志上 第二十六章
本章記載利未人的職務。在士師時代，直到以利和撒母耳出現之前，利未支派的影響力微乎其微。然而，當大衛復興宗教時，利未人卻備受尊崇。他們之中不乏有識之士，足以維護本支派的榮譽，這實屬萬幸。本章記載：一、被指派為守門的利未人（1-19節）。二、被指派為庫官和庫房管理員的利未人（20-28節）。三、在鄉間擔任官員和審判官，並受託管理公共事務的利未人（29-32節）。
利未人的官員（主前年代）
1 論到守門的班次：可拉族中，亞薩的子孫，可利的兒子米示利米亞。2 米示利米亞的兒子是：長子撒迦利亞，次子耶疊，三子西巴第雅，四子雅提聶，3 五子以攔，六子耶何哈難，七子以利約乃。4 俄別以東的兒子是：長子示瑪雅，次子約薩拔，三子約亞，四子撒迦，五子拿但業，5 六子亞米利，七子以薩迦，八子毗烏利太；因為神賜福給俄別以東。6 示瑪雅的兒子也生了兒子，在他們父家作首領，因為他們都是大能的勇士。7 示瑪雅的兒子是：俄得尼、利法業、俄別、以利薩拔，他們的弟兄都是壯士，還有以利戶和西瑪基雅。8 這些都是俄別以東的子孫：他們和他們的兒子、弟兄，都是有能力、有氣力的壯士，能辦理事務的，共六十二人。9 米示利米亞有兒子和弟兄，都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫中，戶薩有兒子：申利是族長（他雖然不是長子，他父親卻立他作族長），11 希勒家是次子，提巴利雅是三子，撒迦利亞是四子。戶薩的兒子和弟兄共十三人。12 這些守門的班次，都是族長，與他們的弟兄按班次輪流事奉耶和華的殿。13 他們無論大小，都按著父家掣籤，管理各門。14 向東的籤落在示利米亞。他的兒子撒迦利亞是聰明的謀士，為他掣籤，籤落在向北的。15 向南的籤落在俄別以東；他的兒子們得了亞素品庫房。16 向西的籤落在書聘和戶薩，靠近沙利基門，在通往上坡的路上，按班次輪流看守。17 向東的有六個利未人，向北的每日四個，向南的每日四個，向亞素品庫房的有兩個兩個。18 在巴珥巴向西，大道上有四個，巴珥巴有兩個。19 這些是可拉子孫和米拉利子孫中守門的班次。
默想：
一、 聖殿設有守門人，他們看守所有通往聖殿的通道，開啟和關閉所有外門，並在門口值班。這不僅是為了莊嚴，更是為了服務：引導和教導那些前往聖所院子敬拜的人應遵守的禮儀，鼓勵膽怯的人，遣返陌生人和不潔淨的人，並防範盜賊和其他敵對神殿的人。這項職務的引申意義是，傳道人被賦予「天國的鑰匙」（太十六19），使他們可以按照基督的律法接納或排除人。
二、 這些被召喚服事的人中，有幾位被特別提及是「大能的勇士」（6節）、「壯士」（7節）、「有能力的人」（8節），其中一位更是「聰明的謀士」（14節）。這位聰明的謀士，很可能因為「善於執事」，展現出超乎尋常的智慧，為自己「得了美好的地位」，從守門的職位晉升到議會（提前三13）。至於那些身體強壯、心志勇敢堅決的人，他們因此具備了所分配職位的資格；因為無論神呼召人去服事什麼，祂要麼發現他們已經合適，要麼使他們合適。
三、 俄別以東的子孫被派擔任此職，這個家族有六十二人。俄別以東曾以敬畏和喜樂的心接待約櫃；看哪，他因此得到了何等的回報！1. 他有八個兒子（5節），「因為神賜福給他」。家庭的增長和建立歸因於神的護理；當孩子們像這些人一樣，有能力且在神的服事上表現出色時，多子多孫對家庭而言是極大的祝福。2. 他的兒子們被提升到聖所中受託的職位。他們曾在自己家中忠心地服事約櫃，現在被召喚到神的殿中服事。在小事上忠心的人，將被託付更多。在自己帳棚中遵守神誡命的人，適合在神的會幕中看守它們（提前三4-5）。大衛說：「我遵守了你的律法，我之所以如此，是因為我遵守了你的訓詞」（詩一一九55-56）。
四、 這裡提到一個人，「他雖然不是長子，他父親卻立他作族長」（10節），這可能是因為他非常優秀，或是因為長子非常軟弱。他被立為族長，或許不是繼承產業（因為律法禁止這樣做，申二十一16-17），而是在這項需要個人資質的服事上。
五、 守門人，如同歌唱者，他們的職位是透過掣籤分配的，某某門有幾人，某某門有幾人，這樣每個人都能知道自己的職位並堅守崗位（13節）。這裡沒有說他們被分成二十四班，像之前一樣；但這裡列出了大約二十四個人的名字（1-11節），並且分配的崗位也是二十四個（17-18節）。因此，我們有理由相信他們被分成了同樣多的班次。住在神殿中的人是有福的：因為他們不僅得到良好的供養、教導和差遣，也得到良好的守護。人看守聖殿的門，但天使看守新耶路撒冷的門（啟二十一12）。
20 利未人中，亞希雅管理神殿的庫房和聖物的庫房。21 論到拉但的子孫：革順族拉但的子孫，族長是耶希利。22 耶希利的兒子是：西坦和他的兄弟約珥，他們管理耶和華殿的庫房。23 亞姆蘭人、以斯哈人、希伯倫人、烏薛人中：24 摩西的兒子革順的兒子書巴業，是管理庫房的官長。25 他的弟兄以利以謝的子孫是：利哈比雅的兒子，耶篩亞的兒子，約蘭的兒子，細基利的兒子，示羅密的兒子。26 這示羅密和他的弟兄管理一切聖物的庫房，就是大衛王、眾族長、千夫長、百夫長和軍長所獻的。27 他們從爭戰中奪來的戰利品中獻上，以維持耶和華的殿。28 還有先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所獻的一切，以及凡獻上任何東西的，都由示羅密和他的弟兄經管。
1. 聖殿有「神的庫房」。一個大家庭若沒有各種物資的儲備，就無法妥善維持。祭壇每日消耗大量的麵粉、酒、油、鹽、燃料，此外還有燈油；這些都需要預先儲備大量，還有聖衣和器皿。這些就是「神的庫房」。而且，因為金錢能解決一切，他們無疑擁有大量的金錢，這些來自百姓的奉獻，用來購買他們所需的一切。或許也儲存了許多以備不時之需。這些庫房預表了我們天父家中豐盛的供應，足夠且有餘。在基督，這真正的聖殿裡，藏著「智慧和知識的寶藏」，以及「測不透的豐富」。
2. 還有「聖物的庫房」，這些聖物大多是「從爭戰中奪來的戰利品」中獻上的（27節），作為對神護理的感恩。亞伯拉罕將「十分之一的戰利品」獻給麥基洗德（來七4）。在摩西時代，軍隊的官員得勝歸來時，將他們的戰利品獻給耶和華作為「供物」（民三十一50）。近年來，這種虔誠的習俗得以復興；不僅撒母耳和大衛，連掃羅、押尼珥和約押也將他們的戰利品獻給神殿，以尊榮和支持神殿（28節）。注：神賜給我們越多，祂就越期望我們在虔誠和慈善的事工上有所回報。巨大的成功需要相稱的回報。當我們審視自己的產業時，應當思考：「這裡有便利的物品，或許還有昂貴和精美的物品；但那些獻給神的物品在哪裡呢？」軍人必須用他們的戰利品來尊榮神。
3. 這些庫房有庫官，就是管理它們的人（20、26節），他們的職責是保管這些物品，使它們不被「蟲子和鏽蝕毀壞」，也不被「盜賊挖洞偷竊」，並在需要時發放，確保它們不被浪費、侵吞或挪作他用；他們很可能也記錄所有收入和支出。
29 以斯哈族中，基拿尼雅和他的兒子們在以色列境外辦理事務，作官長和審判官。30 希伯倫族中，哈沙比雅和他的弟兄，都是勇士，共一千七百人，在約旦河西的以色列人中作官長，辦理耶和華的一切事務和王的公事。31 希伯倫族中，耶利雅是族長，按著他祖宗的世代，在希伯倫族中作首領。在大衛作王第四十年，他們被尋訪，在基列的雅謝發現他們中間有大能的勇士。32 他的弟兄，都是勇士，共二千七百族長，大衛王立他們管理呂便人、迦得人和瑪拿西半支派，辦理一切屬神的事務和王的公事。
神殿的所有職位都已妥善安排利未人，這裡記載了那些在「境外事務」中擔任官員和審判官的利未人，這些事務絕不能被忽視，即使是為了聖殿本身也不行。行政權柄是神的護理，為了教會的益處，這與聖職同樣真實。這裡我們得知：
1. 利未人與各支派的領袖和長老一同參與司法行政，這些領袖和長老不可能像以研究律法為職的利未人那樣精通律法。那些在聖所服事、歌唱或守門的利未人，都沒有參與這些境外事務；要麼是其中一項職務足以佔據一個人全部精力，要麼是同時承擔兩項職務是僭越。
2. 他們的職責既包括「耶和華的一切事務」，也包括「王的公事」（30節，32節再次提及）。他們管理國家事務，包括教會和民事事務，既負責神的什一奉獻，也負責王的稅收，懲罰直接冒犯神和祂尊榮的罪行，也懲罰冒犯政府和公共和平的罪行，既防範偶像崇拜，也防範不公義，並確保對兩者都執行法律。有些人很可能專注於宗教事務，另一些人則專注於世俗事務；如此，神和王都得到了良好的服事。當一個國家的民事和神聖利益如此交織，並共同被關注和推進時，這個國家是蒙福的。
3. 在約旦河東的兩個半支派中，擔任審判官的利未人比其他所有支派加起來還要多；那裡有2700人，而約旦河西只有1700人（30、32節）。這可能是因為那些偏遠的支派不像其他支派那樣有足夠的本地審判官，或者因為他們離耶路撒冷最遠，靠近鄰國邊界，最容易受到偶像崇拜的感染，最需要利未人的幫助來預防。邊境必須嚴加防守。
4. 據說這一切（以及所有先前的安排）都是在大衛作王第四十年完成的（31節），也就是他統治的最後一年。我們應當更加勤奮地行善，「因為我們看見那日子臨近」。如果我們能享受勞動的果實，就不要吝惜留給後人。